模塊任務(wù)導(dǎo)入_江南水鄉(xiāng)文化概論

模塊四　江南私家藏書(shū)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解江南主要私家藏書(shū)家與藏書(shū)樓的基本情況；

2．熟悉江南主要私家藏書(shū)樓的歷史與特點(diǎn)；

3．掌握江南私家藏書(shū)的歷史貢獻(xiàn)；

4．能設(shè)計(jì)私家藏書(shū)樓主題的旅游線路并制訂“旅游接待計(jì)劃書(shū)”，提高主題旅游線路設(shè)計(jì)能力和導(dǎo)游講解能力。

第一單元　模塊任務(wù)導(dǎo)入

一、作業(yè)背景

中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦說(shuō)：“天下研究明史的不到天一閣，不能說(shuō)研究明史很到位，大概不是正經(jīng)研究明史的。”正因?yàn)槿绱?，一批?lái)自北京某高校的歷史學(xué)家在杭州參加完學(xué)術(shù)會(huì)議后，專(zhuān)程到寧波參觀天一閣。接待旅行社將接待任務(wù)交給了你，請(qǐng)你制訂“旅游接待計(jì)劃書(shū)”并準(zhǔn)備導(dǎo)游詞。

二、工作任務(wù)與要求

1．利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)以及實(shí)地調(diào)查了解、收集寧波天一閣的相關(guān)知識(shí)；

2．針對(duì)歷史學(xué)家的特點(diǎn)與興趣愛(ài)好，組織設(shè)計(jì)游覽線路，編寫(xiě)導(dǎo)游詞。

三、教學(xué)方式與步驟

1．教師講解基本知識(shí)；

2．分組查找資料、安排導(dǎo)游線路、準(zhǔn)備導(dǎo)游詞；

3．模擬演練；

4．教師點(diǎn)評(píng)。

第二單元　背景知識(shí)

【學(xué)習(xí)情景1】　　　　江南私家藏書(shū)發(fā)展概況

一、江南私家藏書(shū)興盛的原因

我國(guó)私人藏書(shū)的出現(xiàn)稍晚于官府藏書(shū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著學(xué)術(shù)下移民間，百家爭(zhēng)鳴，言論較為自由。開(kāi)放的社會(huì)氛圍，為早期私人藏書(shū)的萌生提供了合適的土壤。

漢代，大一統(tǒng)繁榮的安定環(huán)境及允許民間藏書(shū)的寬松政策使私家藏書(shū)迎來(lái)了第一個(gè)黃金時(shí)期。

唐代，科舉制度的實(shí)施極大地刺激了民間讀書(shū)應(yīng)試的積極性，而當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的不發(fā)達(dá)又促使稍具條件的家庭熱衷投資藏書(shū)以供自學(xué)，由此便有了私人藏書(shū)的又一個(gè)黃金時(shí)期。此后，科舉制度似與私人藏書(shū)結(jié)下不解之緣，歷代產(chǎn)生進(jìn)士、狀元最多的地區(qū)也總是私家藏書(shū)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。以明清兩代為例，明代共產(chǎn)生狀元89名，其中浙江20名，江蘇16名，江浙兩省共36名，占總數(shù)的40．4%；清代共有狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，江浙兩省共69名，占總數(shù)的60．5%，換句話說(shuō)，明清兩代203名狀元中，江浙兩省占有105名，超過(guò)半數(shù)，天下文狀元，二人有其一。據(jù)范鳳書(shū)在《中國(guó)私家藏書(shū)概述》一文中統(tǒng)計(jì)，全國(guó)著名藏書(shū)家共4715人，浙江省有1062人，江蘇省有967人，兩省共2029人，占全國(guó)總數(shù)的43．0%，盡管這個(gè)統(tǒng)計(jì)不十分完整，但也足以說(shuō)明藏書(shū)與人才之間的密切關(guān)系。明清時(shí)期江浙文化的強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)無(wú)遺，江浙私人藏書(shū)中心持續(xù)繁榮的原因也就有了很有說(shuō)服力的注解。

宋代藏書(shū)事業(yè)得益于雕版印刷的初興，繼續(xù)加速發(fā)展。這一時(shí)期私人藏書(shū)有兩點(diǎn)值得一提。一是隨南宋建都臨安，私家藏書(shū)中心偕官府藏書(shū)中心正式南移，并由此奠定其后六七百年間江南地區(qū)私人藏書(shū)事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)達(dá)的局面。二是私家藏書(shū)目錄的編制取得一系列突破性的進(jìn)展。晁公武《郡齋讀書(shū)志》之先開(kāi)提要之例，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》之首創(chuàng)解題體，尤褒《遂初堂書(shū)目》之獨(dú)擅版本記載，一掃前此官藏書(shū)目一統(tǒng)天下、孤掌難鳴的沉悶，也極大地改變了私家藏書(shū)系統(tǒng)有藏書(shū)無(wú)學(xué)術(shù)，難登大雅之堂的簡(jiǎn)陋形象。由此發(fā)端，后之私家藏書(shū)編目遂形成制度。書(shū)目成果多若繁星，官、私藏書(shū)目錄也從此形成并駕齊驅(qū)、各領(lǐng)風(fēng)騷的格局。私家藏書(shū)的發(fā)達(dá)與地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展水平、出版業(yè)發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)，而與國(guó)家的政治中心關(guān)系相對(duì)薄弱，唐以后這種現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為顯著。自漢以降私藏中心逐漸由西向東南轉(zhuǎn)移，逐漸地遠(yuǎn)離政治中心。明清時(shí)期江南地區(qū)私家藏書(shū)事業(yè)持續(xù)繁榮、風(fēng)景獨(dú)好的事實(shí)很能說(shuō)明這一點(diǎn)。

二、明清江南私家藏書(shū)的特征

明清時(shí)期的私人藏書(shū)事業(yè)呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、漸趨鼎盛的態(tài)勢(shì)。江南私家藏書(shū)事業(yè)不僅表現(xiàn)為藏書(shū)家人數(shù)空前增多，藏書(shū)中心地域色彩愈顯突出，更有以下幾個(gè)特征引人注目。

一是藏書(shū)樓規(guī)模普遍擴(kuò)大，藏書(shū)大戶(hù)群雄并起，明代的范氏天一閣、祁氏澹生堂、毛氏汲古閣，清代的錢(qián)氏絳云樓、朱氏曝書(shū)亭等均稱(chēng)盛一時(shí)。清代中晚期，更分別有四大藏書(shū)樓（分別是揚(yáng)州小玲瓏山館、溫州玉海樓、寧波天一閣、湖州嘉業(yè)堂）鶴立雞群，乾嘉四大家有吳縣黃丕烈、袁又愷，長(zhǎng)沙周仲連，元和顧抱沖；晚清四大家有聊城楊紹和與海源閣、常熟瞿紹基與鐵琴銅劍樓、吳興陸心源與皕宋樓、杭州丁丙與八千卷樓，這些藏書(shū)巨擘均以藏書(shū)量多（10多萬(wàn)冊(cè)，20余萬(wàn)卷）、藏書(shū)質(zhì)量高（宋元珍本數(shù)以百計(jì)）著稱(chēng)。

二是藏書(shū)學(xué)術(shù)的總結(jié)與研究逐漸活躍，學(xué)術(shù)大家輩出，學(xué)術(shù)成果斐然。從明代胡應(yīng)麟、謝肇淛到清代錢(qián)曾、洪亮吉等人爭(zhēng)相嘗試對(duì)藏書(shū)家種類(lèi)進(jìn)行劃分，便是藏書(shū)家們總結(jié)歷史、審視當(dāng)代、知照自身、警策同行的積極入世姿態(tài)的寫(xiě)照。明祁承爜《澹生堂藏書(shū)訓(xùn)略》、清孫從添《上善堂藏書(shū)紀(jì)要》以實(shí)用為要旨，分別對(duì)藏書(shū)技術(shù)的方方面面做了詳解，可視作歷代藏書(shū)技術(shù)的歸納與集成。至清末，葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、葉德輝《書(shū)林清話》的相繼問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)藏書(shū)樓研究新紀(jì)元的開(kāi)始。此外，乾嘉時(shí)期黃丕烈之題跋、顧廣圻之?？?、錢(qián)大昕之考證俱是藏書(shū)家學(xué)擅專(zhuān)長(zhǎng)、卓有成就的極好典范。

三是藏書(shū)家中有越來(lái)越多的人具有開(kāi)放識(shí)見(jiàn)?！安貢?shū)貴流通、藏書(shū)惠士林”的意識(shí)日趨自覺(jué)與濃厚，且更多見(jiàn)諸行動(dòng)。周永年的《儒藏說(shuō)》與徐樹(shù)蘭的古越藏書(shū)樓可視為藏書(shū)向公眾開(kāi)放的理論與實(shí)踐的兩個(gè)典型。

四是清帝乾隆嘉獎(jiǎng)江南藏書(shū)家，推動(dòng)了江南的私家藏書(shū)事業(yè)。乾隆對(duì)藏書(shū)家的隆重褒獎(jiǎng)極大地鼓勵(lì)、刺激了江南私人藏書(shū)事業(yè)迅猛發(fā)展。對(duì)響應(yīng)朝廷號(hào)召呈獻(xiàn)家藏于《四庫(kù)全書(shū)》的一些主要藏書(shū)家，乾隆破天荒地給予了物質(zhì)和精神的雙重獎(jiǎng)勵(lì)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是賜予武英殿版《古今圖書(shū)集成》《佩文韻府》等巨編，事實(shí)上已從數(shù)量上彌補(bǔ)了藏書(shū)家獻(xiàn)書(shū)的損失。并且，由于此項(xiàng)賜書(shū)的大事聲張，造足輿論，藏書(shū)家在榮譽(yù)上的獲得已遠(yuǎn)勝于物質(zhì)上的收獲。乾嘉時(shí)期盛極一時(shí)的私人藏書(shū)高潮的出現(xiàn)，與乾隆權(quán)威莫比的大力提倡關(guān)系甚大。乾隆樹(shù)起了私家藏書(shū)樓的一桿欽定旗幟——寧波天一閣。乾隆欽定樣板，并且親自下旨四庫(kù)七閣無(wú)一例外都要仿造天一閣。乾隆建江南三閣頒藏《四庫(kù)全書(shū)》。這是乾隆鼓勵(lì)、支持江南地區(qū)私家藏書(shū)的切實(shí)而極有效的舉措。江南三閣的建立與開(kāi)放不僅為江南地區(qū)私家藏書(shū)的發(fā)達(dá)提供了卓有成效的支持，也對(duì)私家藏書(shū)樓的開(kāi)放產(chǎn)生較為積極的影響。

