滿長杰

他們叫莽人，也叫插滿，屬于古孟高棉語族，直到2009年才歸族為布朗族。他們生活在中越邊境、高山之巔、森林之中；他們因頭發(fā)亂而長，被稱作“阿比”，因“嘴邊有紋身”，又被叫作“孟嘎”。他們出了大山遇見的還是大山，越南大山上的莽人看到他們會大聲喊“莽地奪”。

150年前，他們連播種火燒地都不會，他們住在樹洞里，穿樹葉，穿樹皮，穿獸皮，他們遷徙而居。直到晚清時期，他們才學(xué)會了建蓋簡易的茅草屋。他們結(jié)繩記事，吃野果為生，打來的獵物人人平分。他們時興試婚，以土鼠為彩禮，能打到足夠多土鼠的男人，被視為英雄。

他們生活的村莊原始而落后，像“雷公打?！边@樣詩意的村莊，也同樣原始。2003年我第一次進(jìn)入莽人村莊，時值秋天，漫山遍野長滿了比人高的茅草，無所謂有路，也無所謂無路，大山被溝壑切成若干塊，每一塊都如一把折扇，我們只能在溝底淌草前行。坐落于高山之巔的莽人山寨，依山坡而建，房子是用木板拼湊起來的，房頂上面是雜草或樹皮，房子的四壁并不嚴(yán)密，冬天進(jìn)風(fēng)，雨天進(jìn)雨，夏天則成了蚊子的天堂。在這里，感染寄生蟲的人很多，可能占到八成之?dāng)?shù)。莽人因此而消耗大量營養(yǎng)，他們的身材普遍瘦小，輕度貧血人數(shù)在百分之八十以上。有時一陣傳染病襲來，可以奪去數(shù)人的生命。他們的人口數(shù)量也因此一直徘徊不前。

沒有文化的民族是可怕的，莽人因?yàn)闆]有文化，不會耕種土地，不會種植蔬菜；女人生孩子是在野地里，寬大的芭蕉葉子就是產(chǎn)床，沒有熱水，更沒有酒精。這使我總想起原始人最初的生育。莽人因?yàn)闆]有文化，不會燒菜做飯，只是將木薯埋進(jìn)火里烤熟，將從山里挖來的野菜倒進(jìn)土鍋里煮爛而已。因?yàn)闆]有文化，他們不會使用現(xiàn)代物品。那天在村里，我看到一架縫紉機(jī)擺在那兒，令其生銹，卻無人會使用。我叫來一個30歲左右的婦女，手把手教了她半天，才勉強(qiáng)讓縫紉機(jī)的一個軸向固定的方向轉(zhuǎn)動。

那一夜，我住在了村里，卻久久不能入睡。屋外茂密的山林，給我的是一種荒涼的感覺。山澗流淌的水聲，讓我感到的是一種凄涼，心里涌起的是一陣莫名的傷感。我想，這到底是一個什么樣的民族？在與世隔絕的高山之巔，過的又是怎樣原始的生活？他們以超常的力量忍耐著一切困苦。寒冷時，他們?nèi)棠?；病痛時，他們?nèi)棠?；?fù)重生活時，他們?nèi)棠?；寂寞孤?dú)時，他們?nèi)棠?。他們用忍耐遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明和生活，他們用忍耐詮釋屬于全體中華民族的可貴精神。他們生活于山林之中，以綠色為幕布，以高山為舞臺，唱出的卻是凄厲的歌聲。我們明白，再美好的自然環(huán)境，如果缺少馬斯洛所說的“自尊和自我實(shí)現(xiàn)”，都不是美麗。

2004年，一本書的出現(xiàn)，讓莽人從原始森林迅速進(jìn)入人們的視野。當(dāng)年11月，紅河學(xué)院教授楊六金，以堅忍不拔之志完成的33萬字著作《一個鮮為人知的族群——莽人的過去與現(xiàn)在》出版。該書圖文并茂，資料翔實(shí)，從歷史、民俗、語言、文學(xué)、生產(chǎn)方式、宗教信仰等角度，論述了中國境內(nèi)的莽人與越南境內(nèi)的莽人是同一個族群，展現(xiàn)了莽人從原始社會過渡到社會主義社會的進(jìn)程，為莽人的發(fā)展進(jìn)步提出了積極的意見。該書是我國第一部全面、系統(tǒng)介紹和研究莽人的著作，莽人的神秘之門隨著此書的出版被打開。楊六金因此被稱為“將莽人托出大山的人”。

