第八章　進(jìn)化，不是毀滅：來自斐濟(jì)的召喚

阿諦達(dá)（Adi Da），出生在紐約的世界知名的遁世者，他生活在遙遠(yuǎn)的斐濟(jì)島，曾發(fā)表了一篇關(guān)于人類世界變革和轉(zhuǎn)變的迫切號召。他已經(jīng)認(rèn)識到毀滅的威脅并號召進(jìn)化。他請求人們下決心共同創(chuàng)造一個團(tuán)結(jié)的世界，共同創(chuàng)造和平的和可持續(xù)性的宇宙，從而將發(fā)現(xiàn)這種團(tuán)結(jié)對于所有生靈都是百利而無一害。

在危機(jī)和混亂之中，我們會不時聽到預(yù)言的聲音。它穿透漠視之墻，以及單純的疏忽并暴露出中心的議題。阿諦達(dá)表達(dá)的就是這樣一種聲音。并不令人驚訝的是，它來自對熙熙攘攘，逐利而來，逐利而往的激烈競爭的憂慮，我們更樂于贊許快樂的生活方式，而不那么贊許每日商業(yè)競爭的生活方式。它來自人們決定早在生活方面保存對清楚的視覺距離需要而且進(jìn)入對真實(shí)的聽覺沉默需要。當(dāng)我們以正確的看法觀察時就能得到最佳的結(jié)果：然后我們見到的是整個森林而非獨(dú)木。而當(dāng)我們從激烈競爭的喧囂聲中靜下心來之時，就能夠傾聽到最美好的聲音。深刻的洞察力來自空曠和讓理性之聲極度寂靜下來的一種成熟。

印度教導(dǎo)師阿諦達(dá)

阿諦達(dá)呼吁的問題的中心便是我們集體存亡的問題——是我們這個種族人類的存亡問題?！癏omo”是知者，“Homo”是智人，我們已經(jīng)抵達(dá)我們這個種族在這個地球上生存能力的最前沿。問題日顯明確。阿諦達(dá)簡要地表達(dá)了這一點(diǎn)：“……環(huán)境污染、全球變暖、氣候變化、大公司和政府對權(quán)力的濫用、人類生活各個領(lǐng)域?qū)π录夹g(shù)和新方法的需求、化石能源以及自然和人力資源的短缺、疾病、饑荒、貧困、人口過剩、程式化、全球化、人的遷徙、地區(qū)沖突、暴力犯罪、致命武器積累無處不在、民族國家的合作以期避免合作以及互惠的傾向、民族國家（或民族國家內(nèi)部的派系）利用戰(zhàn)爭（以及其他無法言說的陰險毒辣的暴力）作為達(dá)到民族的或其他文化方面意識形態(tài)的政策目的的傾向……”這份清單還可以繼續(xù)羅列，它是冗長和陰沉的。正如我們所見的那樣，這一幕“照常營業(yè)”會讓人類進(jìn)入死胡同。

其他物種之所以走向滅絕，并非是它們自己的過失：它們周圍環(huán)境的改變，或其他物種侵入了它們生存的地盤。我們沒有更多的強(qiáng)有力的物種來應(yīng)對這個局面，但是我們的環(huán)境正在變化，而且可能會導(dǎo)致不可逆的后果。地球環(huán)境之所以正在改變是由于我們在改變它。人類作為智者，作為知者，已經(jīng)超出了他自身的聰明程度。他正在生物圈內(nèi)制造各種脆弱的條件以及對社會圈具有潛在的災(zāi)難性的條件。

是什么造成人類這種狀況呢？并非本能：是那些以個體和集體存亡為導(dǎo)向的事物。人類，與其他物種相比，如眾所周知的更高級的猿，擁有“硬連接”（hard-wired）天性，從而使他們能夠成為社會性的存在。黑猩猩不會游泳，但有時卻在動物園的壕溝中為了拯救其他同伴而掉到水中淹死。當(dāng)獼猴為同伴獲取食物而遭到電棍的擊打后，可以好幾天不吃東西而餓死。當(dāng)雄性黑猩猩打斗時，雌性黑猩猩就會從它們手中搶過石塊，如果它們經(jīng)過打斗而沒有達(dá)成妥協(xié)，雌性黑猩猩往往試圖將它們撮合在一起。

