第一節(jié)　梵音法鼓入鐘山

與北方佛學(xué)偏重于實(shí)踐不同，由于大批南遷的貴族、士大夫把中原流行的老莊哲學(xué)和清談之風(fēng)帶到了建康，與佛教思想相互影響滲透，形成了南方佛學(xué)偏重義理玄談的特點(diǎn)。鐘山剎宇之間，釋子成行，名僧大德紛紛登壇說(shuō)法，往復(fù)辯難，一時(shí)之間梵音入空，法鼓遠(yuǎn)聞，熱鬧非凡。鐘山佛寺記載最早的是建于東晉時(shí)期的延賢寺，較為知名的還有南朝宋元嘉元年所建的定林寺、梁武帝在鐘山北高峰所建的大愛(ài)敬寺、在鐘山南麓為寶志和尚所建的開(kāi)善寺等。

自南朝梁侯景之亂后，兵連禍結(jié)，佛寺毀損，僧尼流散，南京佛教受到嚴(yán)重破壞。尤其是隋文帝攻克南京后曾將其中寺院毀廢無(wú)遺。但他又提倡佛教，下令各地建寺度僧，南京佛教又漸漸得以復(fù)興。唐、五代、宋、元時(shí)期，南京佛教時(shí)盛時(shí)衰，鐘山作為南京佛寺集中的區(qū)域，其佛教文化也隨之浮沉。唐武宗滅佛，使金陵佛教元?dú)獯髠?；五代時(shí)因南方相對(duì)安定，歷代君主又大多崇佛，金陵佛教較為活躍，修建寺院，廣設(shè)道場(chǎng)。如鐘山開(kāi)善寺（唐乾符年間改稱寶公院）南唐升元中便由徐德裕重修。宋朝統(tǒng)一后對(duì)佛教實(shí)行保護(hù)政策，金陵佛教未受大的損失，但也未能恢復(fù)往日的輝煌。元代諸帝大都崇佛，廣做佛事，舉行法會(huì)、修建佛寺、雕刻藏經(jīng)等費(fèi)用多由國(guó)庫(kù)支出。但總體情況如民國(guó)《首都志·釋教》所說(shuō)：“宋、元時(shí)，金陵佛法寢衰，名僧亦少?！?/p>

明太祖朱元璋本身當(dāng)過(guò)和尚，深明佛教“陰翊王度”的作用，在位期間提倡、保護(hù)佛教并制定了一系列相關(guān)制度、法令，經(jīng)永樂(lè)年間的補(bǔ)充和完善，形成了明王朝以整頓、限制為主，又加以保護(hù)和提倡的佛教政策。明太祖即位之初，選定鐘山南麓獨(dú)龍阜為萬(wàn)年吉地，遂遷走占據(jù)其地的蔣山寺（梁開(kāi)善寺），改建為規(guī)模巨大的靈谷寺。同時(shí)將原在鐘山的一些寺院遷徙以建功臣墓，如遷草堂寺用其地為開(kāi)平王常遇春建墓，遷梵惠寺為中山王徐達(dá)建墓等。其后，又在鐘山周?chē)懤m(xù)新建了苜蓿庵、觀音閣、佛國(guó)寺等，加上原有的普濟(jì)庵、清果寺、梵惠院、茶亭庵、地藏庵等，鐘山地區(qū)的寺院達(dá)到了近十所。雖然不比當(dāng)初，但是仍相當(dāng)可觀。明洪武、永樂(lè)后各朝多沿用明初制定的佛教政策，但個(gè)別時(shí)期也曾禁絕和排斥佛教。如明世宗在崇信道教的同時(shí)就禁絕佛教，毀刮宮中佛像，焚燒佛骨等物，拆毀、變賣(mài)私創(chuàng)寺院，還強(qiáng)令僧人承擔(dān)徭役。明朝后期，士大夫禪悅之風(fēng)盛行，他們常出入佛寺，并對(duì)寺院大加施舍，一般民眾的佛教信仰更加濃厚，踴躍參加修建寺院的布施。明朝后期是南京寺院興建和修繕最多的時(shí)期。

清代基本沿襲明制，對(duì)佛教既限制又保護(hù)。清朝帝王多崇佛，康熙、乾隆多次巡幸江南，游覽南京名剎如靈谷寺、棲霞寺、雞鳴寺等，流連山水，賦詩(shī)題字，對(duì)南京佛教的發(fā)展起了推動(dòng)作用。清咸豐年間的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，南京為戰(zhàn)火中心，鐘山乃至全城的佛寺毀壞殆盡，金陵千百年佛教文化毀于一旦。同治、光緒年間雖幾經(jīng)修葺、重建，終不能恢復(fù)舊觀。但其間楊文會(huì)（號(hào)仁山）在南京設(shè)立刻經(jīng)處、創(chuàng)辦祗洹精舍，出版普及佛典，培養(yǎng)佛學(xué)人才，成為我國(guó)佛教的中興功臣。

中華民國(guó)建立后，很快改對(duì)佛教的壓抑政策為支持，佛教出現(xiàn)了一個(gè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，作為首都的南京成為全國(guó)佛教活動(dòng)的中心。但不久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，南京淪陷，南京寺院多遭兵燹，法器被毀，佛像多為劫掠。經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)，南京全市僅有僧尼七百二十二人，寺院殘破，景象蕭條。

南京解放后，人民政府想方設(shè)法維持佛教界的正?；顒?dòng)。在政府資助下，先后修復(fù)和開(kāi)放了雞鳴寺、靈谷寺、吉祥庵、清涼寺、棲霞寺。“文革”中，南京寺廟被占，佛像、經(jīng)書(shū)、法器毀壞殆盡，如靈谷寺大雄寶殿內(nèi)各種雕塑佛像全被付之一炬。僧尼被迫解散，只剩下幾個(gè)寺僧。香客罕至，寺僧明亮、老憨等三人生活無(wú)著，中山園林將他們收為園林工人，每月發(fā)工資27元維持生活，繼續(xù)住在前殿西側(cè)廡房?jī)?nèi)看守寺院房舍。十一屆三中全會(huì)后，黨和政府認(rèn)真落實(shí)了佛教政策。1979年，南京市佛教協(xié)會(huì)恢復(fù)工作，三十余名僧尼重返寺廟，并補(bǔ)發(fā)了生活費(fèi)。1980年起，由政府撥款，先后修復(fù)了棲霞寺、靈谷寺、雞鳴寺，于1980年、1981年、1985年分別開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。

南京佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)佛教文化領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，而鐘山佛教文化則是南京佛教文化的一個(gè)縮影。南朝七十余所佛寺，除靈谷寺保留下來(lái)外，大多已煙消云散了。不僅是南朝佛寺，千百年來(lái)各朝各代在鐘山修建的寺院旋興旋廢，也只有靈谷寺歷經(jīng)滄桑保存到今天，成為鐘山佛教文化的代表。靈谷寺的變遷史也是鐘山佛教文化變遷的縮影，而對(duì)它的了解則要從六朝神僧寶志開(kāi)始，靈谷寺前身開(kāi)善寺便是南朝梁武帝蕭衍為他而建的。