這里有兩道試題:

1.新航路開辟后,人類歷史發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。這一“轉(zhuǎn)折”主要是指______

A.使歐洲的商路和貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移

B.世界各民族的歷史開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史

C.封建主義開始向資本主義時(shí)代過渡

D.歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸超過亞洲而成為歷史發(fā)展的重心

這是某市的歷史高考模擬題。參考答案B。

2.16世紀(jì)前后,人類歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折,這個(gè)“轉(zhuǎn)折”主要指①世界各民族的歷史逐步融合為一部統(tǒng)一的人類歷史②東方和西方社會(huì)發(fā)展的差距逐漸拉大③亞洲、非洲和拉丁美洲淪為西方列強(qiáng)的殖民地或半殖民地④封建主義逐漸向資本主義社會(huì)過渡

A.①④ B.②③④ C.①②③ D.①③④

這是同時(shí)期另一市的歷史高考模擬題。參考答案A。

顯然,對(duì)“封建主義逐漸向資本主義社會(huì)過渡”是不是“轉(zhuǎn)折”的主要所指,兩套試卷的命制者在理解上是對(duì)立的。而我認(rèn)為,兩題的參考答案都值得商榷。

所謂“轉(zhuǎn)折”,是事物在發(fā)展過程中改變了原來的方向或形勢(shì)。題干問“轉(zhuǎn)折”主要指什么,實(shí)際是問新航路的開辟前后或者16世紀(jì)前后的世界究竟發(fā)生什么改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展方向的本質(zhì)變化。這個(gè)改變發(fā)展方向的本質(zhì)變化就是“轉(zhuǎn)折”的本質(zhì)意義,也是人類社會(huì)發(fā)展方向的本質(zhì)變化,因而談不上本質(zhì)意義上的“轉(zhuǎn)折”;而第一題的C反映了人類社會(huì)發(fā)展方向的本質(zhì)變化,所以是“轉(zhuǎn)折”的主要所指。

為什么呢?

稍有歷史常識(shí)的人都知道,漢時(shí)歐洲使者和商人就來到中國(guó),而“中國(guó)古代的幾項(xiàng)重大發(fā)明火藥、羅盤針、造紙術(shù)和印刷術(shù)等”也在新航路開辟之前就傳入歐洲,并“對(duì)處于封建社會(huì)后期的歐洲產(chǎn)生了巨大影響”;意大利威尼斯人馬可波羅東來,在中國(guó)生活很長(zhǎng)時(shí)間,他著成《馬可波羅游記》,大大刺激了西方人東來的熱情,可以說影響了此后的整個(gè)中世紀(jì)的歐洲。大航海家哥倫布就曾仔細(xì)閱讀過此書。他遠(yuǎn)航的目的本來也是要到中國(guó),不過歪打正著發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。而明初鄭和下西洋,遠(yuǎn)及非洲東海岸和紅海沿岸,訪問今天的肯尼亞、索馬里的許多地方。這幾個(gè)眾所周知的例子足以證明新航路開辟前的各洲之間不是沒有聯(lián)系,更不是彼此“隔絕”,而只是相對(duì)新航路開辟后世界“開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史”而言的“隔絕”而已。從這個(gè)意義上說,人類社會(huì)從彼此相對(duì)隔絕到“開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史”的轉(zhuǎn)折,只能說是世界各地人們之間交往比以往更加頻繁、活動(dòng)范圍更加廣泛而已,其間變化充其量只是量變而非質(zhì)變。離本質(zhì)意義上的“轉(zhuǎn)折”,還差十萬八千里。

這里的玄機(jī)在哪兒呢?就在對(duì)“相對(duì)隔絕”和“融合”、“統(tǒng)一”的不同理解。

我以為,新航路開辟前各地之間彼此“相對(duì)隔絕”,并不是說各地區(qū)之間沒有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)文化的交流(這在前面已經(jīng)說了),而是說各大洲、各地區(qū)之間缺少建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的內(nèi)在的必然的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。事實(shí)是,在新航路開辟前,幾乎整個(gè)世界都是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,人們男耕女織,自供自給,與市場(chǎng)缺少較多的聯(lián)系,更缺少地區(qū)之間、國(guó)家之間,乃至洲際之間的頻繁經(jīng)濟(jì)往來。像聲勢(shì)浩大的鄭和下西洋,也只是炫耀國(guó)威,滿足統(tǒng)治者奢侈生活需要的人為的政治舉措,并不是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到必須與外國(guó)大范圍內(nèi)廣泛進(jìn)行商品交換、互通有無的經(jīng)濟(jì)行為。因而,暴起驟落,曇花一現(xiàn)。對(duì)此,你不能說當(dāng)時(shí)中國(guó)與西亞、非洲沒有聯(lián)系,但卻可以說,沒有內(nèi)在的必然的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。所以,所謂的彼此“相對(duì)隔絕”,本質(zhì)就是“沒有內(nèi)在的必然的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”這個(gè)意義上的隔絕。