【學(xué)習(xí)情景2】　　　　江南著名的藏書(shū)家與藏書(shū)樓

一、宋濂與青蘿山房

宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，又號(hào)玄真子，浙江浦江人，他是朱元璋的重臣，明代著名的學(xué)者。宋濂藏書(shū)始于青年時(shí)代，元末避戰(zhàn)亂遷居浦江青蘿山（今浙江浦江縣東），筑室讀書(shū)，藏書(shū)樓稱(chēng)“青蘿山房”。戰(zhàn)亂中因宋濂藏書(shū)置于青蘿山中，未受到損失。他在《送東陽(yáng)馬生序》中講道，少時(shí)因家貧，無(wú)力購(gòu)書(shū)，因此，常借書(shū)繕抄，計(jì)日以還，寒冬酷暑，仍不懈怠，從不超過(guò)借期，故人多將書(shū)借他，他得遍觀全書(shū)。宋濂的藏書(shū)達(dá)八萬(wàn)卷以上，其中有不少是他親自繕抄之書(shū)。宋濂晚年因長(zhǎng)孫宋慎被列入胡惟庸黨，全家被貶往四川茂州，宋濂于途中病死。他的青蘿山房也消失了。

二、范欽與天一閣

范欽（1506—1585），字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。范欽于嘉靖十一年（1532）中進(jìn)士，官至兵部右侍郎。嘉靖四十年（1561）他在家鄉(xiāng)鄞縣月湖之西創(chuàng)建“天一閣”藏書(shū)樓，藏書(shū)多達(dá)7萬(wàn)多卷，為浙東第一。

范欽一生嗜好收藏圖書(shū)。為了收求圖書(shū)，他遍訪浙江藏書(shū)家與書(shū)坊，收購(gòu)異本。他在江西、廣西、福建、陜西、河南等地做官時(shí)，廣搜圖書(shū)，抄錄善本。他因書(shū)藏豐富而遠(yuǎn)近聞名。

范欽根據(jù)歷來(lái)對(duì)藏書(shū)的兩大危害天災(zāi)（水火、蟲(chóng)災(zāi)）與人禍（管理不嚴(yán)、易遭散失），制定了有效的措施，叮囑子孫嚴(yán)格執(zhí)行。從建筑設(shè)計(jì)上看，天一閣的修建是相當(dāng)科學(xué)的?！疤煲弧钡拿Q(chēng)取自“天一生水、地六成之”之說(shuō)。天一閣分上下兩層，上層喻天，天一生水，不分間，通為一廳；下層喻地，地六成水，所以下層分為六間。為了防潮，圖書(shū)全部置于上層，樓上前后都有窗戶(hù)，書(shū)櫥前后有門(mén)，兩面貯書(shū)，便于通風(fēng)。書(shū)櫥中還放有防蟲(chóng)蕓草。為了防止書(shū)樓遭火，樓前挖有一池塘，用以貯水，并定名“天一池”，這樣天一閣把防水、防火、防蟲(chóng)都考慮到了。范欽為保護(hù)天一閣，制定了十分嚴(yán)格的守閣之約。規(guī)定天一閣書(shū)庫(kù)門(mén)上的鑰匙，每房子孫各掌一把，要開(kāi)庫(kù)門(mén)，必須是各房子孫全到方可。閣中之書(shū)不借外人，子孫有讀書(shū)之志者，就閣讀之，讀者“不許夜登，不嗜煙草”。這樣就防止了散失之患，且“永無(wú)火厄”。這個(gè)規(guī)定一直持續(xù)到1949年，可謂私家藏書(shū)史上的一大奇跡。天一閣避免了天災(zāi)，但無(wú)法完全避免人禍。明末戰(zhàn)亂、乾隆帝敕修撰《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)調(diào)書(shū)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英軍攻陷寧波，以及中外文化奸商的竊盜，使天一閣遭受不少損失。至1949年初，天一閣藏書(shū)只剩下1．3萬(wàn)多卷了。

三、項(xiàng)元汴與天籟閣

明代嘉靖、隆慶年間，私人藏書(shū)浙東以范欽天一閣藏書(shū)著稱(chēng)于世，而堪與范欽匹敵，同被后代藏書(shū)家稱(chēng)為巨擘的則有嘉興項(xiàng)元汴。

項(xiàng)元汴（1525—1590），字子京，號(hào)墨林子，又號(hào)香嚴(yán)居士，退密齋主人，秀水（今浙江嘉興）人。著有《墨林山堂詩(shī)集》。項(xiàng)元汴家本富裕，兼之又善治生產(chǎn)，這就為他的藏書(shū)事業(yè)提供了深厚的物質(zhì)條件。項(xiàng)元汴的藏書(shū)，據(jù)胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通》稱(chēng)，“其時(shí)文壇巨主王世貞小酋館藏書(shū)樓貯書(shū)達(dá)三萬(wàn)卷，爾雅樓專(zhuān)藏宋刻本，名聞天下，但與項(xiàng)元汴相比，有人尚以為不及墨林遠(yuǎn)甚”。錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》卷四著錄劉勰《文心雕龍》十卷云：“……墨林項(xiàng)氏，每遇宋刻即邀文氏二承鑒別之，故藏書(shū)皆精妙絕倫。虛心咨決，此又今人之師也，今人奈何不師之？”此可概見(jiàn)項(xiàng)元汴藏書(shū)之精。錢(qián)曾所稱(chēng)文氏二承即文彭、文嘉。文彭（1489—1573）字壽承，文嘉（1501—1583）字休承，同為吳中藏書(shū)名家、著名畫(huà)家文徵明之子，文氏二承出身藏書(shū)世家，本人亦富藏書(shū)，“二承”知名當(dāng)世，皆精古籍鑒定，而文嘉尤精鑒別宋本，項(xiàng)元汴之藏書(shū)得“二承”鑒定，無(wú)怪錢(qián)曾稱(chēng)其藏書(shū)皆精妙絕倫。

項(xiàng)元汴之藏書(shū)樓稱(chēng)天籟閣，據(jù)前人所說(shuō)，項(xiàng)元汴曾得一古琴，上有天籟兩字，遂以名閣。

古代藏書(shū)能聚而不散，幾如鳳毛麟角，項(xiàng)元汴的藏書(shū)、藏畫(huà)等在順治二年（1645）清兵進(jìn)入嘉興之際，盡為千夫長(zhǎng)汪六水掠去，時(shí)距項(xiàng)元汴之死僅50余年。

四、胡應(yīng)麟與二酉山房

胡應(yīng)麟（1551—1602），字元瑞（或明瑞），號(hào)石羊生，又稱(chēng)少室山人，浙江蘭溪人。胡應(yīng)麟25歲中舉，其后科場(chǎng)不第，把一生的精力放在藏書(shū)、校書(shū)和寫(xiě)作上。他10多歲時(shí)，隨父親在北京定居，從那時(shí)起，就訪遍京城書(shū)肆，購(gòu)得不少好書(shū)。后回到故鄉(xiāng)蘭溪，經(jīng)常典賣(mài)家產(chǎn)以購(gòu)圖書(shū)，致使父親留下的家產(chǎn)被他賣(mài)光。為了買(mǎi)書(shū)，不惜花錢(qián)，常常弄得連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。他在《少室山房筆叢》中說(shuō)自己“窮搜委巷，廣乞名流，尋之故家，求諸絕城，中間節(jié)衣縮食。衡慮困心，體腹筋骨靡不所憊”。他建造“二酉藏書(shū)山房”，共收藏圖書(shū)42384卷。

五、黃居中、黃虞稷父子與千頃齋

黃居中（1562—1644），字明立，又稱(chēng)海鶴先生，福建晉江人。萬(wàn)歷舉人，曾任南京國(guó)子監(jiān)監(jiān)丞。其子黃虞稷（1629—1691），字俞邰，又字楮園，16歲中秀才，后一心埋頭書(shū)事，不求功名。黃居中一生“銳意藏書(shū)，老而彌篤”，收集圖書(shū)6萬(wàn)多卷，在南京建千頃齋用以藏書(shū)。黃居中做官的俸祿，除吃穿外，全都用在購(gòu)書(shū)上。著名藏書(shū)家錢(qián)謙益在《黃氏千頃齋藏書(shū)記》中說(shuō)他“寢食坐臥，宴居行役，未嘗一息廢書(shū)也”。黃虞稷根據(jù)家藏圖書(shū)編成《千頃堂書(shū)目》，收錄的明代圖書(shū)極全。后來(lái)黃虞稷參加編撰《明史·藝文志》的工作，他編的書(shū)目，事實(shí)上成為《明史·藝文志》的草本。

