《粵東金石略》與《粵東葺勝記》

金石，是個(gè)專用名詞。金，是指鐘鼎之類物品；石，是指碑碣之類物品。古代在日用器具上，多有刻著文字，用來歌功紀(jì)事的；因此，想了解上古文字的源流，訂正經(jīng)史記載的缺誤，實(shí)在賴于金石學(xué)的研究。梁元帝錄碑刻，成《碑英》一書，創(chuàng)金石著錄的始端，可惜已不傳。宋趙明誠撰有《金石錄》，以所藏三代彝器、漢唐刻石，仿歐陽修《集古錄》的例子，編排成三十卷。前十卷具載金石目錄，后二十卷，則為辨證和題跋。后來元朝時(shí)，潘昂霄也撰有《金石例》一書，于是金石學(xué)便成了專門學(xué)。到了清朝，更盛行了。黃宗羲著有《金石要例》，是補(bǔ)潘昂霄之不足的。郭麟、梁玉繩著有《金石續(xù)纂》，又繼黃宗羲而作的。而馮云鵬更撰有《金石索》一書，除鐘鼎碑碣外，復(fù)旁及古鏡錢幣，摹其器物，附以考訂，頗稱賅博。王昶則撰有《金石萃編》一書，搜羅三代至宋遼金的金石文字，凡一千五百余通，摹勒全文，加以訓(xùn)釋，甚至題額、碑陰、款識(shí)，都一一詳載無遺；及附歷來諸家贊跋，并加按語，可謂金石學(xué)中最為淵博的典籍。

《粵東金石略》是翁方綱所撰。顧名思義，當(dāng)然是考據(jù)關(guān)于廣東地方的歷代碑碣和鼎彝文物的。后來阮元修訂《廣東通志》時(shí)，也從那書籍里，得到不少可靠的資料。翁方綱，字正三，號(hào)覃溪，大興人。大興，亦即北京。他于清乾隆十七年（1752）考進(jìn)翰林后，歷任各地主考官，和主理各省學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士。生平精心汲古，宏覽多聞，于金石譜錄，書畫詞章，更有研究，書法也很有名。

《粵東金石錄》一書，是翁氏于乾隆二十九年（1764）來粵，連任學(xué)政八年時(shí)所作。他憑著那長遠(yuǎn)的時(shí)間，歷游粵中各地，登山臨水，捫崖剔蘚，對(duì)于舊籍的記載，一一實(shí)地察勘，證其傳誤，筆之于書。好在他的夫人，也有同嗜，真?zhèn)€可以作他的內(nèi)助。他夫婦倆，為著搜剔藥洲的九曜石刻字，也曾大費(fèi)周章。及后翁氏因公離開了廣州，于是由夫人督促家僮，親自動(dòng)手，先把仙湖里的水抽干后，終于在淤泥中，發(fā)見了埋藏已久的仙掌石。石上有宋淳祐年間（1241—1252）的顧孺修、元至正年間（1341—1360）的韋德安、明成化年間（1465—1487）的蕭子鵬諸人的題字刻著，于是拓了出來，寄給夫婿。翁方綱高興極了，作了幾句詩道：“仙掌石字題米顛，奇跡久被榕根纏。一邊隱隱分隸露復(fù)缺，但從至正遠(yuǎn)溯嘉熙年。吳鵬款識(shí)在其下，更下純浸泥沙間。初春水我力竭，水退復(fù)要待春月。曾摹十紙日置行軺中，翻遺石底玲瓏穴。清晨石底聞水聲，小魚吐沫花層層。行楷卻映魚沫出，閨人手拓寄我梅州城?！敝豢茨且环挘阎麑?duì)金石的研究，和寫《粵東金石略》一書的經(jīng)過，是如何認(rèn)真了。

按藥洲，在廣州市教育路東，舊稱九曜坊，是南漢時(shí)劉的宮苑。洲中遍植花藥，而人工開辟成湖，所以又稱仙湖。洲上列有九石，是當(dāng)時(shí)從太湖航海而至的。其地具園林水石之勝，自宋而后，文人雅士、咸視為洲中名勝之一，于是不少摩崖刻石，以紀(jì)游蹤，而尤以北宋米黻（米芾）的題字和刻詩為最有名，除題“九曜石”三大字外，復(fù)題詩句云：“碧海出蜃閣，青空起夏云，瑰奇圍怪石，錯(cuò)落動(dòng)乾文。米黻，熙寧六年九月。”那是刻在九曜石之一的掌跡石上的（熙寧是宋神宗的年號(hào)，熙寧六年是1073年）。又一石題“藥洲，米黻元章題”七字，正因?yàn)樵拢总雷衷拢┦且淮鷷嫶蠹?，所以人們特別注意，其他的刻石，就瞠乎其后了。據(jù)《宋史·文苑傳》：“米芾以宣仁后蕃邸舊恩，補(bǔ)浛洸尉?！睕繘?，今英德縣境。米氏南官五年，求便養(yǎng)，得長沙掾（副職）。那藥洲的題字，當(dāng)然是他在南官五年內(nèi)所書，當(dāng)時(shí)廣州是都督府所在地，他總會(huì)因事而來的。

清乾隆三十一年（1766），翁方綱南來督學(xué)，學(xué)使署就在藥洲。他既是篤嗜金石之人，所以，便不惜費(fèi)盡心思，搜尋九曜石的米元章遺跡。米氏所題“藥洲”二字的一顆石，此時(shí)已移在廣東布政使署的東園中，翁氏屢欲將原件歸還學(xué)使署，亦即藥洲的原所在地，然終不果愿。于是，只得將元章所書的“藥洲，米黻元章題”七字，雙鉤出來，嵌在學(xué)使署，以補(bǔ)其缺，亦可謂文人好事了。