至于新航路開辟后“世界各民族的歷史開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史”的結(jié)論,這并不是一種抽象概括或文字描述,應(yīng)該有具體所指,或者說實(shí)在的內(nèi)容。是不是指“世界各地之間交往更加頻繁、活動(dòng)范圍更加廣泛”呢?顯然不是!這終究只是區(qū)區(qū)量變;那是什么?我認(rèn)為是世界各民族、各地區(qū)之間有了相互依賴、相互影響的內(nèi)在的必然的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。當(dāng)世界各民族、各地區(qū)之間開始了這種“相互依賴、相互影響的內(nèi)在的必然的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”時(shí),我們才能說“開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史”,否則,“融合統(tǒng)一”之說無從談起。現(xiàn)在需要繼續(xù)追問的是,這種“相互依賴、相互影響的內(nèi)在的、必然的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”又是什么?不是別的,只能是與生俱有開放性、擴(kuò)張性的資本主義商品經(jīng)濟(jì),這種資本主義商品經(jīng)濟(jì)日漸使世界各民族、各地區(qū)卷入其中,成為其商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地和投資場(chǎng)所。歷史的真實(shí)是,彼此“相對(duì)隔絕”的世界融合為一部統(tǒng)一的人類歷史的過程,說到底,是封建主義在西歐乃至全世界衰落,資本主義在西歐乃至全世界發(fā)展的過程;彼此“相對(duì)隔絕”的世界到融合為一部統(tǒng)一的人類歷史的“轉(zhuǎn)折”,說到底,是封建主義在歐洲乃至全世界衰落,資本主義在歐洲乃至全世界發(fā)展,人類社會(huì)由封建主義向資本主義過渡的轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”的初步完成是資本主義世界體系的初步形成;這種“轉(zhuǎn)折”的徹底完成,就是資本主義世界體系的最終形成。我們這樣說,并不是簡(jiǎn)單的邏輯推理,而是歷史事實(shí)的昭示。因?yàn)橹灰纯葱潞铰烽_辟的背景與后果,或者16世紀(jì)前后世界的變化就明白了。

眾所周知,首先是生產(chǎn)力的提高,資本主義工商業(yè)在歐洲產(chǎn)生、發(fā)展,商人和新興資產(chǎn)階級(jí)需要黃金來擴(kuò)充資本,社會(huì)上層需要更多增加收入,以購(gòu)買更多的奢侈品,從而有新航路的開辟(當(dāng)然還有其他因素)。而新航路開辟,又為殖民掠奪和在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的、對(duì)市場(chǎng)原料有天然不懈追求的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大開方便之門。由此,引起所謂的“商業(yè)革命”,擴(kuò)大了世界各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化交往,歐洲同非洲、亞洲之間的貿(mào)易擴(kuò)大,同美洲開始形成緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系;引起所謂的“價(jià)格革命”,使新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲取了暴利,封建主勢(shì)力衰落。再往后的人類社會(huì)變化和世界發(fā)展,是資產(chǎn)階級(jí)革命、改革和工業(yè)革命,是資本主義改造了整個(gè)世界,是資本主義體系最終形成。

這中間轉(zhuǎn)折變化的邏輯關(guān)系非常明顯:西歐資本主義工商業(yè)的興起——新航路的開辟——殖民擴(kuò)張、商業(yè)革命和價(jià)格革命——各大洲之間、各地區(qū)間內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密融合為一體——封建制度衰落和資本主義發(fā)展,封建主義向資本主義過渡——資本主義世界體系最終形成。正因?yàn)槿绱?我們有理由說:“彼此相對(duì)隔絕的世界逐漸融合為一部彼此聯(lián)系、相互影響的人類歷史”,只是“轉(zhuǎn)折”的外在表現(xiàn)形式,并不是“轉(zhuǎn)折”的主要所指,因?yàn)樗皇歉淖內(nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展方向的本質(zhì)變化;“整個(gè)世界逐漸由封建主義開始向資本主義時(shí)代過渡”,卻是“轉(zhuǎn)折”的內(nèi)在核心,因?yàn)樗歉淖內(nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展方向的本質(zhì)變化。

所以,就該兩題而言,選“世界各民族的歷史開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史”只是選其表,選“封建主義開始向資本主義時(shí)代過渡”才是選其質(zhì);選“世界各民族的歷史開始融合為一部統(tǒng)一的人類歷史”和“封建主義開始向資本主義時(shí)代過渡”則是將表象與實(shí)質(zhì)視同為一,沒有真正透過表象抓住事物的本質(zhì)。

(《歷史學(xué)習(xí)》2003年5期)