楊六金，這位堅毅的彝族漢子，他以小學(xué)畢業(yè)的學(xué)歷，完成了驚愕世界的著述。他無疑是一位堅定的書寫者，但我更想把他稱為發(fā)現(xiàn)者。“發(fā)現(xiàn)”這個輝煌的詞語，增進(jìn)的是知識和觀察。他的發(fā)現(xiàn)讓世人認(rèn)識了莽人，他的發(fā)現(xiàn)讓中央高層給予了莽人充分的關(guān)注，他的發(fā)現(xiàn)啟動了云南省有關(guān)莽人的系統(tǒng)扶持，他的發(fā)現(xiàn)讓莽人有了自己的族稱，他的發(fā)現(xiàn)讓莽人這個中國最后一個原始部族轟然推開了新生活的大門。楊六金也因此成為史上最著名的“莽人主席”，這是一個令人尊敬的稱呼，包含了莽人百姓對于他心血付出的由衷敬意。

2013年初春時節(jié)，我又一次來到莽人山寨。這里的山還是那樣高聳險峻，樹還是那樣何翠欲滴，云彩還是那樣潔白輕暖。房子卻已不是原樣的房子，茅草屋成了青磚灰瓦的別墅，別墅前后栽種著香蕉、蘿卜、白菜。別墅上下，圈養(yǎng)著雞和豬。一位來自北京的記者說，在藍(lán)天白云下，走進(jìn)莽人居住的一幢幢灰瓦白墻的小洋樓，就像走進(jìn)了城市里的別墅區(qū)，可謂是“白云生處有人家，莽人村寨別墅新”，莽人圓了自己的“住房夢”。

莽人山寨從被發(fā)現(xiàn)之日，就變了模樣，“現(xiàn)在”已經(jīng)悄悄地改變了“過去”。莽人有了自己的大學(xué)生，也有了自己的第一個公務(wù)員。

金平縣金水河鎮(zhèn)，車剛一停下，莽人的第一個公務(wù)員刀文新就迎了出來。

春日的暖陽下，文靜的刀文新站在鎮(zhèn)政府門口。他穿著白色的外套，黑色的休閑褲，腳上是質(zhì)量不錯的皮鞋，現(xiàn)在他是完全意義上的城市人了。莽人一般身材不高，皮膚黝黑，雙腿粗壯有力。他們赤腳奔走如飛，可負(fù)重百多斤。而這些，在刀文新的身上已經(jīng)看不到了。

17年前，省人事廳原廳長王世坤挽救了面臨失學(xué)危機(jī)的刀文新。17年后，29歲的刀文新成了鎮(zhèn)長助理，莽人中的第一個公務(wù)員。但刀文新依然沒有忘記童年的苦難?！靶r候，沒有衣服穿，吃的是木薯，房子是用木板拼起來的?！彼喜黄饘W(xué)，多虧了王世坤資助。上了紅河州民族師范，又得益于楊六金的多方照顧。師范畢業(yè)后，刀文新又在楊六金的推薦下，來到莽人村“雷公打?！苯虝?，后成為金水河鎮(zhèn)的科技專干、鎮(zhèn)長助理，小時候的夢想逐一實(shí)現(xiàn)。政府、好心人對他及其他莽人兄弟的關(guān)愛，是他靈魂中記憶最深的一縷溫暖陽光。

告別刀文新，我又來到莽人山上。飯后，我順著現(xiàn)代修建一新的山路向村外走。明晃晃的太陽下，發(fā)現(xiàn)一個老人坐在山腳。他剛才還和我們在一起吃飯喝酒，這一會，卻坐在了這兒。他嘴里含一根長長的竹管，吹出的是一連串清亮的旋律，如風(fēng)動水流，如天籟聲響。其間，遠(yuǎn)方傳來汽車?yán)鹊穆曧?，有婦女開門呼喚小兒回家吃飯，有女人在新修的路上踩著高跟鞋走過。同行的人告訴我，老人名叫陳自新，他吹奏的是一種叫簌籠的樂器，這是莽人獨(dú)有的器樂，聲音如泣如訴，它驅(qū)逐孤獨(dú)、寂寞和疲勞，也驅(qū)除害怕、饑餓和疾苦。當(dāng)然，現(xiàn)在他吹出的是喜悅的曲子。老人邊吹邊唱，聲音嘶啞，但絲毫無法掩蓋其中的快樂之情。他唱的是什么我沒有聽懂，唯一知道的是，這是莽人演唱給世界的一首新歌，歌聲里有著美好的夢想。