按九曜石，本來都在藥洲亦即所謂仙湖之內(nèi)的。其中由米元章題上藥洲二字那一顆石頭，于何年何月，移到廣東布政使署的東園去，已是無可稽考了。清咸豐七年（1857），該地為法國領(lǐng)事館據(jù)為館址。光緒十四年（1888），兩廣總督張之洞向法領(lǐng)事索回此石，置于總督署之花臺(tái)叢竹中。二十九年（1903），羅振玉來粵，曾將之拓取一紙，具載其《甬廬日札》。辛亥革命，民國肇建，總督署改為省政府。其后又收回法國領(lǐng)事館，改為永漢公園。黃節(jié)任教育廳長，徇州中人士的請(qǐng)求，將該石移置園中，以供眾賞。至于所謂仙湖，仍舊是八石參差，樹木陰翳，回廊曲檻，不減當(dāng)年，且曾一度租給商人將部分亭臺(tái)作酒食場所，招待游客。

但不到多少時(shí)候，滄桑變換，又改觀了。幸好是那千百年來的歷史勝跡，還沒有湮沒于無聞。

至于《粵東葺勝記》一書，則是清朝末葉，浙江人徐琪所作。就廣州方面而言，舊志已有所謂“羊城八景”，但其中有幾處地方，后來絕不覺有什么勝概，而且是久已湮沒無聞的。徐氏所撰的《粵東葺勝記》，卻提出三十二景來；卷首還附有繪圖，諸般渲染。但那所謂三十二景，是包括廣東各地區(qū)，而不是單指廣州的。在徐氏清光緒十七年（1891）時(shí)候，任廣東學(xué)政，到處訪尋勝跡，修葺祠廟，所得到的實(shí)錄，正像清初王士禎漁洋，奉派南來祭告南海神祠，流連累月，而寫出了一本《廣州游覽小志》般，都是以外省人士，記述廣東地方文獻(xiàn)的。

三十二景分錄如下：一、“宮墻敬仰”，是指惠陽縣的崇圣祠而言；二、“喻園疏辟”，是指廣州九曜坊的藥洲，亦即上文說及的仙掌石所在地，因?yàn)閳@池里有一所喻學(xué)齋，所以稱為喻園；三、“文明日盛”，是指廣州府學(xué)衙門的建筑物；四、“端江義學(xué)”，端江即今肇慶，亦即高要縣；五、“宋溪社學(xué)”，也是在肇慶的；六、“孟守遺祠”，在合浦縣，孟守，是指后漢時(shí)合浦太守孟嘗，有合浦還珠的故事；七、“陳松景節(jié)”，指東晉輔國將軍陳元德手植的一株松樹，在番禺縣；八、“燕喜弦歌”，指連州的燕喜亭，有韓愈所撰碑記；九、“昌黎書臺(tái)”，臺(tái)在陽山縣賢令山上，昌黎韓愈，嘗服官其間；十、“藍(lán)關(guān)神表”，是指龍川縣藍(lán)關(guān)，韓愈貶潮州刺史，路過此地，寫有一首示侄孫湘詩，有句謂“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”；十一、“曲江風(fēng)度”，指韶州張九齡祠；十二、“劉相祠阡”，指連州唐相劉瞻祠墓；十三、“二蘇酬唱”，指雷州蘇公樓，是紀(jì)念蘇軾、蘇轍兄弟謫宦南來的；十四、“松風(fēng)逸響”，指惠州白鶴峰東坡祠，祠內(nèi)有松風(fēng)亭；十五、“朝云香?！保富葜菸骱奶K東坡侍妾朝云墓；十六、“玉光星采”，指宋范正獻(xiàn)的祠墓，在化縣；十七、“太傅孤忠”，指宋末張世杰的祠墓，在陽江；十八、“和州遺烈”，指宋末劉師勇墓，在赤溪銅鼓山；十九、“文莊遺墨”，指南雄東門外，明邱浚所撰的《張曲江開庾嶺碑記》；二十、“改齋講學(xué)”，指明驛丞王思祠，在大埔縣；二十一、“考古崇臺(tái)”，指明趙謙墓，在瓊山縣南門外；二十二、“江祠靖難”，指清副將江起龍祠，在徐聞縣；二十三、“包祠循吏”，指明包爾庚祠，在羅定縣；二十四、“花塔文風(fēng)”，指羅定的花塔而言；二十五、“龍湫飛瀑”，指陽山的龍湫灘。至于由二十六至二十九，是“庾嶺補(bǔ)梅”、“豐湖補(bǔ)柳”、“藥洲補(bǔ)蓮”，那些地方，過去都是人所共知的。三十、“峽山交影”，指清遠(yuǎn)峽；三十一、“溫泉蔽浴”，指陽山溫泉；三十二、“長壽留丹”，指廣州長壽寺。

按徐琪，字花農(nóng)，浙江仁和人。在廣東任滿后被參劾，因此貶官。當(dāng)他任學(xué)政時(shí)，考取的多是漂亮青年，當(dāng)時(shí)有人作了一首詩道：“花農(nóng)太史眼花花，取進(jìn)公門盡世家。但得顏容驚落雁，不嫌文字誚涂鴉。若非小姐奔司馬，抑為夫人覓艾豭。不有宋朝潘岳貌，勸君休入學(xué)臺(tái)衙?！蹦钱?dāng)然是不得志的士子所為，未免謔而近虐了。