這類行為已經(jīng)超越了個體的行為，甚至是個體關(guān)系的行為，它們?yōu)榱朔N群獲得更好的生存條件而有所擔(dān)當(dāng)。正如生物學(xué)家豪瑟（Marc Hauser）和德瓦爾（Frans de Waal）所論證的那樣，這種行為超越了個體的利益，這些行為是人類道德的初期形式。它們證明高等物種具有使家庭、族群或部落甚至其他物種過上好日子的傾向。

我們?nèi)祟惙浅Ｓ锌赡軓钠湓缙谙茸婺抢锢^承下來這些天性，因?yàn)樗鼈兪谴_保我們先祖在長期演化中存活下來的條件。無論好壞，其下一步就是進(jìn)化到現(xiàn)代人類。但是現(xiàn)代人類的天性不再支配行為了：他們已經(jīng)被人的特殊能力所覆蓋，他們的理智發(fā)出指令指揮固有的學(xué)習(xí)和選擇能力。人類的理性具有忽視甚至走向反面的自由，這種行為類型是由遺傳密碼決定的。它完全具有利他主義和移情作用，但也具有自我中心和心胸狹窄的能力。今天正是現(xiàn)代人自我、短見的理性指引著前進(jìn)的腳步。正是它創(chuàng)造了價值，主導(dǎo)著他們的感知力并創(chuàng)造出復(fù)雜的、被驕傲地稱之為現(xiàn)代文明的上層建筑。這種理性現(xiàn)在正檢驗(yàn)著我們這個物種的生存能力的極限。

1　歲的小猩猩與女孩一起玩耍

人類的這種犯錯誤的獨(dú)特自由也是人類獨(dú)特的拯救。由于我們被壓制的情感尚未喪失；現(xiàn)在所要忽視的便是不要超越恢復(fù)的機(jī)會。它并非我們需要恢復(fù)的天性，因?yàn)閮H靠它還不足以將形勢扭轉(zhuǎn)，它不能阻止我們朝滅絕的道路上沖過去。來自我們這個物種集體存活的基礎(chǔ)性本能的深刻洞見，使我們需要結(jié)合基本的智慧，它們就在科學(xué)的前沿所在，正是這些智慧將我們引向真正可行的狀況：一種整體性的、和平的和可持續(xù)的文明。

深刻的見解是可靠的，因?yàn)樗俏覀兣c現(xiàn)實(shí)最純凈的接觸，未被權(quán)力侵蝕和詭辯侵蝕的樸素的接觸。如果不是在我們歷史的關(guān)鍵時刻出現(xiàn)這樣洞見，我們就仍然原地踏步。但是在我們的歷史中，這種洞見一而再、再而三地出現(xiàn)，而今天出現(xiàn)的也是一樣。由于它再次出現(xiàn)了，因此我們明天還有機(jī)會在此存在下去。

阿諦達(dá)的洞見表達(dá)出我們不僅受到威脅，我們還可以得到拯救。威脅來自我們自我的分離，而拯救則來自重新發(fā)現(xiàn)我們的統(tǒng)一性：這種統(tǒng)一性要比所有其他事實(shí)和考慮都更重要。它就在那里，它就是事實(shí)。不幸的是，對于現(xiàn)代人而言，它是一個幾乎被遺忘的事實(shí)。但是，幸運(yùn)的是，對那些所有能夠與時俱進(jìn)的人來說，它就是一個可能是而且現(xiàn)在就存在的事實(shí)，它需要喚醒和重新發(fā)現(xiàn)我們的良知。它需要位于前沿的思想家和科學(xué)家來完成這項(xiàng)任務(wù)。

