《超然臺記》為北宋文豪蘇軾之大作。這篇文章表達了作者盡管有少許失意、苦悶之情，也能保持超然達觀。

我作為一個物理人，發(fā)現(xiàn)在文中提到“物”的地方可以“物理”理解之。

例如：

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

一位高手的英文翻譯為：All things are in some sense worth seeing, andareconsequentlysourcesofpleasure: itisnot necessary that they should possess either rarity or beauty.

文學(xué)家譯為：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。

物理學(xué)家譯為：日常生活皆有可研究的物理。凡有可研究的地方，都可使人快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的生活體驗。

又如：

物有以蓋之矣！彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知勝負(fù)之所在？

英文翻譯為：Men do so only because they are the slaves of objective existences. Thus, if existences are considered objectively(as regards themselves), all ideas of their dimension is lost; whereas, if they are considered subjectively(as regards ourselves), then there are none to which the idea of dimension does not apply. When the idea of dimension plays an important role in our mind, we become troubled and perplexed, as though we see a battle through a chink and are asked to decide with which party the victory lay.

文學(xué)家譯為：這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？

物理學(xué)家譯為：要認(rèn)識物理的本質(zhì)不易??！人生活在經(jīng)典力學(xué)框架內(nèi)，而沒有跳出來看，所以難以發(fā)現(xiàn)相對論和量子論。物理原理是不論孰重大孰渺小的，抓住其本質(zhì)來探索原理，沒有不重大的。只是當(dāng)自然界的規(guī)律在我面前顯現(xiàn)時，其美感使我眼花繚亂反復(fù)不定了，好比在縫隙中看大自然，又哪里能知道人定勝天呢？

也許此自圓其說的譯文有點牽強附會，一千年前的蘇軾哪里會知道相對論和量子論呢？我只是聊以自娛耳。