西望長安，北望帝都。居江湖之遠(yuǎn)而不敢忘廟堂之高。

長沙窯的前身，由安史之亂北方窯工一路往南到達(dá)銅官。這里有泥土，有湘江，有合適建構(gòu)龍窯的丘陵地帶，一切都渾然天成。來自北方的制陶技藝加上湘楚之地的浪漫奇譎，以及湖南民間活潑潑的生命力，都成就了長沙窯一時之風(fēng)漫海外，歷經(jīng)千年，窯火依然綿延不息。長沙窯在過去還有著一個極富詩意的名字——銅官窯。窯因地名而聞名，是唐代南方規(guī)模巨大的青瓷窯場之一，始于初唐，盛于中晚唐，終于五代，前后延續(xù)三百多年。它燒制出來的瓷器更是品種繁多、玲瓏剔透，不僅美觀精致，且實(shí)用性也非常強(qiáng)，遠(yuǎn)銷歐洲及中亞各地區(qū)，受到時人的追捧，名震東西。

回望一千多年前的盛唐，自古便有“銅官窯”之稱的湖南望城銅官古鎮(zhèn)，制陶業(yè)盛極一時。然而，歲月的變遷，時光的流轉(zhuǎn)，早已讓銅官鎮(zhèn)在歷史的風(fēng)雨洗禮中幾經(jīng)滄桑，由繁盛慢慢變得衰落。但是，由于銅官匠人的堅(jiān)持與不懈，綿延已久的窯火至今尚未冷卻，掌握精湛工藝與保持著一顆純樸之心的窯工亦依然尚在，這其中就包括繼承陶藝世家血脈的民間制陶大師、湖南省杰出陶瓷藝術(shù)家彭望球。

彭望球的家族從明朝開始便世代在銅官以做陶為生，而在陶藝世家長大的他自幼便對陶藝耳濡目染，并先后跟隨母親和外祖父、祖父等長輩學(xué)習(xí)制陶及繪畫技藝，受到了良好的熏陶。彭望球十三歲時開始正式拜師學(xué)藝，先后師從中國陶瓷藝術(shù)大師廣東吳維潮、湖南雍起林及臺灣吳學(xué)賢，尤其擅長日用陶瓷雕刻、造型及釉色表現(xiàn)。其作品樸實(shí)、細(xì)膩，既有長沙窯陶藝的傳承，又兼顧其他陶瓷工藝，功底深厚，對國際陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格有著獨(dú)特的見解。

20世紀(jì)90年代末期，隨著人們生活水平的提高，銅官陶器的設(shè)計(jì)風(fēng)格由于跟不上時代審美的節(jié)拍，銷路嚴(yán)重受阻，大批銅官陶工失去了衣食之源，只好另謀出路，紛紛離開家鄉(xiāng)，來到廣東等發(fā)達(dá)地區(qū)討生計(jì)，年紀(jì)尚輕的彭望球也是其中的一員。經(jīng)過多年的努力拼搏，彭望球從一個普普通通的創(chuàng)業(yè)者，慢慢脫穎而出，變成了一個身價千萬的老板。他在潮州創(chuàng)辦了一家陶藝工作室，一邊承接各種外貿(mào)業(yè)務(wù)，一邊在探索中創(chuàng)造著有著自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品，辛苦并快樂著。潮州人對技藝的執(zhí)著以及對每個藝術(shù)細(xì)節(jié)的關(guān)注度都讓他很是觸動，為了讓自己的技藝更上一層樓，那個時候的他每天都很早起床很晚睡覺，一天到晚不是在和陶泥就是在拉胚，一遍又一遍、周而復(fù)始地練習(xí)手指的精準(zhǔn)和力度，而工作的時候滿手沾滿泥巴更是司空見慣。然而也正是那段充滿艱辛的經(jīng)歷，讓他在汗水之中收獲了滿滿的希望，在那里，他不僅進(jìn)一步精進(jìn)了自己的制陶技術(shù)，同時也開闊了自己的眼界，在藝術(shù)上的創(chuàng)新意識上也有了質(zhì)的飛躍，而這些都對他今后在藝術(shù)道路上的拓展至為重要。

除了刻苦訓(xùn)練與持之以恒的勤奮努力，彭望球今天所取得的成就是與他的祖父和外祖父劉子振分不開的。

翻開彭望球母親劉氏族譜，至少可以看到兩百年前銅官的制陶歷史。1957年的國內(nèi)推行公私合營政策，祖父和外祖父都進(jìn)了銅官陶瓷總公司。祖父職稱七級半技工，是做“陶范”(陶模具)和印花的高級技工。外祖父劉子振是做陶花貨(陶雕塑)的八級技工，是這個行業(yè)最高級別的技工。劉子振是一個傳奇人物，在陶藝界有“北有泥人張，南有泥人劉”的盛譽(yù)。“泥人張”是天津人，做陶瓷彩繪，全國一流水平。湖南“泥人劉”更是牛人，他的陶器十八羅漢當(dāng)年遠(yuǎn)銷日本和東南亞。武漢長江大橋的陶獅子就是出自劉子振之手。劉子振還擅長捏造八仙、皮影等戲曲人物和歷史名人。

小時候，外祖父捏泥人時，彭望球總是喜歡在他身邊打轉(zhuǎn)，漸漸地，耳濡目染，也就瘋狂地愛上了陶藝。受家族的影響，彭望球自小便對陶藝有著極其濃厚的興趣，并長期保持著旺盛的創(chuàng)作激情。最初學(xué)習(xí)陶器制作，彭望球就是跟著母親和外祖父。劉子振也是毫不保留的手把手地教了他三年，彭望球深得“泥人劉”的真?zhèn)鳌?/p>

在彭望球看來，浸潤于八百里洞庭之尾的銅官窯理應(yīng)更具靈性，而銅官的精神文化之根便是陶器。所謂“器”，是指銅官陶主要都是用來制作日常生活用品的，而不是用來裝飾的藝術(shù)陶。2009年，長沙市望城區(qū)政府花大力氣重振銅官制陶業(yè)，重修銅官古街，并邀請散落于各地的銅官陶藝人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之際，彭望球便帶著弘揚(yáng)銅官窯器文化的理念，于第一時間離開打拼了多年的潮州回到銅官古鎮(zhèn)，成為第一批回鄉(xiāng)重振銅官窯的陶藝人。

可是回到銅官鎮(zhèn)的彭望球卻經(jīng)歷了一段相當(dāng)長時間的迷惘期，這讓他感受到了巨大的痛苦與煎熬。回到家鄉(xiāng)，觸目所及之處，古老的銅官窯依然還是那么的傳統(tǒng)落后，各窯口出品的陶器也大多還是老模老式的生活器具，非常不符合現(xiàn)代審美和更新的需求。那么，到底是要傳承發(fā)揚(yáng)銅官陶的老舊元素，還是要在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的開拓創(chuàng)新呢?他陷入了深深的彷徨之中，甚至不知道自己該做什么，又要怎么做。于是，不斷地思考便成了他唯一的工作，而眉間也總是蹙著一股淡淡的憂愁，甚至開始懷疑起當(dāng)初做出離開潮州回到家鄉(xiāng)的決定到底是不是一個正確的選擇。