吳華山先生在《“意會必可言傳”,言傳在于意會——就掖審美三說業(yè)與王亞平先生商榷》一文中寫道:“近賞《中華詩詞》2009·7‘詩詞短論'王亞平先生《審美三說》,獲益良多。見解新而深,題為審美,從構(gòu)思到語言,都給人以美人之眉。把一篇內(nèi)容深廣的詩論寫短、寫到位不難,論詩如寫詩,有詩味,耐咀嚼,則決非真正善詩人不可。但我覺得《審美三說》的文末:‘只可意會不可言傳'一語流播甚廣,流毒甚深。實(shí)則倘若會意,必可言傳。往下所論說的‘意會必可言傳',似乎只說了一半。我認(rèn)為:‘言傳在于會意'應(yīng)加為宜。我們平時說話就是言傳?？谡Z云:言傳身教;意會,《現(xiàn)代漢語詞典》(第五版)為:‘不經(jīng)直接說而解(意思):只可意會,不可言傳。'有的實(shí)在不可言傳,只好話中有話,言外有音,故人說:‘城府很深'放在詩里叫內(nèi)蘊(yùn),或詩在言外。這是詩的慣用手法。唐·朱慶余投給張籍的《近試上張水部》一詩:‘洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低頭問夫婿,畫眉深淺入時無。'唐·張籍‘寄樂平李司空師道'《節(jié)婦吟》(《唐詩鑒賞辭典》第758頁)。二者同是:‘只可意會,不可言傳。'意在筆先,這是藝術(shù)規(guī)律。因此,立意是寫意的關(guān)鍵;以意驅(qū)象,借象達(dá)意,這是詩詞寫作的必用的藝術(shù)手法。總之,詩人通過有形的象將悟意與達(dá)意完美地結(jié)合起來,進(jìn)而將思想感情充分地表達(dá)出來,使人得以意會,這便是詩者言傳在于意會的藝術(shù)追求。詩中的性情、神韻和境界就在不可言傳,只可意會中;這或許是詩的‘只可意會,不可言傳'的本意所在。更為了不使‘必可言傳'誤為全傳和直白,那就沒有詩了,故認(rèn)為將這半句補(bǔ)上方妥?！?《中華詩詞》2010年8月號,第57頁。)