進(jìn)五經(jīng)四書性理大全表

翰林院學(xué)士兼左春坊大學(xué)士奉政大夫臣胡廣、奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍講臣楊榮、奉直大夫右春坊右諭德兼翰林院侍講臣金幼孜等，茲者伏蒙皇帝陛下命臣等文學(xué)之臣，編輯《五經(jīng)四書大全》及《性理大全書》，今編輯已成，謹(jǐn)謄寫二百二十九卷，裝潢成帙進(jìn)呈，臣廣等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首。

上言伏以六經(jīng)之道，昭如日星，經(jīng)緯乎天地，貫徹乎古今，放之則彌六合，卷之則退藏于密，用之于身而身修，行之于家而家齊，推之于國(guó)而國(guó)治，施之于天下而天下平，蓋世必窮經(jīng)而后道明，未有舍經(jīng)而能治理者也。是以圣王垂憲，必資道以開人；賢哲肇基，必稽古以作范。故伏羲則《河圖》而演畫，大禹因《洛書》而錫疇，孔子刪《詩》、《書》，修《春秋》，寓一王之法，周公陳王業(yè)，制禮樂，弘百世之規(guī)，況乎精一執(zhí)中之傳，尤重于丁寧告戒之旨。如斯顯跡，昭然可觀。自王道既衰，異說蜂起，燔烈秦火之馀，穿鑿漢儒之弊，其間存者不絕如絲，莫能究其指歸，一切趨于茍且，夤緣故習(xí)，鮮克正之於乎！圣人之道不得，而百世無善治；圣人之學(xué)不傳，而千載無真儒，遂令往轍之難尋，益發(fā)前修之永嘆。夫否必有泰、晦必有明，繇夫濂洛關(guān)閩之學(xué)興，而后堯舜禹湯之道著。悉掃蓁蕪之弊，大開正學(xué)之宗。不幸屢阨狂言，既揚(yáng)復(fù)抑，又因循數(shù)百年之間，卒莫能會(huì)其說于一，蓋必有待于今日者矣。

天啟圣明，誕膺景運(yùn)，太祖高皇帝天縱之圣，以武功定天下，以文教興太平，首建學(xué)校。頒賜書籍，作養(yǎng)人材。茂隆政治，四海內(nèi)外，翕然同風(fēng)。欽惟皇帝陛下，文武圣神，聰明睿智，纘承大統(tǒng)，紹述鴻勛，成功盛德，雖三皇而無以加；事業(yè)文章，與二儀而同其大治。已至而猶以為未至，功已成而猶以為未成。體道謙沖，游心高遠(yuǎn)，乃者渙起宸斷，修輯六經(jīng)，恢拓道統(tǒng)之源流，大振斯文之委靡。發(fā)舒幽賾，鉤纂精玄，博采先儒之格言，以為前圣之輔翼。合眾途于一軌，會(huì)萬理于一原。地負(fù)海涵，天晴日皦，以是而興教化，以是而正人心，使夫已斷不續(xù)之墜緒，復(fù)屬而復(fù)聯(lián)；已晦不明之蘊(yùn)微，復(fù)彰而復(fù)著。肇建自古所無之制作，纘述自古所無之事功。非惟備覽于經(jīng)筵，實(shí)欲頒布于天下。俾人皆由于正路，而學(xué)不惑他歧，家孔孟而戶程朱，必獲真儒之用，佩道德而服仁義，咸趨圣域之歸，頓回太古之淳風(fēng)，一洗相沿之陋習(xí)。煥然極備，猗歟盛哉！竊嘗觀之，周衰道廢，汲汲皇皇，以斯道維持世教者，惟師儒君子而已。未有大有為之君，能倡明六經(jīng)之道，紹承先圣之統(tǒng)如今日者，此皇帝陛下所以卓冠百王、超越千古者也。臣廣等一介書生，粗知章句，《大學(xué)》賢關(guān)，渾未造其閫奧，圓冠方屨，固慚列于章縫。幸逢熙洽之時(shí)，謬忝校劘之任，每受成于指教，亦何假于施為？樂睹就編，豈勝歡慶，與天下而同惠，于萬古而有光。尊所聞，行所知，求不負(fù)于教育；正其誼，明其道，期補(bǔ)報(bào)于升平。無任瞻天仰圣，激切屏營(yíng)之至。謹(jǐn)奉表隨進(jìn)以聞。

永樂十三年九月十五日，翰林院學(xué)士兼左春坊大學(xué)士奉政大夫臣胡廣等謹(jǐn)奉表。