【原文】

睽：小事吉。

《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！

《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

【譯文】

《睽卦》：去卜問小事是吉利的。

《彖傳》說：《睽卦》的卦象為離在上、兌在下，離為火、兌為澤，這就好像火往上竄，水往下流。兩個女人在一起居住，但志向、情趣、行為卻大不一樣。以歡喜愉悅依附著光明，憑著柔順的力量前進向上，這樣做就符合中正之道，且與陽剛相應(yīng)，就會得到卦辭中所講的“去卜問小事是吉利的”結(jié)果。天和地性質(zhì)不同，差別很大，但共同滋潤萬物，使萬物茁壯成長；男人和女人性別不一樣，但男女都渴望組建家庭，共同哺育后代；天下萬物各有各的形態(tài)，但它們都有共同點?！额ヘ浴匪故镜膶α⒌牡览砗桶盐諘r機的意義是多么大呀！

《象傳》說：《睽卦》的卦象是兌在下、離在上，兌為澤、離為火，這表示水火相遇，所以把它叫作《睽卦》。君子找出事物的共同點，并辨別它們各自的特點。

【啟示】

《睽卦》講家庭及社會成員的背離，暗示我們，矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的。即事物是矛盾的，相互對立的，但一方的存在以另一方的存在為條件，并且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。根據(jù)矛盾的特性，我們一方面要同心同德消除異己力量，一方面要求同存異，要創(chuàng)造條件使矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)展。

【原文】

初九：悔亡。喪馬，勿逐自復(fù)。見惡人，無咎。

《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。

【譯文】

初九：悔恨消失。不用去找丟失的馬，它自己就會回來。遇到壞人，不會有什么災(zāi)禍。

《象傳》說：“遇到壞人”，用這種態(tài)度跟他們相處，意在避開災(zāi)禍。

【啟示】

這一爻暗示我們，我們要一分為二地看問題，找出對立事物的同一性，就能避免災(zāi)禍。

【原文】

九二：遇主于巷，無咎。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

【譯文】

九二：在小胡同里遇到自己的主人，沒有什么災(zāi)禍。

《象傳》說：“在小胡同里遇到自己的主人，沒有什么災(zāi)禍”，是因為沒有脫離正道。

【啟示】

這一爻告訴我們，一個人在處理事物時，應(yīng)對事不對人，按照自己的道德、良心去辦事。

【原文】

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。

《象》曰：“見輿曳”，位不當(dāng)也?！盁o初有終”，遇剛也。

【譯文】

六三：一頭牛使勁地拉著貨車，趕車的人是一個額頭刺了字又被割掉鼻子的奴隸。雖然開始是困難的，但最終是有好結(jié)果的。

《象傳》說：“看見一個烙額割鼻的奴隸在拉車”，這是因為六三爻是陰爻陽位，所處的位置不恰當(dāng)?！伴_始時特別困難，但最終還是有好結(jié)果的”，這是因為六三陰爻上遇到九四陽爻，就好像有貴人相助。

【啟示】

這一爻告訴我們，即使一開始就遇到阻礙，也不必憂懼，因為只要巧妙地應(yīng)付，就能變阻力為推動力。

【原文】

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厲無咎。

《象》曰：“交孚”無咎，志行也。

【譯文】

九四：孤獨又自負，遇到上大夫，有誠信地和他交往。開始艱難，但最終沒有什么災(zāi)禍。

《象傳》說：“有誠信地和上大夫交往”，能免去災(zāi)禍，這是因為他們從不同的角度推行他們共同的心愿。

【啟示】

這一爻告訴我們，誠信是求同存異的保證。

【原文】

六五：悔亡。厥宗噬膚，往何咎？

《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

【譯文】

六五：悔恨消失了。同宗族的人能唇齒相依。一起行動起來，又有什么災(zāi)禍呢？

《象傳》說：同宗族的人能唇齒相依，一起行動起來，一定是吉慶的。

【啟示】

這一爻告訴我們，如果大家同心同德，就能克服困難，獲得吉祥。

【原文】

上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車。先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾。往遇雨則吉。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

【譯文】

上九：孤獨而自負，看見一頭背上沾滿污泥的豬，又遇見一輛車，有一群穿奇裝異服的人在上面坐著，于是就拉開了弓準備射它，但是后來又放下弓。因為定下神來一看，發(fā)現(xiàn)并不是強盜，而是要婚娶的。繼續(xù)前往，遇到大雨，就獲得吉利的預(yù)兆。

