自然界有兩種生命形式，一種是成熟的生命，一種是還未成熟的生命。這兩種生命形式截然不同，有時甚至是相互對立的。

成人是成熟的生命，他的生活以斗爭和沖突為特征。這種斗爭與沖突可能像拉馬克所說的，是起源于對環(huán)境的適應(yīng)；也可能像達(dá)爾文所說的，是起源于競爭與自然選擇。

達(dá)爾文起源說的這種沖突類型，不僅會促進(jìn)物種的生存，通過兩性間的征服還會引起自然選擇。

成人必須要努力奮斗，才能免受敵人的傷害并生存下來。人類適應(yīng)環(huán)境時，會遇到一些困難和麻煩，所以男女會因?yàn)閻鄱嗷ソY(jié)合。

達(dá)爾文探索了生命進(jìn)化的歷程，進(jìn)化是物種的逐步完善、適者生存，以及兩性間的征服和物種之間的相互競爭。

這種力量與唯物主義歷史學(xué)家的理論非常相似。唯物主義歷史學(xué)家認(rèn)為，人類的進(jìn)化和發(fā)展是由人們互相競爭以及努力奮斗所造成的。

人們在撰寫人類歷史時，所掌握的唯一材料，就是人的各種活動。可是，在自然界中并不是這樣?？梢宰屛覀冋嬲斫馍孥E的根源，只能是在年幼的和正在生長發(fā)育的生命中。

所有的生命剛出生時都非常軟弱，沒有能力進(jìn)行斗爭，它們的生命在任何器官發(fā)生作用之前就存在了，沒有生物是一開始就以成型的成熟形式出現(xiàn)的。

所以，一定存在另一種形式的生命，它不同于成熟的個體，它生存的方式也不同于成熟個體與環(huán)境發(fā)生作用的方式。

對正在生長發(fā)育的生命進(jìn)行研究很重要，也非常有必要。在正在發(fā)育的生命身上，我們能發(fā)現(xiàn)生命的關(guān)鍵所在，成熟個體身上卻難以解釋生命的真正秘密。

對于生物幼年生活情況的研究，讓我們了解了大自然中最神奇、最復(fù)雜的部分，這要?dú)w功于研究這種現(xiàn)象的生物學(xué)家。他們的研究表明，所有生物都具有令人贊嘆的奇跡和無限的潛能。

簡單說就是，整個世界都是充滿詩意的。

生物學(xué)已告訴我們，生物是怎樣通過自己內(nèi)在的引導(dǎo)來保護(hù)自己的。我們可以把這種內(nèi)在引導(dǎo)稱為“主導(dǎo)本能”，借此來與生物面對環(huán)境刺激時所做出的本能反應(yīng)進(jìn)行區(qū)分。

在生物學(xué)上，所有的本能可根據(jù)各自的目的分為兩個基本類型：一類是個體保存的本能，另一類是物種保存的本能。

與個體保存相關(guān)的一個瞬間本能是，當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的時候會進(jìn)行自我保護(hù)。在與物種保存相關(guān)的本能中，有一種短時本能會導(dǎo)致兩性間的結(jié)合或者對抗。

這些出現(xiàn)時間較短的本能，其效果激烈且很明顯，所以生物學(xué)家先對這些本能進(jìn)行了觀察和研究。

后來，人們開始更多地關(guān)注一種持續(xù)時間更久的本能，它與個體和物種的保存都是相關(guān)的，這就是被稱為“主導(dǎo)本能”的本能。

主導(dǎo)本能不會像兒童的內(nèi)在敏感性那樣對環(huán)境做出很多明顯的反應(yīng)，我們或許可以把這些主導(dǎo)本能看作是這樣一種思維，它是生命內(nèi)在的、可以幫助生命個體應(yīng)對外部世界的本能。

這種主導(dǎo)本能可以給剛出生的嬰兒提供指導(dǎo)和幫助、保護(hù)，此時的嬰兒還很不成熟，他沒有任何力量，也沒有為自己生存而競爭的武器，他沒有競爭最終勝利的希望。

在此，主導(dǎo)本能就像正秘密進(jìn)行創(chuàng)作的、可以幫助嬰兒的教師或是母親，是主導(dǎo)本能挽救了沒有力量、沒有自救能力的弱小生命。

有一種主導(dǎo)本能與母性相關(guān)，法布爾以及其他生物學(xué)家把這種本能看作是物種生存的關(guān)鍵因素。還有一種主導(dǎo)本能與個體的生長有關(guān)，荷蘭學(xué)者德弗里斯在對敏感期的研究中對這種本能進(jìn)行了描述。