六、祁承爜與澹生堂

祁承爜（1565—1628），字爾光，號(hào)夷度，浙江山陰（今紹興市）人。祁承爜從小就喜歡書(shū)籍，早年仕途坎坷，屢試不中，但他愛(ài)書(shū)之情與藏書(shū)之心矢志不渝。每次去杭州或京城，總是遍訪書(shū)肆。初期藏書(shū)逾萬(wàn)卷，其藏書(shū)樓載羽堂在萬(wàn)歷二十五年（1597）因火災(zāi)而毀，明萬(wàn)歷三十二年（1604）祁承爜42歲，中進(jìn)士，官至江西右參政。由于經(jīng)濟(jì)上的寬裕與活動(dòng)面的擴(kuò)展，他的藏書(shū)迅速增長(zhǎng)，藏書(shū)10萬(wàn)余卷，并在故鄉(xiāng)紹興梅里建了曠園，在園中建了澹生堂作為藏書(shū)樓。祁氏在豐富藏書(shū)的基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)最早的比較系統(tǒng)的藏書(shū)建設(shè)理論，寫(xiě)出了《澹生堂藏書(shū)約》。全書(shū)分為《聚書(shū)訓(xùn)》《藏書(shū)訓(xùn)略》《讀書(shū)訓(xùn)》三篇，分別對(duì)書(shū)籍采訪、編目、典藏和閱讀進(jìn)行了論述?！毒蹠?shū)訓(xùn)》《讀書(shū)訓(xùn)》主要是記述古人聚書(shū)讀書(shū)的事跡；《藏書(shū)訓(xùn)略》分購(gòu)書(shū)與鑒書(shū)兩節(jié)，提出“眼界欲寬、精神欲注、心思欲巧”的購(gòu)書(shū)三術(shù)和“審輕重、辨真?zhèn)?、核名?shí)、權(quán)緩急和別品類(lèi)”的鑒書(shū)五法以及“因、益、通、互”四個(gè)分類(lèi)要點(diǎn)，為我國(guó)古代書(shū)籍建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

七、毛晉與汲古閣

毛晉（1599—1659），原名鳳苞，字子九，晚年改名毛晉，改字子晉，江蘇常熟人。他“通明好古，強(qiáng)記博覽”，從小喜歡讀書(shū)、抄書(shū)、編書(shū)。二十四五歲以后，他開(kāi)始收藏與刻印圖書(shū)。毛晉收集圖書(shū)是采取高價(jià)購(gòu)買(mǎi)的方法，據(jù)說(shuō)他家門(mén)口貼一告示，申明本戶(hù)主人購(gòu)書(shū)計(jì)葉付錢(qián)：宋刻本每葉二佰；舊抄本每葉四十；時(shí)下善本，別家出一千，主人出一千二佰。因而遠(yuǎn)近書(shū)商紛紛上門(mén)。他家居常熟，當(dāng)時(shí)迎春門(mén)外的七星橋一帶湖州書(shū)舶云集，因而使毛晉收藏了許多宋元時(shí)期的善本。杭嘉湖一帶是藏書(shū)豐富的地區(qū)，有許多藏書(shū)家，凡買(mǎi)不到的善本，毛晉就尋訪借抄。他發(fā)明了“影抄”的辦法，所謂“影抄”，就是用紙蒙在底本上摹寫(xiě)原書(shū)，照原書(shū)點(diǎn)畫(huà)行款，所抄之本與原書(shū)無(wú)異，保留了原書(shū)的面貌。毛晉雇用了很多人為他抄書(shū)，清人吳偉業(yè)在《汲古閣歌》中寫(xiě)道：

比聞充棟虞山翁，里中有得小毛公。

搜求遺佚懸金購(gòu)，繕寫(xiě)精能鏤板工。

毛晉藏有大量的影抄本，提高了毛氏藏書(shū)的價(jià)值。經(jīng)過(guò)近30年的收集，毛晉藏書(shū)多達(dá)8．4萬(wàn)余冊(cè)，分別收藏于他的藏書(shū)樓——汲古閣與目耕樓中。毛晉一遇善本便開(kāi)坊刻印，以廣流傳。所以《汲古閣歌》說(shuō)他“君獲奇書(shū)好示人，雞林巨賈爭(zhēng)摹印”。汲古閣不但是藏書(shū)樓名，也是他刻書(shū)的書(shū)坊名稱(chēng)。為了刻印《十三經(jīng)》《十七史》，在崇禎十四五年（1641—1642）毛晉就賣(mài)掉了良田20公頃。毛晉刻印的經(jīng)、史，多為宋元善本。書(shū)版幾次校正，沒(méi)有確鑿證據(jù)者，從不輕易改動(dòng)。加之所用紙墨精良，裝潢考究，故當(dāng)時(shí)有“天下之購(gòu)善本者，必望走隱湖毛氏”之說(shuō)，汲古閣藏書(shū)后來(lái)散失，刻坊10萬(wàn)多塊書(shū)版也損失殆盡，這是非?？上У摹?/p>

八、錢(qián)謙益與絳云樓

錢(qián)謙益（1582—1664），字受之，號(hào)牧齋，又號(hào)蒙叟、東澗遺老等。江蘇常熟人，明代進(jìn)士，官居禮部侍郎，降清后不久便隱居鄉(xiāng)間。

錢(qián)謙益的詩(shī)詞、文章“聲華赫奕，莫與為比”。他最初求書(shū)是為了讀書(shū)，所以愛(ài)書(shū)如命。他的藏書(shū)一般不輕易借人。錢(qián)氏購(gòu)得劉子威等四個(gè)藏書(shū)家的遺書(shū)，又重金收購(gòu)了趙琦美脈望館的全部藏書(shū)。到了晚年，他在家鄉(xiāng)紅豆山莊建造了絳云樓，把平生收藏的書(shū)籍，重新整理、編目，裝滿(mǎn)了73個(gè)大書(shū)柜，藏于樓中。清順治七年（1650）絳云樓不慎起火，焚毀了錢(qián)氏全部藏書(shū)，錢(qián)謙益痛不欲生，說(shuō)道：“甲申之年，古今書(shū)史圖籍一大劫也。吾家庚寅之火，江左書(shū)史圖籍一小劫也?！保ā端伪緷h書(shū)跋》）。后來(lái)錢(qián)謙益將余書(shū)贈(zèng)給族孫錢(qián)曾，錢(qián)曾在此基礎(chǔ)上設(shè)立了述古堂藏書(shū)室，并出版了《述古堂藏書(shū)目》。

九、朱彝尊與曝書(shū)亭

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號(hào)竹詫?zhuān)闼ń裾憬闻d）人，曝書(shū)亭主人?？滴跏四辏?679）舉博學(xué)鴻儒科，任翰林院檢討，入值南書(shū)房，預(yù)修《明史》。朱彝尊是為清初著名詩(shī)人、學(xué)者，編有《詞綜》《明詞綜》，又著《經(jīng)義考》《日下舊聞》等。朱彝尊自稱(chēng)“中年好抄書(shū)”，在朝廷任官時(shí)，經(jīng)常從官府藏書(shū)處和其他藏書(shū)家中借抄。由于在修史過(guò)程中自帶書(shū)手王綸，抄錄各地呈進(jìn)史館之書(shū)，被人誣告而罷官，以至歸老林田，以讀書(shū)自?shī)省＜矣胁貢?shū)30櫝，近8萬(wàn)卷，作銘曰：“奪儂七品官，寫(xiě)我萬(wàn)卷書(shū)，或默或語(yǔ)，孰智孰愚。”表現(xiàn)了一個(gè)士大夫矢志不移以藏書(shū)著述為志向的可貴品格。朱氏后人曾記述朱彝尊的遺聞佚事，如康熙帝南巡時(shí)，朱彝尊曾在杭州迎駕，并曾呈送所著《經(jīng)義考》一套?？滴醯墼钕聦偈沾妗督?jīng)義考》，并命宮內(nèi)刻出呈送給他閱看。而另一套《經(jīng)義考》送給皇太子，皇太子曾接見(jiàn)朱彝尊，并問(wèn)及著作情況?；侍釉u(píng)朱是“海內(nèi)第一讀書(shū)人”。朱彝尊藏書(shū)傳至其孫朱稻孫（1682—1760）時(shí)，藏書(shū)曾略有增益，書(shū)樓稱(chēng)潛采堂，但晚年終不能守，漸漸散失。

十、吳騫與拜經(jīng)樓

吳騫（1733—1813），字槎客，號(hào)兔床。先世安徽休寧，祖先落籍浙江海寧。吳騫有拜經(jīng)樓，又有千元十駕藏書(shū)處。是聞蘇州藏書(shū)家黃丕烈有“百宋一廛”，即藏有百種宋版之意，他把藏書(shū)處稱(chēng)為“千元十駕”，即自己有千種元版書(shū)。吳騫常與蘇州、杭州及本地藏書(shū)家切磋。一方面，得以收羅秘籍珍本；另一方面，也相互?？?、鑒別，提高藏書(shū)質(zhì)量。吳騫對(duì)藏書(shū)已經(jīng)到了入迷的地步，他收得宋本杭州一地多種地方志，就刻一章曰“臨安志百卷人家”；他得到宋本《東坡先生集》，即以此書(shū)命名藏書(shū)處曰“蘇閣”，并把第二個(gè)兒子的名字命為“蘇閣”。吳騫藏書(shū)達(dá)5萬(wàn)卷，著有《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》，所著錄的都是精善之本，吳騫子吳壽旸及孫吳之淳、吳之澄保存藏書(shū)，拜經(jīng)樓延續(xù)了100多年，最后失散于19世紀(jì)中葉。

十一、陳鳣與向山閣

陳鳣（1753—1817），字仲魚(yú)，號(hào)簡(jiǎn)莊，浙江海寧人。有向山閣聞名于世。與吳騫拜經(jīng)樓同為乾嘉年間浙西著名藏書(shū)樓。陳鳣的藏書(shū)多是宋元舊刊和世間罕見(jiàn)之書(shū)，他還時(shí)常與黃丕烈、吳騫等相互交流、鑒定觀賞，故藏書(shū)質(zhì)量頗高，吳騫稱(chēng)“余與簡(jiǎn)莊孝廉少日皆酷嗜書(shū)籍，購(gòu)置不遺余力，凡經(jīng)史子集，得善本輒互相傳觀，或手自?？毕噘|(zhì)，蓋數(shù)十年如一日”。陳鳣又以校勘學(xué)聞名，所藏書(shū)經(jīng)他?？保蓝嗫粗?。陳鳣收藏達(dá)10余萬(wàn)卷，但身后逐步消失。

