原 典

子曰：“吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

意 譯

孔子說：“我15歲立志于學習；30歲自立于社會；40歲能不被外界事物所迷惑；50歲懂得順應天道因循之理；60歲對聽到的人和事都能平靜地容納，明辨其旨意真?zhèn)危?0歲順乎本心天性，不勉而中，合乎法度，自成規(guī)矩。”

處 世 智 慧

子路問孔子，君子是什么樣的人?？鬃诱f，修養(yǎng)自己并且敬重他人。子路又問，這就夠了嗎？孔子補充道，修養(yǎng)自己，安頓周圍的人。子路繼續(xù)問，這就夠了嗎？孔子進一步說，修養(yǎng)自己，安頓百姓。后來的學者從中發(fā)展出“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標。

孔子“十有五而志于學”，在15歲的時候就樹立了學習的志向。不少人以孔子為榜樣認為少年立志要趁早，殊不知在儒家看來，立志的早晚在其次，更重要的是立志要心存大道?？鬃恿⒅咀鲆粋€學人，也就是儒者，須知當時的學人不僅僅指學習知識、典籍、技藝，更包括學習根本道理，追求治國平天下的道義。志于道，在儒家看來是一個君子的天生使命，大千世界，人各有志，但君子的志向總是和大道融合在一起。君子立志，既是個人價值的實現(xiàn)，更是大道的踐行。

伊尹是商朝的杰出宰相，曾輔佐商湯王推翻夏桀的殘暴統(tǒng)治，又幫助商湯制定了各種典章制度，使商朝初期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展。伊尹終其一生輔弼商朝五代帝王，為商朝的經(jīng)濟政治發(fā)展繁榮奠定了牢固基礎(chǔ)。但對于伊尹謀求官職的事跡，后世卻持有不同看法。

萬章是亞圣孟子的弟子。一天，萬章問孟子：“有人說，伊尹為了求得官職，竟然去給湯做廚師，是這樣的嗎？”

孟子回答說：“哪有這樣的事？伊尹本來是在郊野種地的農(nóng)人，他志向高遠，不合乎道義的，一根草都不會獻出去；同樣，不合乎道義的，一根草也不會收取。湯多次聘請他出來幫忙，還送給他不少禮物。伊尹說：‘我要這些東西干嗎？難道出去做事比我自由自在地生活在田野間，思考堯和舜的道理還要好嗎？’”

“那后來他怎么又出山了？”萬章又問。

孟子說：“湯多次派人去請他，他的想法變了，說：‘與其獨自思索堯和舜的道理，為什么不使湯成為堯和舜那樣的偉大君主呢？為什么不使天下百姓成為堯和舜時代那樣的幸福百姓呢？上天生育人，有先知先覺與后知后覺之分，先知先覺者的職責就是喚醒后知后覺者。我，伊尹，就是民眾中的先知先覺者，如果我不站出來啟發(fā)他們的覺悟，還有誰能夠承擔這個重任呢？’”

“他就這樣去湯那里了？”萬章問。

孟子看了萬章一眼，說：“他心里裝的是天下蒼生。人們在夏朝桀的殘暴統(tǒng)治下處在水深火熱之中，在他心里，好像是他伊尹把百姓推進水火里去似的。他就是這樣以承擔天下重擔為志向、為己任的。于是，他去見湯，游說他討伐夏桀，以拯救天下百姓?！?/p>

這就是儒家對志向的理解。歷史事實也證明，伊尹不僅是優(yōu)秀的烹飪師，更是杰出的政治家、軍事家。在普通人眼里，伊尹有為了做官寧愿以廚師的身份接近商湯之嫌，但孟子卻認為伊尹本身就是一個胸懷大志的君子，農(nóng)事和烹飪都只不過是其身外之“技”。換句話說，縱使是農(nóng)民和廚師，伊尹的農(nóng)民之志與廚師之志也決定了他遠不止是一個普通的農(nóng)民或廚師。這大概才是儒家真正強調(diào)的志向，它與當今的職業(yè)志向、興趣志向都不太一樣，它更立足于天下蒼生，更關(guān)心百姓民生，因此也注定走得更遠。