盡管女性在物種繁衍和保護(hù)幼崽方面做了非常大的貢獻(xiàn)，但母性不僅僅局限于女性。母性本能在兩性中都能找得到，這種本能常常會蔓延到整個群體。

母性本能是一種神秘的力量，它與現(xiàn)存的生物沒有必然聯(lián)系，而在保護(hù)物種的存在方面具有很重要的作用。

母性本能是與保存物種相關(guān)的一種本能，它只是個一般性的定義，它具有所有生物都具有的某些特征。

母性本能可能會使某種動物的成熟本能暫時消失，比如，一只兇猛的動物可能會因此而表現(xiàn)出非本性的溫柔和耐心，比如狼、老虎等。

雌鳥無論是到遠(yuǎn)處去覓食還是躲避危險(xiǎn)，都會密切關(guān)注自己的巢，它會尋找各種避免危害的辦法，但絕不會棄巢而逃走。

很多動物都會建造可以避難的巢穴，它們建造這樣的巢穴，只是為自己的后代準(zhǔn)備一個可以避難的場所。

筑巢時，動物們都有自己遵循的計(jì)劃，它們不會胡亂地收集最早遇到的材料，或僅僅讓自己適應(yīng)某個地方就行，母性本能會給予它們精確的穩(wěn)定的指導(dǎo)。

我們可以通過觀察一個鳥巢來判定這只鳥所屬的種類，比如，昆蟲中的蜜蜂是一種技藝高超的建筑者，蜜蜂建造的蜂房可以說是一座名副其實(shí)的王宮，這座王宮具有完美的幾何曲線。

其他物種筑巢雖不是如此精密，但也很有趣，比如蜘蛛會建造一張巨大的網(wǎng)，以抓住它的敵人。

不過，蜘蛛后來又會建造一個新的場所，它會忘記自己和自己的需要，用絲細(xì)密地編織一個小袋子。

這個小袋不透水，一般由兩層組成，可以用來抵御附近的寒冷和潮濕。蜘蛛會在這個小袋子里產(chǎn)卵，它會強(qiáng)烈地依戀這個小袋子，并把小袋子視為自己身體的一部分，以至于當(dāng)小袋子破毀時，蜘蛛會傷心地死去。

此時，蜘蛛的愛集中在這個小袋子上，而不是集中在它產(chǎn)的卵或?qū)⒁獜穆牙锓醭龅男≈┲肷稀１灸苤敢鼮槲锓N的繁衍做工作，它受本能的指引去做它必須做的事情，去愛應(yīng)該愛的東西。

美麗的蝴蝶在整個生命中都會吸食花蜜，它不需要其他的食物?？墒?，蝴蝶要產(chǎn)卵的時候，它不是把卵產(chǎn)在花上，此時，它會受另一種本能的引導(dǎo)。

這種本能代替了給蝴蝶帶來食物的覓食本能，此時，蝴蝶會去吃另一種食物，這種食物對蝴蝶本身沒有任何好處，但卻對將要孵出的蝴蝶幼蟲有好處。

昆蟲就是這樣遵從大自然的指令行事，盡管這個指令與自己不相干，卻對整個物種的繁衍有益處。

同樣，瓢蟲和其他類似的昆蟲也不會把卵產(chǎn)在葉子頂端，而是產(chǎn)在葉子較低的位置。在這個位置，從卵里孵化出來的幼蟲能吃到適合自己的食物，并得到保護(hù)。

有些從不吃植物的昆蟲，會為了后代而去吃植物，以給予后代營養(yǎng)。它們本能地知道什么食物和營養(yǎng)適合后代，并能預(yù)見到來自雨天或其他方面的危險(xiǎn)。

某種生物如果擔(dān)負(fù)著維護(hù)它的物種繁衍的使命，它可能就會改變自己的某些習(xí)性、改變自身。此時，指引它自身發(fā)展的規(guī)律似乎不再起作用，似乎它這樣做就是為等待一個奇跡——生育后代的奇跡——發(fā)生。

事實(shí)上，大自然最輝煌的奇跡之一，就是使沒有任何經(jīng)驗(yàn)的新生兒擁有力量去適應(yīng)外部世界，并能保護(hù)自己免受外界的傷害。

這些新生兒之所以能做到這一點(diǎn)，是借助了敏感期部分本能的幫助。這些本能會引導(dǎo)他們克服接連不斷的困難，并以一種不可抗拒的力量不斷地激發(fā)他們。

大自然有自己的規(guī)律，并密切地關(guān)注著這些規(guī)律得以遵循。在這種規(guī)律支配下，成體必須在主導(dǎo)本能允許的范圍內(nèi)保護(hù)自己的物種。

正如我們在魚和昆蟲中所見到的，成年的和剛出生的生物的主導(dǎo)本能以明顯不同的和獨(dú)立的方式起作用。在這種情況下，父母和后代之間沒有聯(lián)系。

但在較高等的動物中，這兩種本能可以協(xié)調(diào)一致地工作，母親的主導(dǎo)本能和后代的敏感期是一致的，此時兩種本能就會協(xié)調(diào)地發(fā)生作用。

這使母親和后代之間產(chǎn)生了愛，或者說形成了一種母系關(guān)系，這種關(guān)系還能擴(kuò)展到整個有組織的社會中，由社會承擔(dān)對下一代的照料。例如，在群居的昆蟲中，蜜蜂和螞蟻就是這樣生活的。

