一、原始社會時期的教育

距今約二三十萬年前，長白山地區(qū)就有了人類生活的足跡，于是也就揭開了東北教育的第一頁。當時的教育應該是融會于日常的生產(chǎn)和生活活動之中的，其表現(xiàn)形式應該是長者對幼者的循循善誘，有經(jīng)驗者對向無經(jīng)驗者的言行相授，同時也應該存在幼者和無經(jīng)驗者的有意和無意的習得，另外也應該存在他們之間的相互切磋。當時的教育內(nèi)容主要包括生活經(jīng)驗、勞動技能、人際關系等多個方面。比如石器等工具的尋取和制造、火種的尋取和保存、人際關系的協(xié)作等。

在新舊石器時代之交的時候，東北長白山地區(qū)的原始人類也進入了氏族社會。此時的代表是遼東半島的小朱山文化，鴨綠江右岸丹東地區(qū)的后洼文化，牡丹江地區(qū)的鶯歌嶺文化等。小朱山文化距今約4000—6000年前，出土的工具除了打制的石器以外，還有磨制的石器，如石斧、石刀、石網(wǎng)墜、石鏃等；出現(xiàn)了手制的陶器，如直腹罐、杯、鼎、豆、陶刀、陶紡輪等；還出現(xiàn)了房屋。這都體現(xiàn)了教育內(nèi)容的豐富和教育程度的發(fā)展。后洼文化距今約6000多年前，在這里發(fā)現(xiàn)了許多雕刻品，有人的頭像、半身像、全身像，有動物塑像等；鶯歌嶺文化距今約3000—4000年前，也出土有陶豬、陶狗等。這反映出當時的人們已經(jīng)開始有了精神的創(chuàng)造和享受，這當然增加了教育的內(nèi)容，而且也需要教育的活動將之傳播和延續(xù)下去。

在古代長白山地區(qū)原始文化的發(fā)展過程中，我們可以明顯感覺到文化的開放性，即文化的溝通和聯(lián)系。例如小朱山文化晚期時較多見的三足器和蛋殼黑陶是受到山東半島地區(qū)大汶口文化和龍山文化的影響；20世紀60年代發(fā)掘的遼西赤峰夏家店文化是東北地區(qū)較早的青銅文化，其上限相當于夏商時期，其下限約在西周和春秋、戰(zhàn)國時期。其上層文化的分布區(qū)域一直延伸到了吉林省南部的長白山地區(qū)。這種文化的交流必包含著教育的交流，必然會促使原始教育的發(fā)展。

二、長白山地區(qū)古族、古國的教育

肅慎的教育：肅慎人身處山地林區(qū)，穴居是其重要的生活方式，狩獵、養(yǎng)豬、種植五谷和紡織（用豬毛、貂毛和麻）是其主要的生產(chǎn)活動，此中當然會存在著種種的非組織性的技能、經(jīng)驗的傳授和學習。肅慎人的造箭技術十分精良，曾是向中原進貢的重要物品，它的制造應該是由具有專門技能的人來完成的；肅慎人是有著較明確的宗教觀念的，人死之后，當天下葬，還殺豬以殉葬，此間應該有專門的“巫者”活動于其中。于是就可能會有個別性的技能及思想衣缽傳授的情況，這大概就是一種專門教育的萌芽吧。在社會培養(yǎng)規(guī)格上，肅慎人受到中原地區(qū)的極大影響，在虞舜的時候，中原的勢力即發(fā)展到了這里，中原的社會道德、風俗深深地熏陶著這里，《淮南子》載：虞舜“納肅慎，未發(fā)號施令而移風易俗”。

