雖然這一路喊來都是“紅樓止夢”般的停打罷殺之聲，但其實通過《紅樓止夢》正文的陳述，想必大家自會明白，我之“紅樓止夢”僅僅是對那些不合邏輯、沒有意義的過分考證和探秘，表達了些許勸止的意思。而對于《紅樓夢》的研究，則毫無臧否之意，況且我們手邊就有這么一部前人留下的瑰麗文學遺產(chǎn)大作，為什么不去進行正常的欣賞、研究和探討呢？

前文也說過，《紅樓夢》研究在諸多學術(shù)大腕兒的多年努力下，早已有了深厚的階段性成果，足以令我們消化領(lǐng)略一陣子了。但是，作為普通讀者的你我，有時又不免有點兒牛鼻子的脾氣，偏要自己從中悟出一二心得和感念，不愿意被現(xiàn)成的所謂“權(quán)威”意見和觀點所支配。固此，根據(jù)我自己讀紅樓之所得，不敢言及我的所感所悟，豈敢強加自己的微薄所獲于眾人之心，只是有幾個覺得尚可一用的研究心法，拿出來供批評采納。

老僧參禪

據(jù)傳，佛界參悟玄機的最高境界是不出一語，打坐靜修，比如達摩祖師在少林寺面壁數(shù)十年，整個人的影像都嵌進了所面對的巖石里面，從而悟出了高妙的禪機。佛祖釋迦牟尼在創(chuàng)立這一門學問時，相傳也是在菩提樹下獨自靜坐了七七四十九天，才醍醐灌頂，豁然開朗，從而世間有了佛教這一神圣的宗教信仰。

雖然看起來這些傳說都有一些演繹的成分在里頭，但其實是有這么一點人生道理在里面的，人有時候需要自己不受任何干擾地思考、領(lǐng)悟一個問題，也許不用什么高深理論的指點，靠自己的悟性就能破解難以厘清的難題。

我們看到，和尚做學問的方式更多表現(xiàn)為念經(jīng)，一遍一遍地念，至于講經(jīng)說法，必得是一些弘揚佛法的特殊日子，才能聽到大師高僧們口如蓮花地說解一番，而作為一般入門級的沙彌們，最多的日常工作就是在佛像前，心無旁騖地靜心讀經(jīng)書。我們往往也會聽說諸如弟子問法之類的段子，一般的回應(yīng)都是師傅們命弟子再去研讀，自己就會參悟其中的禪機。

面對《紅樓夢》，我們也大可采用這一種心法去閱讀理解，常言道：“書讀百遍，其意自見”，因此，不要妄自菲薄，學問一事從來就不是什么“高級人士”才可以做得的，況且《紅樓夢》作為小說的功能，本就是供人們消遣精神之用的，別把它想得太高尚了，只要拋開雜念，排除干擾，很多的所謂“微言大義”是慢慢地會自己歸納總結(jié)出來的。

玉女素面

有個句法在女孩子中間很是受用，“素面朝天”，說白了就是不顧及太多，個性的張揚比什么都重要。另外也可解釋為，再沒有什么比自然和本真的天性更為可貴的。

對《紅樓夢》的研讀，也大可采用這一種心法，對于自己所得出的結(jié)論和研究方向，只要不違背公序良俗，大可使得。我一向認為，所謂“紅學”一事，沒有什么必然的法門和規(guī)則，魯迅先生那段經(jīng)典的論斷早已對讀紅樓大開了寬容之門，很多時候是需要一點特立獨行的勇氣的，因為只要凡事抱定拿來為我所用的原則，又不傷及他人的利益，持一個什么樣的態(tài)勢就全看自己的喜好了。

自斟自飲

人生最快意之樂事，是不介入任何紛爭，亦不強求自己非要得出什么結(jié)論或收獲，一茶一案，酒食相伴，自是一種怡然自得的境界。不妨拿紅樓作為下酒佐茶之讀物，非為不敬，正是不拘于禮，刻意待之，在字里行間尋求與作者的同心契合之樂也。

與時俱進

《紅樓夢》已經(jīng)被參讀了二百多年，在它成書之時代的人情世態(tài)和以后一朝一代的演變都不盡相同，每個時代的閱讀者自然都憑借著其自身所處時代的物質(zhì)滋養(yǎng)去理解和抽象這部小說的精神含義，所以，不必非要拘泥于一種研讀論調(diào)之下才可。

科學發(fā)展

《紅樓夢》的研究不管有多少條路和多少個方向，也不管什么在朝和在野的紛爭，隨時代而行的事物發(fā)展規(guī)律是避不過去的。但要謹記的一條是，務(wù)必科學發(fā)展，不可混作無源之水和無本之木。都是聰明人，不用細講，自然明白。