第九章　外星生命探索

生命科學(xué)這個(gè)名詞正式提出來(lái)，是在遺傳基因的雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)之后，因此生命科學(xué)的核心問(wèn)題是研究DNA（脫氧核糖核酸）與RNA（信使核糖核酸）；顯然這是從顯序的角度來(lái)研究生命有機(jī)體的結(jié)構(gòu)與功能。眾所周知，雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)與薛定鍔的“生命是什么”的基本思想有關(guān)。

然而薛定鍔對(duì)于生命的看法除了顯序結(jié)構(gòu)與功能外，還有隱序結(jié)構(gòu)與功能，這就是他所稱道的“直接內(nèi)省所證明的自由意志，．．．．．．，意識(shí)同身體的物理狀態(tài)是緊密相連的，要考慮到身體發(fā)育期間的心靈變化。”在這里心靈并不意味靈魂，中國(guó)古代哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人心之靈莫不知，天下之物不有理。唯于理有未窮，故其知有不盡也?！庇终f(shuō)“心之虛靈明覺(jué)，即固有之良知也?！睆膹V義的生物學(xué)來(lái)說(shuō)，心靈意味良知良能，二者都是人腦功能在生態(tài)環(huán)境中長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物。

薛定鍔又認(rèn)為印度古代哲學(xué)關(guān)于梵我同一的論點(diǎn)是對(duì)宇宙事物最深刻洞察的精髓；梵的概念是指無(wú)所不在，無(wú)物不包的大我或自性。由于后面的三章主要是從人文角度來(lái)討論宇宙生態(tài)問(wèn)題的，所以我們聯(lián)系到中印人文哲學(xué)及薛定鍔的論點(diǎn)來(lái)探索外星生態(tài)環(huán)境中有無(wú)生命的問(wèn)題，這對(duì)于美國(guó)學(xué)術(shù)界提出的“宇宙文化”，蘇聯(lián)的外星文明、日本的心靈文化、英國(guó)的多世界理論的探索可能有所啟發(fā)。探索的途徑主要是從結(jié)晶生長(zhǎng)體與生態(tài)物理學(xué)生命入手，上升到人腦的智能層次。這些層次應(yīng)該說(shuō)是意識(shí)不斷轉(zhuǎn)化與升華的結(jié)果?？磥?lái)薛定鍔的思想涉及到中國(guó)哲學(xué)關(guān)于生命與性靈的統(tǒng)一觀。

基于上面的設(shè)想，本章首先討論了我們太陽(yáng)系內(nèi)各行星上的情況。根據(jù)今天宇航科學(xué)資料證明：月亮、水星、金星、彗星、土星、天王星、冥王星與海王星沒(méi)有地球上動(dòng)植物與人類這樣的生命。在火星、木星上面可能存在有結(jié)晶生長(zhǎng)體式的生命。

其次，討論了在我們這個(gè)太陽(yáng)系之外是否也有像我們地球人這樣的智能生命。在我們今天已知的宇宙中有很多太陽(yáng)，在我們今天尚未能觀測(cè)到的宇宙之中，可能還很多太陽(yáng)。在這些太陽(yáng)系內(nèi)是否也有像我們地球這樣的星體，它們上面是否也有地球人這樣的生命；我們不妨用擬人的特征方法進(jìn)行探索，這對(duì)于探索智能的起源、進(jìn)化、層次性、廣泛性是有益的。

與此同時(shí)，我們列舉了宇航科學(xué)資料，指出太陽(yáng)黑洞內(nèi)部是有序的，因?yàn)槎磧?nèi)有冷空氣，又有很強(qiáng)的磁場(chǎng)，從而可能發(fā)生制冷過(guò)程而形成固體區(qū)位。因此，我們不能排除黑洞中有生命演化的可能性。宇宙中有數(shù)不清的太陽(yáng)，都是恒星；恒星最終都會(huì)演化成有壓碎物質(zhì)的白矮星。此外，中子星與脈沖星的內(nèi)部都有固體性的結(jié)構(gòu)；看來(lái)它們的上面也有生命存在的可能性。近十年來(lái)，射電天文學(xué)的發(fā)展，在地球上或宇宙飛船中有可能接收到遙遠(yuǎn)星體輻射來(lái)的電磁波信號(hào)，如果設(shè)法進(jìn)行研究，那是探索外星上有無(wú)生命的重要途徑之一。

不管是從隱序或顯序去探索，任何類型的生命都離不開(kāi)能量。當(dāng)然這種能量是廣義的，既包括太陽(yáng)與電磁波的能量以及原子及其核能量，也包括意識(shí)、思維與智能這一系統(tǒng)的孤立波的精細(xì)能量。有些數(shù)學(xué)家正在從古代希伯萊文獻(xiàn)與當(dāng)年羅素從一條河上發(fā)現(xiàn)的孤立波來(lái)研究意識(shí)波。

為了把地球生態(tài)系統(tǒng)向外延伸，有些生態(tài)物理學(xué)家想到在我們地球與太陽(yáng)之間有一個(gè)環(huán)形真空帶，在那里可以建設(shè)一個(gè)繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的生態(tài)系統(tǒng)。在那個(gè)沒(méi)有污染、沒(méi)有重力的空間中，能否把地球上的原核細(xì)胞、真核單細(xì)胞、真核多細(xì)胞、動(dòng)植物與人類移進(jìn)去而優(yōu)質(zhì)化地生長(zhǎng)，值得研究。地球人這種生命有五臟六腑與五官四肢，以及大腦系統(tǒng)，從進(jìn)化的角度來(lái)看，主要是由于地球這個(gè)特殊的生態(tài)環(huán)境所決定的。如果將來(lái)能擴(kuò)充到宇宙空間去是否能進(jìn)化出比人腦智能還要高的生命。關(guān)于這方面，美國(guó)有些生物學(xué)家與基因工程學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始研究“基因倫理學(xué)”，構(gòu)想優(yōu)質(zhì)化的生命；美國(guó)又成立了一個(gè)人性基金會(huì)，很多“空間科學(xué)家”與生物學(xué)家開(kāi)始研究人性問(wèn)題。

古今中外的哲學(xué)指出：人性是人智的基礎(chǔ)，此二者都離不開(kāi)有序化的生態(tài)環(huán)境，要求人類應(yīng)該更合理地利用生態(tài)能量。為此，在本章最后環(huán)顧了我們這個(gè)太陽(yáng)系已經(jīng)逸散的能量，以及現(xiàn)在還剩有多少能量。由此可以想到已觀測(cè)得及未觀測(cè)到的宇宙中有無(wú)數(shù)的太陽(yáng)系，它們現(xiàn)存的能量與耗去的能量是何等巨大；從而可以意識(shí)到宇宙與生命是如何密切，如何廣闊。