箕子朝鮮的教育：箕子乃商紂時的著名賢臣，官至太師。而商朝的教育已經(jīng)達到相當高的程度，《孟子》載：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代以共之，皆所以明人倫也。”^[1]《禮記·王制篇》載：“殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學?！背鐾恋募坠俏闹芯陀杏浭鰧W校教育的內(nèi)容，而且還有“筆”字和“冊”字。所以箕子的走之朝鮮，對長白山地區(qū)的教育而言，肯定是帶來了重大的影響?！冻r鮮于氏奇氏宗譜》載：箕子東走，殷人“從之者伍千人”；《海東繹史》載：“詩書禮樂、醫(yī)藥卜筮”和“百工之具”皆由箕子帶入封地；箕子“教其民以禮儀，田蠶織作”，還制犯禁八條以教其民。由此我們可以想見當時長白山地區(qū)教育的發(fā)展情況：即這里原始社會時期的那種融會于社會生產(chǎn)和生活的普遍性和簡單性的教育開始被那種獨立而專門的教育所取代。首先，獨立的教育場所——學校應該產(chǎn)生了。因為箕子及其隨員們是熟悉學校的，而學校對于箕子朝鮮的統(tǒng)治者維持其政權和社會統(tǒng)治秩序是具有意義和作用的。其次，專門的從事教育的人員——教師等的出現(xiàn)應該是肯定的。頌詩習禮、識藥斷卜、制條行文是需要專門的人員來完成的，而這些活動又是需要傳續(xù)下去的，于是，這些專門的人員也就具有了教師的義務，而且其中的一些人還可能成為專門的和真正意義上的教師。再次，在教育內(nèi)容上，詩書之典籍、禮樂之規(guī)定、醫(yī)藥之識用、卜筮之決斷應該是學校教育中的重要科目；另外，上述科目的傳授應該是已經(jīng)脫離了口耳相傳和簡單模仿的形式，文字的學習和應用應該成為教育的重要手段和重要內(nèi)容之一；商朝時期亦文亦武的傳統(tǒng)在這里應該不會丟棄，所以，習射之序應該存在，習射在當時的教育內(nèi)容中應該占據(jù)重要的地位。最后，這里教育的效果是顯著的，史載：“無門戶之閉，婦人貞信不淫辟”，盜賊“雖免為民，俗猶羞之，嫁娶無所酬”。^[2]春秋末期，孔子曾慨嘆道：“道不行，乘桴浮于海。”其原因^[3]就在于這里“有仁賢之化，可以行道也”。

三、郡治時期長白山的教育

自秦至西晉，東北長白山地區(qū)的教育有相當?shù)陌l(fā)展，甚至可以說造就了東北長白山地區(qū)教育的一個興盛期。究其原因，首先，歷代中原王朝及個別漢族地方政權在這里設郡立縣，實施有效的統(tǒng)轄和管理是一個重要的方面。約公元前280年，“燕乃遣將秦開攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界”。滿潘汗，一說在鴨綠江入海處，一說在清川江。無論哪種說法，燕的勢力就此達到長白山地區(qū)是一定的，考古發(fā)現(xiàn)的燕長城古跡也證明了這一點。燕在東北設立了右北平、遼西和遼東三郡，其中遼東郡的轄境在遼河流域到朝鮮半島北部地區(qū)，已經(jīng)覆蓋到了長白山的大部分地區(qū)。秦滅燕后，承襲了燕的遼東郡治，而且，郡下設縣，縣下有鄉(xiāng)、亭、里，其行政設置較燕時更加完備。秦末漢初，天下紛亂，遼東地區(qū)經(jīng)歷了幾十年的諸家燕王的統(tǒng)治時期：西漢武帝時期，廢燕國，實行郡縣制，遼東郡轄境包括遼河以東，東南至朝鮮半島的博川郡大同江一帶。武帝元封年間，攻滅衛(wèi)氏朝鮮，設置了樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡，其轄境多涉及長白山地區(qū)。劉秀建立東漢以后，著力于建立對東北，包括長白山地區(qū)的管轄和統(tǒng)治。一方面是安撫性的政策，即恢復王莽時期曾被剝奪的諸少數(shù)民族如烏桓、鮮卑、高句麗的爵位和封號。建武八年（公元32年），活動于長白山地區(qū)的高句麗遣使到洛陽朝貢，東漢恢復其王號，使之成為東漢的地方政權。另一方面，光武帝劉秀派兵渡海征樂浪，取其地為郡縣，從而在薩水（清川江）以南確立了東漢對這里的直接統(tǒng)治。189—237年，遼東出現(xiàn)了公孫氏政權（公孫度、公孫康、公孫恭、公孫淵），在中原分裂混戰(zhàn)之際，這里則保持了基本的穩(wěn)定。公孫度將原來的遼東郡改為遼東、遼中、遼西三郡，另外還領有樂浪、玄菟二郡。公孫康時又在樂浪屯有縣以南設置了帶方郡。曹魏時期，在滅亡了公孫氏政權之后，加強了對東北的統(tǒng)治。“以遼東、昌黎、帶方、玄菟、樂浪五郡為平州，后合為幽州?！敝闷街荽淌?，后歸幽州刺史，統(tǒng)轄上述五郡。為了加強對少數(shù)民族的管轄，曹魏政權還設置了護東夷校尉，治襄平，統(tǒng)管少數(shù)民族事務。西晉取代曹魏之后，也極力加強對東北的經(jīng)營。泰始十年（274），西晉在東北設置了平州，郡治于襄平，統(tǒng)領昌黎、遼東、玄菟、帶方、樂浪等郡。還在襄平設置護東夷校尉，管理東北和朝鮮半島各族，在初期，其治理效果是明顯的?！稌x書·唐彬傳》載：唐彬監(jiān)幽州諸軍事時，在東北“遂開拓舊地，卻地千里，復秦長城塞，自溫城洎于碣石，綿亙山谷且三千里，分軍屯守，烽堠相望。邊境獲安，無犬吠之警，自漢魏征鎮(zhèn)莫之比焉”。雖然《晉書》里沒有高句麗傳，但從瞿中溶《集古官印考證》著錄的“晉高句麗率善邑長”“晉高句麗率善仟長”“晉高句麗率善百長”三顆古印來看，高句麗是臣屬于晉的。晉對東北各族的統(tǒng)轄不是削弱而是加強了，從而為東北長白山地區(qū)教育的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境。其次，大量人口向東北長白山地區(qū)的流動，特別是漢族人口向這里的流動為這里教育的發(fā)展提供了人才的和相應的知識基礎。在這一段的歷史當中，有過幾次重要的移民過程：一是公元前3世紀80年代初期，燕將秦開東擊東胡，拓地千里，勢力伸展到了東北南部，伸展到了長白山地區(qū)，隨后又在這里設置郡縣、派駐官員和兵將、遷移百姓，于是使得大量的漢族人口進入長白山地區(qū)。二是在公元前226年，秦滅燕國，燕王喜與太子丹率大批燕人遷居遼東。三是秦統(tǒng)治時期，確立了對長白山地區(qū)的有效管轄，于是有了人員向這里的移居和逗留；另外，秦的暴政也導致大量中原的人口流向東北，流向長白山地區(qū)。四是三國前后，中原離亂，遼東則相對安定，大批人口遷向遼東，甚至達到“旬月成邑”的地步。在這流動的人口當中包含了許多的知識人士，正是他們將東北長白山區(qū)的教育提高到了一個新的層次。

