杜　牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

前人評畫，對于具很大的容量的小品，常常譽之為“尺幅千里”。我們讀了這首詩，也有這種感覺。這寥寥二十八字，在我們面前展現(xiàn)了一幅江南春景的長卷，情調(diào)愉快，筆觸生動，色彩鮮明，使我們?nèi)缰蒙碛跓o邊春色之中。

全詩四句，都是寫景：處處柳綠花紅，鶯歌燕舞。臨水有村莊，依山有城郭。而在郭邊村上臨風招展的，則是酒店用來招徠顧客的旗幟。在這怡紅快綠之中，水秀山明之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計的壯麗宏偉的佛寺。它們既是統(tǒng)治階級剝削和愚弄廣大人民的見證，又是建筑工人和藝術家的智慧、才能和辛勤的見證。這些寺廟中的崇樓杰閣，若隱若現(xiàn)地峙立在朦朧煙雨之中，更增添了無限風光。

在這二十八個字中，詩人描繪的景物，既有當時的時代特色，又不具體于一地，而是形象化地概括了整個江南地區(qū)。因此題曰《江南春絕句》，而以“千里”兩字開頭。

但是，如此好詩，也曾經(jīng)遇到過糊涂的讀者。明朝有個楊慎，在他的《升庵詩話》中曾認為千里的“千”字，應改為“十”，理由是：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睏钌麟m然也算得上是一位博學能文的人，但對于這首詩所具有的美學意義，卻完全沒有理解。他既不懂得藝術形象可以而且應當從個別中見一般，一般即存在于個別之中，同時，又將想象排斥于創(chuàng)作手段之外，認為凡屬詩中所寫，必須目見耳聞。這當然不能不引起異義。所以何文煥《歷代詩話考索》反駁他說：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》，詩家善立題者也?！边@個論述雖然沒有能夠提升到理論的高度來解決問題，但還是善于體會詩旨的。