史記太史公曰：“詩有之；『高山仰止，景行行止?！浑m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至於賢人，眾矣！當(dāng)時(shí)則榮，沒則己焉！孔子布衣，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯中國言六藝者，折中於夫子，可謂至圣矣！”

伯夷列傳夫?qū)W者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓於虞舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位。典職數(shù)十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰：“堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者?！焙我苑Q焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。余以所聞，由光義至，高其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩，可異焉。其傳曰：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也；父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也?！凰焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之；國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯晶善養(yǎng)老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣?xì)⒕?，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此義人也?！环龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周；而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農(nóng)、虞、夏，忽焉沒兮；我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山?！庇纱擞^之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)顏淵為好學(xué)；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾，睢聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，“時(shí)然後出言”，“行不由徑”，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也！余甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病９试唬骸案毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”“歲寒，然後知松柏之後凋。”舉世混獨(dú)，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！薄巴飨啵胀愊嗲?。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。穴之士，趨舍有時(shí)；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施於後世哉！