正因為以上的因素，東北長白山地區(qū)的教育有了一個繁榮的局面。首先是官學的發(fā)展。秦朝奉行“以法為教”，即用法的教育代替禮、樂、詩、書的教育；實行“以吏為師”，即用國家吏員來代替教師，用此種教育來取代私學。隨著秦朝統(tǒng)治勢力在長白山地區(qū)的確立，其比較特殊的教育方式和內(nèi)容也一定會影響到這里。西漢時期，頗為重視學校教育，除了在中央設立太學以外，武帝時還大力興辦地方官學，《漢書·平帝本紀》載：“郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校、學置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序，庠、序置孝經(jīng)師一人?！蔽鳚h還在郡一級的政權機構中設置了郡文學，兼管地方文教。因此，中原文化在東北長白山地區(qū)開始開花結果。史載西漢玄菟人曹元理“明于算術”，在計算一些復雜問題上能夠“不差圭合”；瑯玡人王景，“少學《易》，遂廣窺眾書，又好天文數(shù)術之事”。^[4]西漢末浮海來到樂浪山中，寄家于此，成為樂浪郡著名的學者。東漢時期，地方官大力倡導辦學，以至“學校如林，庠序盈門”。許多飽學之士來到東北赴任，對中原文化的傳播起了很大的作用，對東北教育的發(fā)展必有極大的促進。安帝時，陳禪為玄菟郡侯城都尉，后為遼東太守，在任期間大力宣揚儒家思想。扶風茂陵人馬續(xù)，順帝任度遼將軍，他深通儒家經(jīng)典，還擅長《九章算術》。漢桓帝時任遼東屬國都尉的公沙穆也是學韓詩、公羊春秋的，文化功底十分深厚。

從東漢開始，私人辦學亦很興盛。據(jù)《后漢書·儒林列傳》載：“自光武中興以后，干戈稍戢，專事經(jīng)學，自是其風世篤焉。其服儒衣、稱先王、游庠序、聚橫塾者，蓋布于城邦矣。若乃經(jīng)生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百。其耆名高義，開門授徒者，編牒不下萬人?！钡搅藮|漢末年，因中原紛亂，許多士人避居于東北，更加促進了私學的發(fā)展?！度龂尽の簳份d：國淵曾到遼東，“講學山中，士人多推崇之”；北海朱虛人管寧“聞公孫度令行海外”，遂與同鄉(xiāng)王烈等投奔而去，公孫度對管寧等“虛館以候之，既往見度，乃廬于山谷。時避難者多居郡南，而寧居北，示無遷志”；王烈無意官場，“乃為商賈自濊”，“以典籍娛心，育人為務，敦崇庠序”；邴原到遼東以后，“往歸者數(shù)千家，游學之士，教學之聲不絕”。這些官方和私人的教育活動如潤物的春雨，改變著東北的社會面貌，使東北地區(qū)出現(xiàn)了“禮讓移于海表”的局面。