李悝發(fā)布“習(xí)射令”

李悝（前455—前395） ，戰(zhàn)國時期魏國人，曾任魏文侯相國（戰(zhàn)國時期官名，為百官之長） 。李悝與趙國的公仲連、楚國的吳起、韓國的申不害、齊國的鄒忌、秦國的商鞅，都是戰(zhàn)國初期積極主張和實施變法的政治家和軍事家。

李悝在為魏文侯的相國以前，曾經(jīng)擔(dān)任過“上地”的地方長官（“上地”在陜西綏德一帶，與秦國近鄰） 。李悝為了防范秦國的進攻，積極主張并組織郡內(nèi)的人練兵習(xí)武。他要求每個人都要學(xué)會射箭，并都能成為一個善射者。所謂“善射” ，就是要“百發(fā)百中” ， “百發(fā)失一不足為善射” 。這種要求，顯然是對射者的高標(biāo)準(zhǔn)要求，百發(fā)百中非一日之工，這就迫使每個人必須刻苦練射。

其實，射箭是中國古老的體育項目，最早起源于原始社會，人們與猛獸和飛禽作斗爭中逐漸發(fā)明了弓箭，那時只作為生產(chǎn)的一種工具。后來，隨著階級的產(chǎn)生，部族之間戰(zhàn)爭的爆發(fā)，弓箭才作為一種武器而用于戰(zhàn)場。于是，平時練箭就成為一種體育活動。我國周朝時期，射箭已經(jīng)非常盛行。射箭比賽常常進行，天子諸侯有“大射” 、“賓射” 、“燕射”之分，民間也有“鄉(xiāng)射” 。到了春秋戰(zhàn)國時期，射箭已經(jīng)發(fā)展成為一項體育運動。墨子擅長于射箭?！豆掀氛f：“二三子復(fù)于子墨子學(xué)射者。 ”說明常有人跟墨子學(xué)習(xí)射箭。墨子說：“欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之。 ” “不能射御之士，我將罪賤之。 ”墨子對“善射御之士”和“不能射御之士”采取兩種截然不同的對待辦法，其目的是為了獎勵學(xué)習(xí)射御，爭取兼并戰(zhàn)爭的勝利。

不過，盡管在春秋戰(zhàn)國之前射箭運動就已經(jīng)很盛行，但還沒有達到春秋戰(zhàn)國時李悝對射箭那種重視程度。李悝為了更廣泛在民間開展射箭，達到百發(fā)百中的程度，他下了一條命令，后人稱之為“習(xí)射令” 。命令的主要內(nèi)容是： “人之有狐疑之訟者，令之射的（音地） ，中之者勝，不中者負。 ”意思是，對一些不易判決的官司，就讓其雙方進行射箭比賽，射中靶子的，就算官司打贏了，射不中靶子的，就算官司打輸了。

用射箭來決定官司的贏輸，今天看來的確是荒唐可笑的，但李悝下令讓人們練射箭，目的并不是僅僅用于打官司，而是以此作為練箭的手段，目的是促進每個人都要學(xué)會射箭，提高射箭技藝，人人成為善射者，以防御秦國的侵略。從這一點來看，李悝所發(fā)布的“習(xí)射令”并不是荒唐的，因為實施“習(xí)射令”以后，確實提高了人民的身體素質(zhì)，每個人都掌握了一套嫻熟的射箭技能。所以，當(dāng)秦國侵略時，他們確實靠著高超的射箭技藝打敗了秦國。實施“習(xí)射令” ，達到了預(yù)期目的。

從此以后，各國射箭的人越來越多，涌現(xiàn)了無數(shù)射箭好手，百發(fā)百中的神射手自古以來屢見不鮮。例如，春秋戰(zhàn)國時代的養(yǎng)由基“百步穿楊” 。《史記》中記載的“李廣射石” ，不僅百發(fā)百中，而且力大無比。我國古代南北朝有個名叫孫晟的神射手，他能“一箭雙雕”等等。

后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，火藥和火器發(fā)明了。弓箭，這種原始的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗武器才逐漸喪失了它原有的地位和作用，而被較先進的火槍火炮所代替。但是射箭作為一種古老的民間體育活動項目仍然被流傳下來，后來這項運動在世界各國開展，普及各國。國內(nèi)和國際射箭比賽經(jīng)常舉行?，F(xiàn)在，射箭已作為奧林匹克運動會的重要項目之一。