十二、鮑廷博與知不足齋

鮑廷博（1728—1814），字以文，號(hào)淥欽。原籍安徽歙縣，其父鮑世詡，后經(jīng)商致富，定居于杭州。鮑思詡雖是商人，但“性耽文史，筑室儲(chǔ)書(shū)”，建書(shū)樓稱(chēng)知不足齋。鮑廷博繼承父志，年輕時(shí)即有志藏書(shū)，故廣泛結(jié)交書(shū)友。其子士恭亦好藏書(shū)。鮑廷博的藏書(shū)有些是借觀抄錄，有些則收集殘篇，故藏書(shū)十分豐富，估計(jì)達(dá)10萬(wàn)卷之?dāng)?shù)。乾隆三十八年（1773）四月十三日，為編纂《四庫(kù)全書(shū)》而進(jìn)行的征書(shū)經(jīng)過(guò)一年多，開(kāi)始有目標(biāo)地向一些藏書(shū)家征書(shū)。浙江巡撫三寶向朝廷提交奏折，據(jù)稱(chēng)“專(zhuān)委杭州府知府彭永年，帶同縣學(xué)等官，親赴各家，宣布帝意，向其借抄”。鮑士恭等感戴鴻恩，各愿踴躍呈獻(xiàn)626種。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄，鮑士恭家藏著錄378種、3581卷，存目125種。乾隆三十九年（1774），朝廷賞賜鮑家《古今圖書(shū)集成》一部，鮑家還建樓專(zhuān)藏之。

鮑廷博不僅藏書(shū)，而且注意藏書(shū)?？保⑺鼐幱〕伞吨蛔泯S叢書(shū)》30集（最后兩集由鮑士恭續(xù)完），共刻入書(shū)籍207種，781卷。當(dāng)時(shí)就曾得到清仁宗的獎(jiǎng)勵(lì)，稱(chēng)鮑廷博“好學(xué)績(jī)古，老而不倦”，并賞給一個(gè)舉人頭銜。

《知不足齋叢書(shū)》一直受到學(xué)術(shù)界的重視，商務(wù)印書(shū)館《叢書(shū)集成初編》中收錄，盧文弨稱(chēng)其無(wú)偽書(shū)、俗書(shū)廁其間；王鳴盛稱(chēng)其淹雅多通，精于鑒別，珍抄舊刻，手自校對(duì)，實(shí)事求是。

十三、瞿紹基與鐵琴銅劍樓

樓主是瞿紹基（1772—1836），瞿紹基祖孫四代，仕途坎坷，隱居鄉(xiāng)間訪書(shū)讀書(shū)。他們的藏書(shū)樓原稱(chēng)恬裕齋，因避光緒載湉音諱，改名“敦裕齋”。后因瞿紹基子瞿鏞家珍藏鐵琴一張，銅劍一把，他的詞集稱(chēng)《鐵琴銅劍樓詞草》，到了瞿紹基孫瞿啟甲于光緒二十四年（1898）刊印其家藏書(shū)目錄時(shí)，便以“鐵琴銅劍樓”稱(chēng)其藏書(shū)處。瞿氏藏書(shū)多達(dá)10余萬(wàn)卷，鐵琴銅劍樓的藏書(shū)目錄僅著錄宋、金、元珍本及稀少抄本（普通書(shū)未著錄），計(jì)有經(jīng)部82種，史部265種，子部370種，集部525種，共1242種。

瞿啟甲于辛亥革命后，積極倡導(dǎo)公共圖書(shū)館事業(yè)，并親自創(chuàng)辦常熟公共圖書(shū)館，還曾任當(dāng)時(shí)北洋政府的眾議員?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，瞿啟甲將珍貴善本全部運(yùn)往上海藏匿，得以完整保存。瞿啟甲去世，其子濟(jì)蒼、旭初、鳳起三兄弟妥管藏書(shū)，爾后全部捐獻(xiàn)國(guó)家。鐵琴銅劍樓圖書(shū)現(xiàn)藏于北京圖書(shū)館。

十四、陸心源與皕宋樓

創(chuàng)始人陸心源（1834—1894），字剛甫，號(hào)存齋，晚號(hào)潛園老人，浙江歸安（今湖州）人。咸豐九年（1859）中舉，任南韶兵備道臺(tái)，官至福建鹽運(yùn)使。后被參削職歸家，在城東辟潛園，藏書(shū)、校書(shū)終身。陸心源嗜書(shū)成癖，他在任職廣東南韶時(shí)運(yùn)回老家圖書(shū)就有100多箱。時(shí)值戰(zhàn)亂，不少藏書(shū)家的藏書(shū)流散于社會(huì)，陸心源便趁機(jī)收購(gòu)珍籍。到了光緒八年（1882）他收藏圖書(shū)已達(dá)15萬(wàn)卷，陸氏將一個(gè)大藏書(shū)樓分為兩部分。一部分稱(chēng)為“皕宋樓”，大家知道黃丕烈藏宋版書(shū)100部，將其藏書(shū)室稱(chēng)為“百宋一廛”。而陸氏的皕宋樓，“皕”意雙百，表示所藏宋版書(shū)倍于黃丕烈。另一部分則稱(chēng)為“十萬(wàn)卷樓”，十萬(wàn)卷樓則藏明清刻本與名人手校、手抄本及稿本。另建守先閣藏普通刻本與抄本，對(duì)外人開(kāi)放。

十五、丁氏與八千卷樓

樓主是丁申（？—1880）、丁丙（1832—1899）兩兄弟。丁申字竹舟，丁丙字嘉魚(yú)，浙江錢(qián)塘（今杭州）人。丁氏兄弟二人，博覽群書(shū)，過(guò)目成誦，當(dāng)時(shí)有“雙丁”之稱(chēng)。

清咸豐十一年（1861），因?yàn)閼?zhàn)亂，文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》散失。一日，丁丙在街市購(gòu)物，發(fā)現(xiàn)商店包裝紙竟是四庫(kù)散頁(yè)。于是兄弟二人四處搜尋撿拾，每天往返數(shù)十里，將文瀾閣殘篇運(yùn)至西溪。經(jīng)過(guò)兄弟二人的努力，搜拾《四庫(kù)全書(shū)》800多捆，隨后轉(zhuǎn)運(yùn)到上海。戰(zhàn)亂平息后，又全數(shù)運(yùn)回。經(jīng)他倆搶救出的《四庫(kù)全書(shū)》共8689冊(cè)，后因所缺甚多，在光緒八年（1882）又開(kāi)始進(jìn)行補(bǔ)抄，先后向省內(nèi)外很多藏書(shū)家借書(shū)作底本抄寫(xiě)，歷時(shí)七年，共補(bǔ)缺書(shū)891種2174頁(yè)，使文瀾閣藏書(shū)大體上恢復(fù)了原貌。

丁家藏書(shū)1萬(wàn)種，計(jì)40萬(wàn)卷，并于光緒十四年（1888）建筑了嘉惠堂，內(nèi)有三個(gè)藏書(shū)樓：八千卷樓，收藏《四庫(kù)全書(shū)》，著錄圖書(shū)達(dá)3400種，存目書(shū)1500種；后八千卷樓，收藏《四庫(kù)全書(shū)》未載之書(shū)，計(jì)8000多種，主要是佛教、道教、小說(shuō)、戲曲方面的圖書(shū)；小八千卷樓，又稱(chēng)善本書(shū)室，藏有宋元刻本200多種以及精美的明刻本、舊抄本、稿本等2000種。

清光緒三十三年（1907），丁丙逝世八年后，丁氏后人因經(jīng)商失敗，虧空嚴(yán)重。兩江總督端方請(qǐng)江蘇著名藏書(shū)家繆荃孫與丁氏后人洽談，以7．5萬(wàn)兩白銀的代價(jià)購(gòu)買(mǎi)這批圖書(shū)，這批圖書(shū)后收藏于我國(guó)最早的公共圖書(shū)館之一——江南圖書(shū)館（今南京圖書(shū)館前身）。

十六、劉承干與嘉業(yè)堂

嘉業(yè)堂是浙江湖州南潯鎮(zhèn)巨富劉承干（1882—1963）私家藏書(shū)樓。劉氏酷愛(ài)藏書(shū)，多方搜羅，懸金以待其至，遠(yuǎn)近書(shū)商接踵而來(lái)，一時(shí)大有海涵萬(wàn)家之勢(shì)，自稱(chēng)歷時(shí)26年，得書(shū)60萬(wàn)卷。嘉業(yè)堂1920年破土，1924年竣工，“計(jì)糜金12萬(wàn)，拓地20畝”。這是一座口字形回廊式兩層建筑，共有庫(kù)室52間，樓下設(shè)詩(shī)萃室、宋四史齋、嘉業(yè)廳；樓上設(shè)求恕齋、希古樓、黎光閣；樓四周配有園林亭榭，環(huán)水如帶。嘉業(yè)廳正中懸清宣統(tǒng)皇帝溥儀手書(shū)“欽若嘉業(yè)”匾額。劉家曾出巨資為光緒皇帝陵園植樹(shù)，故而得到御賜的九龍金匾，劉承干以此命名藏書(shū)樓。1925—1932年間，嘉業(yè)堂共藏書(shū)宋刻本77種，元刻本78種，地方志1200種，叢書(shū)220余種，以及不少明清版書(shū)籍；1933年后，家道中落，其藏書(shū)散出許多。1940年6月，日本人出價(jià)60萬(wàn)元，想將其藏書(shū)買(mǎi)走。文獻(xiàn)保存同志會(huì)的葉恭綽、鄭振鐸等人曉以大義，以25萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)了所藏的明刊本1200余種。1951年11月，劉承干將藏書(shū)樓、藏書(shū)及其蜚聲海內(nèi)外的雕印書(shū)版設(shè)備，全部捐給浙江圖書(shū)館。