《象傳》說：“遇上大雨，會獲得吉利的預(yù)兆”，是說原來的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散了。

【啟示】

這一爻暗示我們，猜疑是導(dǎo)致離散的原因。所以，設(shè)法消除對方的疑慮，就能合同。

【疑難解析】

悔亡。喪馬，勿逐自復(fù)。見惡人，無咎

“悔亡”的大意是：悔恨消失。它是初九爻的爻辭。從卦畫可以看出是剛剛遇見一個與自己背離而行的人。為什么悔恨會消失呢？

“喪馬，勿逐自復(fù)。見惡人，無咎”的大意是：悔恨消失。不用去找丟失的馬，它自己就會回來。遇到壞人，不會有什么災(zāi)禍。這就暗示我們：事物是異中有同，離中有合。即使遇見一個與自己志不同的壞人，既不要回避，也不要強迫人家根據(jù)你的意志行事，而是設(shè)法與他好好相處。一般說來，要離壞人遠點，而這里為什么說“要設(shè)法與壞人好好相處”呢？

一、人類文明還未達到極高境界——壞人都自動從地球上消失，所以我們不遇見壞人是不可能的，不和壞人同居一個地球是不現(xiàn)實的。

二、如積極和壞人交往，設(shè)法找到彼此的共同點，并以此為切入點，教化、感化壞人，那壞人就會變成好人。

三、如強迫人家根據(jù)你的正確意志行事，那壞人會更壞。因為壞人本來和你的觀點就不一樣，所以強迫他按照你的意志行事，就會引起強烈的逆反心理，從而他的行動與正義的行動相隔得更加遠了。

【事例】

“悔亡。喪馬，勿逐自復(fù)。見惡人，無咎”暗示著：事物是異中有同的。我們在經(jīng)商時，要善于找出成本與利益的相同點，從而賺取更多的錢。胡雪巖認為，做生意不能太小氣，要大方待人。如果在各方面斤斤計較，刻薄寡義，是不能成大事的。正因為有這樣的觀點，胡雪巖才把生意做到洋場。

為人慷慨大度終成大事

經(jīng)過數(shù)年苦心經(jīng)營，胡雪巖的阜康錢莊一躍成為同行之首，銀錢往來業(yè)務(wù)超過任何一家錢莊。

有一次，一位顧客遞給伙計一張銀票，聲言要支取現(xiàn)銀。胡雪巖一看來人竟是蘇南青幫同福會的管家，他專管錢財往來，此次到杭州取現(xiàn)銀，為了“安家費”一事。

胡雪巖知道，青幫需要流血拼命時，才發(fā)放“安家費”給眷屬，以使他們解除后顧之憂，甘心赴死。管家告訴胡雪巖，同福會將替太平軍護送一批軍火從上海到金陵，途中官軍重重設(shè)防，難免沖突，所以選了一百多位敢死的弟兄，去完成任務(wù)，當(dāng)然應(yīng)有“安家費”。

胡雪巖爽快地讓他提走大批現(xiàn)銀。他走后，胡雪巖心里反復(fù)掂量這條消息的價值。一直以來，胡雪巖十分垂涎軍火生意，但苦于無處著手，如今知道這條消息，正可以捷足先登。于是，他立刻前去王有齡府宅協(xié)商如何參與軍火買賣。

幾天之后，胡雪巖帶著王有齡開出的3萬兩銀子的官票到了上海，求見上海青幫首領(lǐng)廖化生，表示想與其合伙做這批軍火生意，并愿意把利潤三七分成。廖化生喜出望外，沒想到胡雪巖如此慷慨豪爽，他答應(yīng)為他辦事，并介紹一個名叫歐陽尚云的人。此人在洋行混了多年，懂法語和英語，是上海洋商看重的人物。萬事俱備，胡雪巖叫歐陽尚云同麥得利聯(lián)系，親自和他面談。

第二天，歐陽尚云陪同胡雪巖前去會晤麥得利，同麥得利談起軍火交易。麥得利卻說已同別人簽約，不可失信。胡雪巖指出麥得利與亂民簽約，是反對中國政府。這一招很厲害，麥得利無言以對。胡雪巖抓住要害，進一步說，如果清廷得知這筆交易，派兵截獲軍火，那時他不但血本無歸，還要受到政府追究責(zé)任。又說自己可以代表浙江地方當(dāng)局買下這批軍火，并可提高出價。

這樣沒費多大力氣，麥得利就放棄了原來的打算，同胡雪巖商談起購買槍支的具體事宜。