是主導(dǎo)本能保護(hù)了物種的生存繁衍，而不是愛或犧牲。主導(dǎo)本能來源于生命的創(chuàng)造，它決定所有物種的生存。

生物在照料后代時所擁有的情感或情緒，使它們很容易完成自然所給予的使命，并且它們在完全服從自然命令時，還感到了某種樂趣。

自然規(guī)律似乎是絕對的和不能變更的，但它卻為了更高的利益能夠暫時不起作用。新的規(guī)律征服了這些規(guī)律，因?yàn)樾碌囊?guī)律更有利于新生兒的需求和成長。

因此，自然規(guī)律通過不斷地停止和更新某些規(guī)律使生物得以永恒地存在下去。

人是如何適應(yīng)這些自然規(guī)律的呢？人類是一個集所有比他低等的生物的自然現(xiàn)象于一身的高級綜合體，他集中體現(xiàn)了它們的特點(diǎn)，并超越了它們，人類還運(yùn)用智慧給較低等的生物披上了理性的光輝。

兒童和成人這兩種不同的生命形式到底是怎樣的？它們是如何展現(xiàn)自己的呢？

事實(shí)上，這兩種生命形式并不是顯而易見的，如果我們要在周圍世界中尋找它們，我們只能找到一個成人的世界。

成人常常只關(guān)注身外的事物，他將心思集中在征服環(huán)境和生產(chǎn)上，以獲得舒適的生活。對成人來說，除此之外什么都不重要，成人的精力在競爭中逐漸被削弱。

成人常常只從自己的角度和邏輯去看兒童，會把兒童看作是一個與他不同的另類，在成人對兒童進(jìn)行教育時，會努力把兒童引向自己的生活軌道。

成人若是變成蝴蝶，他就會弄破幼蟲的繭，鼓勵幼蟲早一點(diǎn)飛起來。如果成人變成青蛙，那他就會讓蝌蚪從水里到陸地上去，讓蝌蚪在陸地上呼吸，促使蝌蚪的皮膚變成青蛙那樣的綠色。

或多或少，成人就是用這種方式來對待兒童。成人會向兒童展示和炫耀自己的成熟完美，會給兒童樹立一些人物榜樣，希望兒童去模仿他們。

可惜的是，成人并沒有意識到，兒童其實(shí)需要一種不同的環(huán)境和生命成長方式。

對人類形成的這種錯誤認(rèn)知，我們該怎樣去解釋呢？人類是生物進(jìn)行的最高級形式，也是生物界中最高的生命形式，人類有智慧、有強(qiáng)大的精神力量，人是環(huán)境的主人，能進(jìn)行各種復(fù)雜的工作，這是其他動物所無法企及的。

但是，人作為周圍環(huán)境的建筑師、建設(shè)者、生產(chǎn)者和塑造者，又為自己的后代做了什么事情呢？他做的要比蜜蜂以及其他昆蟲為后代做的少很多。

難道這是因?yàn)槿祟惾狈χ鲗?dǎo)本能這種最高級、最基本的本能嗎？難道人類會對確保自身物種延續(xù)的那些現(xiàn)象視而不見嗎？難道人類沒有得到有益的啟發(fā)嗎？

人類是了不起的建設(shè)者，但人類是否為兒童建造過一個適宜成長的環(huán)境呢？這個環(huán)境應(yīng)是美麗的、沒有被外界需要污染的，這里應(yīng)該富有慷慨的、不需任何回報(bào)的愛。

是否真有這樣的一個地方呢？在這里，成人會拋棄自己慣有的行為方式；在這里，成人會意識到競爭并非生活中不可缺少的部分；在這里，成人會認(rèn)識到，打敗他人并非生存下去的秘訣，他會認(rèn)識到自我克制才是生活的根本。

難道世界上沒有這樣一個地方，它可以把鎖住人們心靈的物質(zhì)鐐銬砸碎？難道人們不渴望過一種嶄新的生活嗎？難道人們不想追求超越個體生命并達(dá)到永恒的東西？

要拯救人類，只有一個方法，那就是：人們要放棄以前的論證和推理，相信世上會存在這樣的一個地方，并為之付出努力。

一個人有了自己的孩子后，就會產(chǎn)生這種想法和情感。此時，他就要像其他生物那樣，放棄自己的行為和生活方式，拋棄束縛自己的思想，這樣，生命才能達(dá)到永恒。

在某些場合，當(dāng)一個人不再需要去征服外界，而是需要自己心靈的凈化純潔時，他就會向往單純和平靜。在這種單純和平靜中，人會去追求生命的更新，去尋求從人世的重負(fù)中重生的途徑。

的確，人需要有遠(yuǎn)離以前那種生活的渴望，這種渴望代表一種很神圣的聲音，只有它才能讓成人真正走進(jìn)兒童的世界。