【學(xué)習(xí)情景3】　　　　江南私家藏書(shū)的貢獻(xiàn)

一、踴躍獻(xiàn)書(shū)，保存典籍

在《四庫(kù)全書(shū)》修書(shū)期間，江南藏書(shū)家貢獻(xiàn)巨大。獻(xiàn)書(shū)前四名的都是江南藏書(shū)家。其中天一閣主人范懋柱獻(xiàn)書(shū)872種，知不足齋主人鮑士恭獻(xiàn)書(shū)626種，開(kāi)萬(wàn)樓主人汪啟淑獻(xiàn)書(shū)524種，叢書(shū)樓主人馬裕呈獻(xiàn)書(shū)776種。以宋元刻本為例，今天保留下來(lái)的數(shù)以千百計(jì)的宋元刻本，他們中的每一種每一冊(cè)都是歷經(jīng)眾多有名無(wú)名的藏書(shū)家之手，如接力賽一般層層傳遞下來(lái)的。盡管在遞傳過(guò)程中因種種天災(zāi)人禍可能毀損慘重，但這恰恰說(shuō)明了藏書(shū)保存的極大不易與艱巨。以單一藏書(shū)樓論，寧波天一閣是一個(gè)范例。雖有《四庫(kù)全書(shū)》征書(shū)，近代失盜等重大減失因素，天一閣歷經(jīng)400余年保存下來(lái)的明代地方志、登科錄等大量典籍在當(dāng)今世界仍是獨(dú)一無(wú)二的孤本。清末杭州丁申、丁丙兄弟冒戰(zhàn)亂烽火奮不顧身?yè)尵却罅课臑戦w《四庫(kù)全書(shū)》的事跡，更是突現(xiàn)了藏書(shū)家不畏犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品格。江南三閣，文瀾?yīng)毚?，這實(shí)在是藏書(shū)家樹(shù)起的一座豐碑。

二、抄刻并重，造福書(shū)林

一是借閱之途。從北宋的李氏山房到清末的古越藏書(shū)樓，不少的藏書(shū)家向公眾、社會(huì)開(kāi)放，捐私產(chǎn)為公益，以傳布為己任，使一家之藏為眾人所用，極大地?cái)U(kuò)大了典籍的受眾面與利用率，也促進(jìn)了知識(shí)的傳播。

二是借抄之途。從借出方看，藏有者不以珍稀為秘，無(wú)私提供底本，使一書(shū)由此而復(fù)制出更多的副本。在古代通訊、交通不發(fā)達(dá)的條件下，通過(guò)許多人的輾轉(zhuǎn)借抄，一本書(shū)不僅可以化做千百本，還可以跨越時(shí)空的阻隔而四處傳播。

三是刊印之途。中國(guó)古代的出版業(yè)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這便是刻印書(shū)依據(jù)手稿的不多，而以現(xiàn)成圖書(shū)為樣本的卻占很大比例，于是，藏書(shū)家便擁有了刻印書(shū)的重要資本，因此，歷代出版家中藏書(shū)家占據(jù)了很大比例和重要地位。歷代藏書(shū)家中多有熱衷于書(shū)籍刻印者，明代的毛晉、范欽，清代的鮑廷博、黃丕烈乃至民國(guó)的劉承干等既是藏書(shū)巨擘，又都是出版大戶(hù)，他們各自利用豐厚的藏書(shū)，富足的資財(cái)刻印了品種繁多、質(zhì)量甚佳的圖書(shū)。藏書(shū)家刻書(shū)對(duì)于我國(guó)歷代典籍的延續(xù)與傳播有著不可估量的作用。清人張海鵬認(rèn)為：“藏書(shū)不如讀書(shū)，讀書(shū)不如刻書(shū)，讀書(shū)只以為己，刻書(shū)可以澤人?！蓖砬鍙堉吹摹秳窨虝?shū)說(shuō)》反映的也正是這種刊刻藏書(shū)利他惠人的高尚境界。

三、校勘補(bǔ)正，嘔心瀝血

歷代藏書(shū)家對(duì)圖書(shū)從形式到內(nèi)容的完美追求主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)圖書(shū)的愛(ài)護(hù)。元代的趙孟頫總結(jié)了讀書(shū)護(hù)書(shū)的真經(jīng)，即“勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以?shī)A刺，隨損隨修，隨開(kāi)隨掩”。像毛晉祈禱“在在處處有神物護(hù)持”，黃丕烈“年年祭書(shū)祈求天助神佑”等，也從另一角度反映了這些藏書(shū)家護(hù)書(shū)惜書(shū)的心態(tài)。

為了保護(hù)藏書(shū)的完好，更多的藏書(shū)家以積極主動(dòng)的姿態(tài)從民間汲取智慧為己所用，種種圖書(shū)保護(hù)方法遂不斷創(chuàng)出，有些被一直襲用到現(xiàn)代，如古籍的曝書(shū)及中草藥防蟲(chóng)等，明代的天一閣及其他一些藏書(shū)樓則一直采用蕓草夾書(shū)以防蟲(chóng)侵。

二是對(duì)圖書(shū)內(nèi)容的?？毖a(bǔ)正。由于歷代輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)或刊刻的失誤，古書(shū)中幾乎沒(méi)有不出錯(cuò)的，“無(wú)錯(cuò)不成書(shū)”之諺即是對(duì)這一現(xiàn)象的歸納。對(duì)此現(xiàn)象，幾乎所有有能力的藏書(shū)家都會(huì)自覺(jué)而欣然地?fù)?dān)任起校書(shū)糾誤的職責(zé)。他們基本以自家藏書(shū)為?？睂?duì)象，或孤軍奮戰(zhàn)，或相互切磋，長(zhǎng)年累月地進(jìn)行著無(wú)休無(wú)止的校書(shū)工作。歷代藏書(shū)家辛勤校勘古籍，補(bǔ)缺訂訛的事例實(shí)在不勝枚舉。僅在清代，藏書(shū)家中精擅校勘、成果顯著者便有顧廣圻、何焯、錢(qián)大昕、黃丕烈、吳騫等。流傳至今的歷代典籍，其字里行間無(wú)不浸透著藏書(shū)家的心血汗水。

三是對(duì)殘缺圖書(shū)的搜訪集全。對(duì)因種種原因?qū)е職埲辈蝗膱D書(shū)，許多藏書(shū)家總是嘔盡心血，刻意覓訪，期冀以自己的誠(chéng)意與努力使盡可能多的殘書(shū)在自己手中破鏡重圓，完美再現(xiàn)。明代的趙琦美購(gòu)得李誠(chéng)《營(yíng)造法式》殘帙一部，中缺10余卷，為補(bǔ)全此書(shū)，從此心存塊壘，寢食不寧，仆仆遍訪于藏書(shū)名家、書(shū)肆、秘閣，艱辛曲折歷時(shí)20余年，終使該書(shū)幸得延津之合，臻于完美。

四、利用藏書(shū)，生產(chǎn)典籍

藏書(shū)家們往往利用藏書(shū)，在治學(xué)探索的基礎(chǔ)上，以著述、匯編等形式創(chuàng)造出新的典籍，為民族文化增添新的內(nèi)容、新的財(cái)富。以私家藏書(shū)論，歷代藏書(shū)家艱辛訪問(wèn)，精心匯編的專(zhuān)題巨著，如朱彝尊《詞綜》、黃宗羲《明文?！贰?yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、張金吾《金文最》等，均是利用藏書(shū)的顯著成果。著述方面，如葉夢(mèng)得、鄭樵、趙夢(mèng)、王世貞、歸有光、胡應(yīng)麟、胡震亨、談遷、顧炎武、黃宗羲、錢(qián)謙益、朱彝尊、杭世駿、全祖望、萬(wàn)斯同等大家，名篇迭出，著述等身，俱系依靠藏書(shū)的巨大支持而各鑄輝煌，名重文壇學(xué)界。至于清代編修《四庫(kù)全書(shū)》這一劃時(shí)代的宏編，更是官私藏書(shū)樓各逞所長(zhǎng)，珠聯(lián)璧合，共襄其成的范例。

【學(xué)習(xí)情景4】　　　　江南私家藏書(shū)的人文精神

江南私人藏書(shū)家具有充分的人文精神，具體表現(xiàn)為藏書(shū)精神、恪守精神、開(kāi)放精神、好讀精神。

一、嗜書(shū)如命的藏書(shū)精神

考察江南歷代的藏書(shū)家，可以發(fā)現(xiàn)他們身上一脈相承的一種精神，即嗜書(shū)如命。在古代書(shū)籍難得到的情況下，江南藏書(shū)家為了藏書(shū)而樂(lè)于甘于抄書(shū)。范欽侄子范大澈“尤嗜抄書(shū)”，家養(yǎng)書(shū)手二三十人，日日抄書(shū)，每見(jiàn)人有寫(xiě)本未傳者，必苦借之，抄而藏之，使其所藏幾乎與天一閣相當(dāng)。史學(xué)大師黃宗羲續(xù)抄全藏書(shū)，有相當(dāng)部分抄之世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏、千頃齋黃氏、絳云樓錢(qián)氏等。明藏書(shū)家毛晉為收藏善本，曾榜于門(mén)曰：“有以宋槧本至者，門(mén)內(nèi)主人計(jì)葉酬錢(qián)，每葉出二佰；有以舊抄本至者，每葉出四十，有以時(shí)下善本至者，別家出一千，主人出一千二佰。”朱彝尊自稱(chēng)，“中年好抄書(shū)”，在朝廷任官時(shí)，經(jīng)常從官府藏書(shū)處和其他藏書(shū)家中借抄。由于抄史被人誣告而罷官，曾作銘曰：“奪儂七品官，寫(xiě)我萬(wàn)卷書(shū)，或默或語(yǔ)，孰智孰愚?！北憩F(xiàn)了嗜書(shū)如命的精神。

