第38節(jié)：遵循感知規(guī)律

針對不同的觀察對象和觀察目的，應(yīng)事先考慮用什么樣的觀察方法。有時(shí)候，需要幾種方法配合使用。

（5）設(shè)法讓更多的感覺器官參與觀察

觀察任何事物都需要人的不同感官的協(xié)同配合才能收到好的效果。

在觀察活動中，視覺無疑是很重要的，但眼睛并不是唯一的感覺器官。我們在認(rèn)識和觀察事物時(shí)，應(yīng)該調(diào)動身體的各種感官。比如要認(rèn)識一種水果，除了用眼睛觀察其外部形狀、顏色、紋理，還可以用手摸摸它的表面，切開來看看里面的樣子和果肉的質(zhì)感，嘗嘗它的味道，用鼻子聞聞它的氣味，等等。這樣，可以從各方面獲得對于該事物的認(rèn)識，而且更加深刻。

（6）遵循感知規(guī)律

觀察事物是為了認(rèn)識事物，感知是認(rèn)識的第一步。而感知是有規(guī)律的，應(yīng)該遵循規(guī)律去進(jìn)行觀察。

觀察的對象必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能觀察得清晰、準(zhǔn)確。因此，在觀察前，對有可能提高強(qiáng)度的事物，應(yīng)采取措施提高其強(qiáng)度。如觀察人的肌肉，繃緊時(shí)看得最清楚；觀察蒸氣的特點(diǎn)，水壺里的水要滿到一定程度，效果才好。

被觀察的對象與背景反差越大，觀察效果越好。因此，要設(shè)法增加觀察對象與背景之間的差異。如觀察一種昆蟲的形態(tài)、顏色，把它放在反差大的紙上，效果就會更好。

兩個(gè)顯著不同甚至對立的事物容易觀察，因而在觀察中把具有對比意義的材料放在一起觀察效果好。如兩種不同的水果放在一起比較，往往能形成更加深刻的印象。

運(yùn)動中的對象容易吸引人的注意，運(yùn)動中的情況與靜止?fàn)顟B(tài)有所不同。因此，觀察某些事物，既觀察靜止的情況，又要看活動中的情況。如觀察一個(gè)人，就應(yīng)將靜止?fàn)顟B(tài)與活動狀態(tài)結(jié)合起來觀察。

把有關(guān)聯(lián)的事物組合起來觀察，既能把握整體情況，又能把握具體情況。

2.提高觀察力的具體方法

（1）深思立意——計(jì)劃觀察法

某日。德國哥根廷。

40位心理學(xué)家正在開會，忽然，一個(gè)人沖進(jìn)會場，另一個(gè)手持短槍的黑人緊追而入，兩個(gè)人當(dāng)場搏斗起來，一聲槍響之后，兩個(gè)人又一道跑了出去。這個(gè)緊張的場面僅僅持續(xù)了20秒鐘。

接著，會議主持人要求在場的心理學(xué)家們立即就這次剛剛經(jīng)歷的驚險(xiǎn)寫下目睹記。在40篇報(bào)告中，居然有36人沒有察覺到那個(gè)黑人是光頭！

心理學(xué)家的觀察力一般都應(yīng)當(dāng)是比較強(qiáng)甚至是比較精確的。但是，這一次，為什么有這么多人在觀察時(shí)失之偏頗呢？

這是因?yàn)椋睦韺W(xué)家們事先沒有思想準(zhǔn)備，事件發(fā)生得非常突然，所以他們都沒有明確的觀察目的，也沒有任何觀察計(jì)劃，所以對“黑人是光頭”這一重要的事實(shí)“視而不見”。這一事實(shí)說明，要進(jìn)行有效的觀察，必須明確觀察的目的，制定相應(yīng)的計(jì)劃。

良好的觀察能力首先要具備一定的目的性和計(jì)劃性，英國劍橋大學(xué)動物病理學(xué)教授貝弗里奇說：“培養(yǎng)那種以積極探究態(tài)度注視事物的習(xí)慣有助于觀察力的發(fā)展。在研究工作中養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣比擁有大量學(xué)術(shù)知識更為重要?！痹谟^察事物之前，明確觀察的目的，根據(jù)這個(gè)目的制定觀察計(jì)劃，然后一步步地按系統(tǒng)進(jìn)行，這樣才能保證不致遺漏有用的材料。

針對同一對象，不同的觀察者基于不同的立足點(diǎn)，選擇的觀察角度和計(jì)劃也不一樣。文可與和鄭板橋都以畫竹聞名。但二人觀察竹子的時(shí)候卻大相徑庭：

文可與曾經(jīng)在自己的住所周圍種了各式各樣的竹子，一年四季觀察和比較不同竹子之間、同一竹子之間的不同姿態(tài)，因而對各種竹子在不同季節(jié)的狀態(tài)有了透徹的了解，提筆作畫的時(shí)候，自然“胸有成竹”。

而鄭板橋觀察竹子的時(shí)候，卻是另外一番情形。“晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意，其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！编嵃鍢蜻x擇在早晨這一特定的時(shí)間段觀察竹子，對竹子的感受自然與文可與不同，其“眼中之竹”實(shí)際上是經(jīng)過典型化了的“胸中之竹”。

無論選擇何種角度，都要根據(jù)自己的觀察目的制定相應(yīng)的觀察計(jì)劃，這樣才能達(dá)到較為理想的效果，同時(shí)又能培養(yǎng)出良好的觀察品質(zhì)。

（2）正午牡丹——注重客觀法

宋朝科學(xué)家沈括在其著作《夢溪筆談》中記載了這樣一個(gè)故事：

歐陽修得到一張古畫，畫面是雍容華貴的牡丹花叢，花叢下有一只貓。歐陽修看不出什么名堂來，可他的親家吳育一看，就說出了門道：“其花披哆而色燥，此日中時(shí)花也。貓眼黑暗如線，此午貓眼也?！睔W陽修聽了，深感嘆服。吳育若不是有著對客觀事物細(xì)心的觀察，不可能根據(jù)花的色澤、形狀及貓眼的狀態(tài)推測出古畫中畫的是正午的牡丹。

良好的觀察效果，是建立在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的。觀察的目的是為分析資料，為抽象提供事實(shí)依據(jù)，所以觀察一定要客觀。如果在觀察中，僅僅根據(jù)過去的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、知識而主觀地加以反映，往往使觀察得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

自近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)興起以來，形成了一個(gè)牢固的傳統(tǒng)，即任何科學(xué)理論，都必須有實(shí)驗(yàn)的根據(jù)。這也反映出對客觀性的高度重視。達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過：“科學(xué)如果不是從實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生并以一種清晰實(shí)驗(yàn)結(jié)束，便是毫無用處的、充滿謬誤的，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)耸谴_實(shí)性之母?！币龅酱_實(shí)性，首先就要注重客觀性。