科學(xué)家現(xiàn)在知道（我們將在第二篇中見到）粒子是糾纏的——非定域性連接的——各個粒子通過空間相連：它們具有一種活躍和明顯的微妙統(tǒng)一性。所有生物在生物圈內(nèi)都是非定域連接的，也存在一種積極和實(shí)在的模糊的聯(lián)系，盡管我們不過是最近才發(fā)現(xiàn)它。正如人類學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣，所謂的原始的（但是在許多方面高度復(fù)雜的）部落與家鄉(xiāng)及其環(huán)境也是以非定域性的方式——心靈感應(yīng)——相互聯(lián)系的。他們沒有泯滅其前在的統(tǒng)一性。但是，現(xiàn)代人已經(jīng)泯滅了我們的前在的統(tǒng)一性，他們又受到理性的誤導(dǎo)，否認(rèn)心靈感應(yīng)的存在。我們現(xiàn)在看到后果了吧：自然的過度開發(fā)使得成千上萬的人陷入無助的貧困，而人類世界的碎片化成“我”和“他”，“我的國家”和“外國”，以及“我的公司”和“競爭對手”等。

回到統(tǒng)一——無縫的整體，是一種不可思議的樂園似的理想國嗎？不是，它是人類物理的、生理的和社會心理存亡的不可妥協(xié)的要求。這個要求能否得到滿足？時間會告訴我們，且這個時間不會太久。

我深信回答將是肯定的。我們并非孤獨(dú)無助。我們在宇宙中不僅不孤獨(dú)無助——因?yàn)樵谖覀冞@個宇宙的其他星系中存在著無數(shù)的行星，其中有很大概率存在許多文明——我們并非孤立無助，因?yàn)槲覀冞€有至今沒有見到的越來越多的新生力量決定著我們的命運(yùn)。證據(jù)清楚而有力地證明了這一點(diǎn)。真正理性的聲音起來了，新的靈性演進(jìn)了，具有心靈的人告訴我們這個地球有越來越多的放射頻率。阿諦達(dá)的聲音之中的洞見與其他越來越多的人所知曉的洞見是一樣的——一二十年前，只有幾千人，而現(xiàn)在則有成千上萬的人。

人類轉(zhuǎn)變的時刻已經(jīng)開始了。一種新的流行趨勢正在我們之中開始傳播：越來越多的人由于認(rèn)識到他們統(tǒng)一的重要性而被傳染。人類社區(qū)碎片化和人與自然的分離在人類歷史上不過是首間奏曲而已，這首間奏曲現(xiàn)在就要結(jié)束了。我們正在恢復(fù)我們之間的統(tǒng)一，但不是要回復(fù)到前文化和意識中，而是超越碎片化的、以自我為中心的文化，它們主導(dǎo)我們?nèi)祟愐堰_(dá)兩個世紀(jì)之久——向一種由自由人組成的合作的世界的行進(jìn)是其最終目標(biāo)，這些自由人能夠有能力代表人類這個物種。

是該行動的時候了，是做出決定的時候了。倘若我們中關(guān)鍵的多數(shù)找回過去的經(jīng)驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)我們先前統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)，我們就將采取行動，然后我們便可以充滿信心地等待那一刻的到來。來自我們這個物種最深層的直覺所傳播出來的訊息，可在這一關(guān)鍵條件和指標(biāo)下達(dá)到我們的目的，這并非遙不可及。它是我們這個物種根深蒂固的防衛(wèi)和發(fā)展自己覺悟的驅(qū)動力，它既是我們的因禍得福也是我們的特殊榮譽(yù)——我們具有為地球上的人類和萬物造福的不可推卸的責(zé)任。

本章節(jié)選于阿諦達(dá)的書《兩個不是和平：全球合作秩序的普通人的方式》（Not-Two Is Peace: The Ordinary People’s Way of Global Cooperative Order）（Middletown，Calif.：LS Peace 73，2007）。