二、世代相傳的恪守精神

藏書(shū)世家思想在歷史藏書(shū)家中或多或少都有，而在江南表現(xiàn)得尤為明顯，世代相傳的傳書(shū)世家特別多。范氏天一閣，自明嘉靖年間建閣至1949年，13代人薪火相傳，綿綿不絕，成為中國(guó)古代藏書(shū)史上的“神話”。吳騫是清朝海寧藏書(shū)近10萬(wàn)卷的學(xué)者型藏書(shū)家，其子吳壽旸承父業(yè)，輯吳騫所寫(xiě)善本題跋為一書(shū)，吳壽旸子之淳，受遺籍，“校讀不倦”，不墜祖業(yè)。吳氏三代世守，百年不散，實(shí)為難得，為江南藏書(shū)家族增添了光輝。江南著名的藏書(shū)家還有：陸心源家族三代，祁承爜父子，孫衣言、孫詒讓父子等。除了祖、兒、孫三代恪守，更有族群藏書(shū)世代相傳，如無(wú)錫錢(qián)氏家族、海寧蔣氏家族等。這種世代相傳的藏書(shū)風(fēng)尚，有助于防止圖書(shū)散佚，濃厚文化氣氛。

三、愛(ài)書(shū)以德的開(kāi)放精神

江南藏書(shū)家視所藏之書(shū)如身家性命，但也不乏極為慷慨地利用圖書(shū)獎(jiǎng)掖后學(xué)的藏家，具備了一定的開(kāi)放意識(shí)和開(kāi)放精神。如天一閣雖規(guī)定“書(shū)不出閣”，但還是有選擇地向一些真正的大學(xué)者開(kāi)放。自黃宗羲登閣以后，萬(wàn)斯同、朱彝尊、袁枚、金祖望、錢(qián)大昕、阮元、徐乾字、繆荃孫等許多學(xué)者都登閣讀過(guò)書(shū)、抄過(guò)書(shū)。袁枚“所書(shū)軒”藏書(shū)40萬(wàn)卷，分書(shū)于眾，可隨時(shí)借閱。浙東學(xué)派的創(chuàng)始人黃宗羲正是利用的各家藏書(shū)，博覽群書(shū)，才有所作為，成為一代大家。同樣，黃宗羲對(duì)于后學(xué)也給予了種種關(guān)懷和方便，萬(wàn)斯同、萬(wàn)斯大等都曾受益于他的“續(xù)鈔堂”藏書(shū)。古越藏書(shū)樓的主人徐樹(shù)蘭，熱心社會(huì)公益事業(yè)，為了培養(yǎng)人才，他捐白銀8600余兩，購(gòu)地建造藏書(shū)樓，除將家藏圖書(shū)捐出外，還購(gòu)置了許多新書(shū)、報(bào)章，設(shè)置閱覽室，開(kāi)創(chuàng)私人創(chuàng)辦公共圖書(shū)館之先河。

四、崇文尚學(xué)的好讀精神

江南是人文薈萃之地，“鴻儒碩彥，代不乏人”。在這種文化氛圍中，藏書(shū)成為一種風(fēng)尚。文人對(duì)書(shū)更有一種偏愛(ài)，以至“寒可無(wú)衣，饑可無(wú)食，至于書(shū)不可一日失”。愛(ài)書(shū)、藏書(shū)成為許多文人雅士的一大嗜好。清代江南學(xué)者大多本身?yè)碛休^多的藏書(shū)，主要是靠自己的藏書(shū)做學(xué)問(wèn)，同時(shí)也利用他人的藏書(shū)。如朱彝尊，為了學(xué)術(shù)研究，購(gòu)買(mǎi)和抄錄大量書(shū)籍。為了搜求典籍，他的足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，歷年所抄達(dá)3萬(wàn)余卷，占其全部藏書(shū)的近40%。豐實(shí)的藏書(shū)，為朱氏的研究提供了極大的便利。朱氏的重要著作《經(jīng)義考》，乃規(guī)模宏大的專(zhuān)科版本目錄學(xué)著作，取材宏富，辨訂群書(shū)，是研究中國(guó)古代學(xué)術(shù)年代史的重要工具書(shū)。試想如果沒(méi)有曝書(shū)亭的大量藏書(shū)做基礎(chǔ)，是難以寫(xiě)成《經(jīng)義考》的。私家藏書(shū)的興盛，促進(jìn)了江南地區(qū)學(xué)術(shù)尤其是樸學(xué)的發(fā)展。江南藏書(shū)家利用豐實(shí)的藏書(shū)，積極從事目錄、版本、經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的研究，以及?？薄⒈?zhèn)?、輯佚、編纂、刊刻等方向的學(xué)術(shù)活動(dòng)，為明清兩代學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。黃丕烈畢生致力于古籍的收藏和整理研究，不僅在藏書(shū)方向成績(jī)卓著，同時(shí)在?？睂W(xué)、版本學(xué)、目錄學(xué)等領(lǐng)域也有很深的造詣。他的《士禮居藏書(shū)題跋記》《蕘圃藏書(shū)題記》《百宋一廛書(shū)錄》等均為高質(zhì)量的書(shū)目題跋之作，在中國(guó)目錄學(xué)史上占有重要地位。清初江南著名藏書(shū)家錢(qián)曾，利用自己的藏書(shū)，完成了《讀書(shū)敏求記》，該書(shū)開(kāi)創(chuàng)了藏書(shū)題跋記形式的目錄新體裁，同時(shí)還開(kāi)拓了目錄學(xué)中版本研究的新領(lǐng)域。

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【學(xué)習(xí)情景4】　　　　綜論天一閣的歷史地位

來(lái)新夏

在以寧波為中心的近萬(wàn)平方公里的地域內(nèi)，有事跡可考的私家藏書(shū)樓，就有154家，但只有天一閣，自明嘉靖始創(chuàng)以來(lái)，歷經(jīng)四百四十余年，巍然至今，被稱(chēng)為“天下藏書(shū)只一家”。歷來(lái)若干文人學(xué)士對(duì)其歷史地位多有論列，今人著述亦時(shí)有涉及，各有評(píng)說(shuō)。茲綜括諸說(shuō)，撮其指要，撰文以論天一閣之歷史地位。

一、天一閣是我國(guó)現(xiàn)存?zhèn)魇雷罹玫乃郊也貢?shū)樓

明嘉靖時(shí)所建天一閣，是中國(guó)傳統(tǒng)藏書(shū)樓中現(xiàn)存?zhèn)魇雷罹玫乃郊也貢?shū)樓，是世界最古老的私家藏書(shū)樓之一。建閣主人范欽（1506—1585），字堯卿，一字安卿，號(hào)東明。浙江鄞縣人。明嘉靖十一年（1532）進(jìn)士，累官至兵部右侍郎。嘉靖四十年（1561），他在家鄉(xiāng)月湖之西芙蓉洲建造天一閣藏書(shū)樓，藏書(shū)達(dá)七萬(wàn)余卷，是浙東藏書(shū)最多的一家。建閣的頭二十年，閣主人范欽尚健在，無(wú)疑不會(huì)有太大的損傷。范欽卒后的八十余年，到明清之際，雖有所破損，但一些學(xué)者如黃宗羲、全祖望等著名學(xué)者，尚能登樓閱書(shū)、抄書(shū)。其后一百余年，雖已有文記其受損情況者，但至乾隆帝興建南北七閣時(shí)，詔諭中仍能贊許有加，取用建閣工程藍(lán)本；而修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，尚能從閣中征調(diào)六百余種藏書(shū)。以此推想，閣書(shū)當(dāng)不至有大損傷。近代以來(lái)，屢遭內(nèi)憂(yōu)外患，明搶暗奪，鼠竊狗偷，破壞在所難免。加以缺少維護(hù)，遂日漸衰敗。直至清末，學(xué)者繆荃孫登閣開(kāi)櫥時(shí)，已是“書(shū)帙亂疊，水濕破爛，零篇散佚，鼠嚙蟲(chóng)穿”（《天一閣始末記》）。

隨著范氏宗族的衰敗，閣樓園林的日漸荒落。當(dāng)?shù)厝耸坎蝗棠恳?jiàn)，遂于1933年集資維修，并將文廟尊經(jīng)閣和有關(guān)明州的一批宋以來(lái)的碑版移建園中，環(huán)鑲于尊經(jīng)閣前墻垣，世稱(chēng)“明州碑林”，是有關(guān)宋元以來(lái)明州的歷史資料?？上в械挠捎陲L(fēng)雨侵蝕而字跡漫漶，有的甚至整篇?jiǎng)兾g，了無(wú)字跡，亟待保護(hù)和搶修。藏書(shū)亦時(shí)有流失，學(xué)者張?jiān)獫?jì)氏為免善本佳刻之流落海外，斥資收購(gòu)，貯之涵芬樓，不意竟被日寇喪心病狂地施以轟炸炮火，扼腕腐心，莫此為甚！以致解放之初，園林一片荒草污水，精刻善本，水漬蠹蛀，零零落落，僅剩原藏書(shū)量之五分之一，有人估約為13000余卷。政府多次撥款維修恢復(fù)，乃使這座古藏書(shū)樓和藏書(shū)得以復(fù)蘇。其后雖經(jīng)“文革”劫難，然終勝海源、皕宋之不幸遭遇。據(jù)約略考察，現(xiàn)已擴(kuò)建新建樓閣庭院多處，藏書(shū)亦已搜求回歸達(dá)三十余萬(wàn)卷，較創(chuàng)建時(shí)增大四五倍。其中精本善刻已有近十萬(wàn)卷之多。已不負(fù)“明州天一富藏書(shū)”的美譽(yù)了。天一閣這顆歷經(jīng)滄桑的明珠，重又閃耀著固有的光輝。中華大地?fù)碛械倪@座歷經(jīng)四百四十余年的古代書(shū)府，不止是中國(guó)文化史上的瑰寶，即使書(shū)之于世界文化史史冊(cè)，亦決無(wú)愧色。

天一閣之所以能數(shù)百年傳世，確為私家藏書(shū)樓所罕見(jiàn)。歷來(lái)學(xué)者于此亦多有探討。其較完備者為阮元之三點(diǎn)論。第一，“不使持煙火者上樓”；第二，管理的禁令甚嚴(yán)；第三，子孫以天一藏書(shū)為榮，官方亦多加鼓勵(lì)。有此三點(diǎn)故能久而不衰（參阮元《寧波范氏天一閣藏書(shū)目序》）。但我以為，從私家藏書(shū)史考察，經(jīng)久甚難。而近五十年之所以能弘揚(yáng)發(fā)展，則在化私為公。有政府撥款，有社會(huì)支持，有學(xué)人關(guān)注，則天一閣傳之久遠(yuǎn)，必可期矣！

二、傳統(tǒng)藏書(shū)樓建筑的典范

天一閣約建于嘉靖四十年至四十五年間（1561—1566），在古代藏書(shū)樓中是獨(dú)具特色的。建閣主人范欽以其豐富的閱歷和見(jiàn)識(shí)，首先抓住藏書(shū)樓致命的關(guān)鍵。書(shū)的最大災(zāi)難是火，而火的最大克星是水。天一閣在初建時(shí)，先在樓前的位置，鑿一池儲(chǔ)水，周?chē)@以竹木。但當(dāng)時(shí)尚未想到如何破火的樓名。后來(lái)見(jiàn)到《龍虎山天一池記》引有“天一生水”“地六成之”之語(yǔ)，于是將其藏書(shū)樓命名為天一閣，而閣前所鑿之池即稱(chēng)天一池。天一閣的架構(gòu)亦即按這一意圖修建，整個(gè)樓區(qū)占地840平方米，藏書(shū)樓本身占地281平方米，樓上不分間，以體現(xiàn)天一生水之說(shuō)。樓下分六間，以應(yīng)“地六成之”之義，甚至如書(shū)櫥的制作，也使之在尺寸上合六一之?dāng)?shù)。這種引據(jù)，雖幾近迷信，但足以表明閣主人在建閣之初即對(duì)藏書(shū)與水與火的連環(huán)關(guān)系具有明確意識(shí)——他希望以水制火來(lái)保護(hù)圖書(shū)。（葉昌熾：《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》卷二）

天一閣的建造設(shè)計(jì)，頗具匠心。主體建筑“寶書(shū)樓”有二層，樓下用書(shū)櫥隔成六間，樓上為統(tǒng)間，懸有明人王原相所書(shū)“寶書(shū)樓”匾額。樓前有作為防火設(shè)置的蓄水池即天一池。清康熙四年（1665）范欽的曾孫范光文又在閣樓前后利用山石的奇形怪狀堆砌成“九獅一象”等生動(dòng)形態(tài)，并植竹養(yǎng)魚(yú)，使藏書(shū)樓周?chē)?，增添了江南園林的美色。正由于天一閣結(jié)構(gòu)建造合理而且創(chuàng)造了將幽雅的藏書(shū)與清麗的環(huán)境自然地結(jié)合，不僅為傳統(tǒng)藏書(shū)樓建筑中的典范，甚至引起清代乾隆帝的重視。乾隆帝是能珍惜文物并能從眾多文物中擇善而取的帝王，所以當(dāng)他為典藏《四庫(kù)全書(shū)》而謀興建南北七閣的時(shí)候，就從遍及全國(guó)的藏書(shū)樓建筑中選取了天一閣的建筑為唯一的典范，并諭令杭州織造寅著親往調(diào)查：“（天一閣）自明相傳至今，并無(wú)損壞，其法甚精……今辦《四庫(kù)全書(shū)》，卷帙浩繁，欲仿其藏書(shū)之法，以垂之久遠(yuǎn)”（《東華續(xù)錄》乾隆七九）。并令繪呈天一閣圖作為藍(lán)圖，后即據(jù)此以建文淵諸閣，乾隆帝還多次以其事入詩(shī)。這更足以證明天一閣藏書(shū)樓建筑的價(jià)值和特色。不愧為傳統(tǒng)藏書(shū)樓建筑的典范。

三、天一閣藏書(shū)獨(dú)具特識(shí)

范欽在修建天一閣之前，就已開(kāi)始求書(shū)、抄書(shū)、藏書(shū)等活動(dòng)。所得即貯之于東明草堂。《鄞縣志》曾記其初期收書(shū)范圍：“善收說(shuō)經(jīng)諸書(shū)，及先輩詩(shī)文集未傳世者?！保ň砣┖笥值猛刎S坊萬(wàn)卷樓幸存之余及各家散出之藏，并陸續(xù)從王世貞等藏家抄錄，加以范欽歷官各地，曾在江西、廣西、福建、陜西、河南數(shù)省，搜訪、購(gòu)買(mǎi)、傳抄古籍。特別是在浙江，幾乎訪遍藏家與坊肆。晚年所藏日富，東明草堂已難敷用，遂建天一閣以擴(kuò)大藏書(shū)量。在“書(shū)多設(shè)架，架多收書(shū)”的規(guī)律推動(dòng)下，天一閣的藏書(shū)量無(wú)疑增長(zhǎng)較快，至清初當(dāng)已頗具規(guī)模，所以當(dāng)著名學(xué)者全祖望觀其藏書(shū)后，便在所撰《天一閣藏書(shū)記》中給以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“雖未曾復(fù)豐氏之舊，然亦雄視浙東焉?！保ā鄂^琦亭集》卷十七）豐氏與范欽約在同時(shí)代——正德嘉靖時(shí)期，大約大范欽十余歲，是當(dāng)時(shí)鄞縣地區(qū)藏書(shū)約五萬(wàn)卷的大藏書(shū)家，如據(jù)全祖望所記，則范氏藏書(shū)至清初，雖尚不及豐氏舊藏，但已以萬(wàn)卷數(shù)。清人陸以湉曾記稱(chēng)：“范氏天一閣藏書(shū)五萬(wàn)三千余卷。”（《冷廬雜志·天一閣》）似已與豐氏相比肩矣。

范欽不僅豐于典藏，還能精細(xì)治學(xué)治書(shū)，悉心研究藏書(shū)，為藏書(shū)增加生命力。所藏各書(shū)多“手自題箋，精細(xì)詳審，并記其所得之歲月”，所以人皆稱(chēng)范欽所藏刻各書(shū)有“清鑒而無(wú)妄作”（全祖望：《天一閣碑目記》），提高了藏書(shū)質(zhì)量。范欽亦成為上承宋元，下啟明清的學(xué)者型藏書(shū)家。

范欽在晚年建天一閣以擴(kuò)藏圖籍，其所庋藏，以宋元以來(lái)刊本、抄本與稿本為多，而明刻尤為突出。范欽藏書(shū)與一般只注重版本的藏書(shū)家不同，他比較重視明代人著述和明代新刊古籍的收藏。其中明代方志、政書(shū)、實(shí)錄、邸鈔、揭帖、供狀、名人傳記及詩(shī)文集等當(dāng)代文獻(xiàn)尤多。而明代地方志與登科錄的收藏，成為閣藏的一大特色。如明代方志原藏四百三十五種，超出《明史·藝文志》的著錄?，F(xiàn)存二百七十一種，有百分之六十五是海內(nèi)孤本。近年已陸續(xù)印行應(yīng)世。登科錄、會(huì)試錄和鄉(xiāng)試錄，有三百八十七種，也大部分是僅見(jiàn)之本。閣主人范欽的三代簡(jiǎn)歷即赫然具在于登科錄中，是一種很有用的工具書(shū)。所有這些藏書(shū)，都是研究明代政治、經(jīng)濟(jì)、科技、人物的珍貴資料，也是天一閣不同于其他藏書(shū)樓的極大特色，并表明范欽的藏書(shū)思想已超越同時(shí)代藏書(shū)家的認(rèn)識(shí)水平。

范欽非常珍惜自己費(fèi)盡心思所營(yíng)建的天一閣藏書(shū)，為維持長(zhǎng)久的一統(tǒng)局面，特別制定了嚴(yán)格的禁例，如“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”的規(guī)定，雖仍未能完全擺脫歷來(lái)藏書(shū)家“子孫寶之”思想的影響，但也起到了對(duì)藏書(shū)收藏與保護(hù)的重要作用。范欽在析產(chǎn)時(shí)，他的長(zhǎng)子和次媳代表兩房，都愿意按照“欲書(shū)者受書(shū)，欲金者受金”（全祖望：《天一閣藏書(shū)記》見(jiàn)《鮚琦亭集》卷十七）的原則，以維護(hù)其藏書(shū)的完整性。但亦因封閉過(guò)嚴(yán)，產(chǎn)生相反的后果，“易世之后，鎖鑰甚嚴(yán)。家規(guī)：子孫非合各房不能登樓，不許將書(shū)下閣階，不許私領(lǐng)親戚友人入瑯環(huán)福地，門(mén)禁之嚴(yán)，等于中秘。故明清之交數(shù)十年，樓下蛛網(wǎng)塵封，幾絕人跡，徒動(dòng)學(xué)者羨慕窺測(cè)之勞”（楊鐵夫：《重編寧波范氏天一閣圖書(shū)目錄序》）。道光九年（1829）雖重申禁令，但已積習(xí)難返，難以令行禁止，甚至視同虛文。天一閣正等待推陳出新時(shí)機(jī)的到來(lái)。

四、天一閣為學(xué)人注目的所在

是否為著名學(xué)人關(guān)注，也是論定藏書(shū)樓地位的一種重要標(biāo)識(shí)。天一閣自明清以來(lái)即為眾多學(xué)者所關(guān)注，他們或登樓閱書(shū)，或手編目錄，或感嘆滄桑，或憑吊故物，無(wú)不給以極大懷念與恰當(dāng)?shù)脑u(píng)說(shuō)?，F(xiàn)任天一閣博物館館長(zhǎng)虞浩旭曾搜求資料撰著《歷代名人與天一閣》一書(shū)，收錄自明豐坊至近代郭沫若共39人。資料詳備，記述完整，本已足見(jiàn)其概要，而無(wú)容贅言，但為說(shuō)明學(xué)者對(duì)天一閣之重視，略擇數(shù)例，以明其事。

豐坊是范欽同時(shí)代的前輩，天一閣有豐氏萬(wàn)卷樓若干散失藏書(shū)之說(shuō)雖尚有異議（有人認(rèn)為范氏無(wú)收藏豐氏藏書(shū)之事；有人認(rèn)為有豐氏散失之藏書(shū)，后又從天一閣散失），但天一閣藏有萬(wàn)卷樓舊藏遺物和與豐坊相關(guān)的帖書(shū)和手跡，確有其事。豐坊還將其碧沚園售與范欽，并親筆書(shū)契云：“碧沚園，豐氏宅，售與范侍郎為業(yè)。南禺（豐坊自號(hào)曰南禺外史）筆。”而天一閣籌建時(shí)豐坊尚在世，以豐、范之親密交誼，可以推測(cè)豐氏于建閣之事或有議及。

黃宗羲是明清之際的大學(xué)者，是有文獻(xiàn)可據(jù)的第一位登樓的外姓人。康熙十四年（1675），黃宗羲在范欽曾孫范光燮力排家族異議的情況下，成為首登天一閣的外姓人。這不僅是黃宗羲的榮耀，天一閣的光彩，更是中國(guó)私家藏書(shū)史上由以藏為主走向藏用結(jié)合過(guò)渡的里程碑，隨之而求登樓者比比，如萬(wàn)斯同、全祖望、朱彝尊、袁枚、錢(qián)大昕、阮元、姚元之、薛福成、劉喜海、麟慶、馮登府、錢(qián)維喬等清代著名學(xué)者相繼登閣，或傳抄藏書(shū)，或?yàn)橹幠?。這種適度開(kāi)放和運(yùn)作大大地提高了天一閣的知名度。

黃宗羲也無(wú)負(fù)于此行，為天一閣編制了以稀有的宋元人文集為主的精品書(shū)目。在黃目以前范欽父子曾有自編書(shū)目三種，而黃編為外姓學(xué)者所專(zhuān)著。黃編流傳之后，天一閣之秘藏開(kāi)始為世所知，而文人學(xué)者尤多注目?？滴跏四辏?679），光燮之子范左垣據(jù)黃編增訂，另成一目，并請(qǐng)黃宗羲為撰《天一閣藏書(shū)記》以代序。后范目已佚，而黃記猶存，為天一閣清初狀況留下重要藏書(shū)資料。自黃編以后，有清學(xué)者紛起效尤，其主要書(shū)目有：阮元的《天一閣書(shū)目》、劉喜海的《天一閣現(xiàn)存書(shū)目》、宗源瀚與薛福成編制的同名書(shū)目，均借以顯示不同時(shí)代館藏的散佚變化狀況。

20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者關(guān)注天一閣之風(fēng)依然，著名學(xué)者多以一登天一閣為榮，但所見(jiàn)已為衰敗現(xiàn)象。繆荃孫于清末民初曾二登天一閣，但所見(jiàn)已是子孫不識(shí)藏書(shū)，禁令形存實(shí)亡，藏書(shū)受損嚴(yán)重，甚至大量被竊而不知?？娛蠎嵍鵀榫帯短煲婚w失竊書(shū)目》，雖不甚準(zhǔn)確，但亦可見(jiàn)閣藏之岌岌可危。惟若干近代名人仍懷仰慕之情，紛至沓來(lái)，如趙萬(wàn)里、鄭振鐸、陳乃乾、謝國(guó)楨、陳訓(xùn)慈等皆來(lái)登閣閱書(shū)。當(dāng)代名流顯要如郭沫若也曾來(lái)閣題字贈(zèng)聯(lián)。眾多學(xué)人為藏書(shū)編目者有林集虛的《目睹天一閣書(shū)錄》、楊鐵夫的《重編寧波范氏天一閣圖書(shū)目錄》、馮孟顓的《天一閣方志目》、《天一閣藏明代試士錄目》和《鄞范氏天一閣書(shū)目?jī)?nèi)編》。而自全祖望開(kāi)始研究天一閣后，學(xué)人多有散篇論述，而今人陳登原所撰《天一閣藏書(shū)考》，更為系統(tǒng)完備之專(zhuān)著。虞浩旭氏曾評(píng)其書(shū)為：“體例完備，論述全面；資料富贍，論之有據(jù)；津逮后學(xué)，影響深遠(yuǎn)?！睓z核原著，洵非虛譽(yù)。類(lèi)此均可見(jiàn)天一閣在文人學(xué)士心目中的地位。20世紀(jì)50年代以來(lái)，政府更力加贊助，有裨于修建收藏。近年又屢有學(xué)術(shù)集會(huì)，全國(guó)學(xué)人時(shí)來(lái)以文會(huì)友。對(duì)恢復(fù)振興天一閣舊貌有推動(dòng)之功。天一閣也無(wú)論外形內(nèi)藏均日顯新顏，而馳名于海內(nèi)外。

五、天一閣的走向與定位

歷經(jīng)四百四十余年的天一閣雖然主觀上盡力維護(hù)其傳統(tǒng)性和完整性，但事物的變化往往不取決于主觀愿望。天一閣無(wú)力抵御外來(lái)的強(qiáng)力，如乾隆帝開(kāi)四庫(kù)館，天一閣即被勒取638種珍籍；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英軍入天一閣，掠取《一統(tǒng)志》及其他地志、地圖；太平天國(guó)攻占寧波時(shí)，盜匪蜂起，明搶暗盜，而子孫家人亦無(wú)力維護(hù)，天一閣日益走向衰敗殘破。幸有20世紀(jì)30年代和50年代的兩次較大維修，方能漸漸走向恢復(fù)，中復(fù)經(jīng)抗戰(zhàn)及“文革”劫難，明顯地遭到一定的破壞，幸而很快地修治創(chuàng)傷，走向擴(kuò)展，大改舊觀。尤其是近幾年來(lái)，天一閣高舉藏書(shū)文化旗幟，團(tuán)結(jié)各方有識(shí)之士，群策群力，藏書(shū)日增，園址日擴(kuò)，變化日新，但其變化并未依照古越藏書(shū)樓那樣由舊式藏書(shū)樓走向近代圖書(shū)館；也不像嘉業(yè)堂那樣，歸屬于地方公共圖書(shū)館。那么，天一閣的定位走向究竟在哪里？有人主張走向圖書(shū)館，有人主張走向博物館，結(jié)果是定位于博物館。我認(rèn)為這是一種明智的選擇。因?yàn)閳D書(shū)館不僅藏書(shū)，而且還要具有流通的功能，是普及文化的公益機(jī)構(gòu)。而博物館則是屬于收藏、維護(hù)、展示文化精品，供人參觀的景點(diǎn)。天一閣之所以定位于博物館，還因?yàn)樗粌H有享譽(yù)學(xué)林的藏書(shū)，還收藏有一定價(jià)值的文物。它藏版千余塊，可以見(jiàn)明代雕版藝術(shù)的水平。另有以保藏晉磚居多而得名的“千晉齋”所存自漢至清的千余塊刻磚和另室所藏的唐宋元明石碑三十余塊，都具有較高的文物價(jià)值。移植園中的“明州碑林”雖多有剝落，但仍具有研究寧波地區(qū)地方文獻(xiàn)的重要資料價(jià)值，所以同時(shí)具有保存文物的功能。因此天一閣勢(shì)必定位于博物館。

這座定位于博物館的天一閣，在近二十余年的過(guò)程中，發(fā)展走向已不局限于藏書(shū)樓一隅，也不限于范氏一族所在，而是逐漸走向一座占地25000平方米，建筑達(dá)8400平方米的園林景點(diǎn)。它劃分為三大區(qū)，即藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始興建，除了恢復(fù)維修藏書(shū)文化區(qū)外，著重興建園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)。園林休閑區(qū)包括東園和南園，東園在藏書(shū)樓的東南，占地6000平方米，從20世紀(jì)50年代末，開(kāi)始種植竹木，移遷舊物。歷時(shí)二十余年初具規(guī)模，其中由祖關(guān)山移來(lái)之明嘉靖墓前祭亭——百鶴亭，結(jié)構(gòu)精巧，形態(tài)凝重，令人贊嘆，1986年開(kāi)放。南園在藏書(shū)樓南面，占地約3400平方米，是水石結(jié)構(gòu)的新造園林。一泓池水，池畔奇石層疊，臨水有水北閣，由園外移來(lái)，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人徐時(shí)棟的藏書(shū)樓，1997年建成開(kāi)放。身入其中，頗感疏朗清新。

南園之南即為陳列展覽區(qū)，其中芙蓉洲為宋代月湖十洲之一。多為宋明權(quán)要府邸，如今物人俱非，徒增感慨。稍前，有20世紀(jì)二三十年代之民國(guó)古建筑——秦氏支祠，集木雕、磚雕、石雕、貼金和拷作等民間工藝于一體。而祠堂對(duì)面的戲臺(tái)，金碧輝煌，流光溢彩，實(shí)為遺存所少見(jiàn)。

經(jīng)過(guò)二十余年的拓展經(jīng)營(yíng)，天一閣定位于博物館，當(dāng)能得世人認(rèn)同，而其走向必將沿著較快速發(fā)展的道路，增厚文化積淀，美化休閑游憩的氛圍，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精品的展示，建成一個(gè)為國(guó)際所矚目以藏書(shū)文化為中心的園林景區(qū)。海內(nèi)外人士于此寄以厚望焉。

學(xué)生講壇

從本章介紹的藏書(shū)樓中任選一個(gè)，寫(xiě)一則2000字左右的規(guī)范導(dǎo)游詞。