自由，是社會主義核心價值觀的關(guān)鍵詞之一，也是古今中外的志士仁人向往并為之奮斗的美好愿景。胡適曾經(jīng)說過：“一個新社會，新國家，總是些愛自由愛真理的人造成的，絕不是一班奴才造成的。失去獨立自由的靈魂，無論所依附的人多么偉大，多么崇高，不過是依附他人的奴隸?！笨鬃?，作為先秦文化的集大成者，作為著名的教育家、思想家，一生崇尚自由，追求自由；他的自由精神，燭照千秋。我們這里所說的自由，不僅指狹義的人身自由，更包括精神自由，一種擺脫世俗習(xí)慣羈絆、克服人性弱點的自由。

今天，我們重溫孔子的自由精神，于我們實踐社會主義核心價值觀，對于修身處世，都有借鑒意義。從這個角度看，孔子的“自由精神”大致可以概括為如下十個方面。

財富，是生活的重要保障。人之愛財，無可非議。有人說，儒家重義輕利，這是誤解?？鬃右彩菒圬?shù)?。然而，他主張取之有道。反對無義而富，不做財富的奴隸?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”他還說過，如果能夠通過正當(dāng)途徑取得財富的話，即使是執(zhí)鞭的下等差使也愿意干，然而，如果不通過正當(dāng)手段才能得到，我還是干所愛好的事吧。

孔子有一個著名的比喻：“不義而富貴，于我如浮云?！?/p>

孔子這種貧富觀是值得稱道的。他擺脫了物質(zhì)的枷鎖，獲得了精神上的自由。

如果富不可得，淪落“貧窮”怎么辦？面對貧窮，更能考量一個人的精神世界?！柏毝鵁o怨難，富而無驕易”，有的人貧而生怨，有的人貧而生諂，有的人貧而失態(tài)，有的人貧而叛逆。而孔子主張“安貧樂道”，貧而無怨，貧而不改其志。他認(rèn)為，即使吃穿住條件很差，其中也有樂趣。他弟子三千，而最鐘愛的是顏回，原因何在？重要原因之一在于賢回“安貧”。他曾由衷地贊揚顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

孔子自己也是個“安貧樂道”的典型。他帶領(lǐng)弟子周游列國，曾困于陳蔡，七日絕糧。然而，卻能夠“弦歌不絕”。這種超脫于物質(zhì)以上的精神自由境界，真的令人景仰。

富，指有財富，而貴，則是有社會地位了。說得更直白一點，就是入仕做官。

儒家的政治理想是“兼濟(jì)天下”，而做官入仕，是兼濟(jì)天下的重要途徑，是題中應(yīng)有之義。因此，孔子一生大部分時間都在尋求入仕，期望為諸侯重用，以實現(xiàn)自己的救世理想。然而，孔子只把權(quán)力作為救世的手段，而非目的。如果違反自己的理想，孔子寧愿辭職不干也不委曲求全，決不與當(dāng)?shù)勒咄骱衔?。這種精神，在官場中特別難能可貴。古往今來，說不清多少人困于圍城，忍辱受冤，狗茍蠅營而不肯離去?？鬃游迨q那年（公元前500年）由小司空升任大司寇，并任代總理（攝相事）。上任伊始，他就運籌外交事務(wù)，在齊魯談判中，以弱勝強(qiáng)，粉碎了齊國在會盟中壓服魯國的陰謀，不僅結(jié)盟成功，而且收回了鄆、歸陰等失地；他整頓民俗，打擊造假販假現(xiàn)象，匡正輿論導(dǎo)向，殺了詭言惑眾的少正卯；他還墮三都以強(qiáng)公室。他的政績有目共睹，威震諸侯。魯國大治，齊國畏懼，齊國便“選美女八十，衣以文衣，并文馬二十四駟饋魯君”。魯君得到美女寶馬，便耽于淫樂，乃至不上朝聽政，甚至不按禮制分送郊祭的肉給孔子等臣僚?？鬃颖究梢园氡犞腴]著眼以保官位，然而，孔子卻不甘“糊涂”，憤然辭職，率領(lǐng)弟子周游列國，尋求實現(xiàn)理想的“樂土”，顛沛流離而不悔。孔子在周游列國期間，受到過不少諸侯國的禮遇，然而道不同不相與謀。他從不迎合問政的君主，而是據(jù)理力爭，宣傳自己的“仁道”主張，寧愿不被任用也不遷就。雖經(jīng)十四年無功而返魯，但是他保持了一個思想家、政治家、教育家的氣節(jié)。他自由的精神，修身、處世、為政、從教的思想?yún)s播于四海，并在后學(xué)中生根開花。孔子晚年返魯后，主要從事教育與整理典籍活動，堅守著儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的處世準(zhǔn)則。

習(xí)俗，是一個國家、地區(qū)、民族的文化積淀，是一個社會圈里人的言行準(zhǔn)則，理應(yīng)遵守。然而，規(guī)范習(xí)俗之于社會發(fā)展總是處于滯后乃至僵化狀態(tài)。有些時候，不能守株待兔，死搬教條，而應(yīng)破除成見，沖破時俗，于“原性”之外更具靈活性，才能使思想沖出牢籠，在自由的天空翱翔。

孔子，是一個敢于、善于沖破陳規(guī)陋俗，靈活性與原則性相結(jié)合的典范人物。在這方面，孔子的事跡可圈可點。

一次，孔子周游列國時，受到國君款待，賜食以示尊重。當(dāng)時宮中習(xí)俗是先吃水果后吃食品，而孔子都先吃食品，后吃水果。宮中的人竊笑，認(rèn)為他不懂習(xí)俗。而孔子卻獨立不遷。他主張先吃主食，再吃副食。

孔子率眾到衛(wèi)國去，途經(jīng)蒲國。蒲國人怕孔子到衛(wèi)國后受到重用，衛(wèi)國因此強(qiáng)大，會給蒲國造成威脅，就包圍孔子，不準(zhǔn)他前往衛(wèi)國，直到孔子答應(yīng)不去衛(wèi)國，并與他們簽了協(xié)議，蒲人才解圍。然而，蒲人剛解圍，孔子馬上命令向原定目的地出發(fā)。子路因此勸諫道：“盟約墨跡未干，我們就違約，不怕老天爺譴責(zé)嗎？”孔子說：“不平等條約理應(yīng)無效。違背不平等條約，老天爺不會譴責(zé)的?！?/p>

孔子非常講究“禮”，然而，在特殊情況下，也可以不拘于禮。權(quán)貴陽貨專橫跋扈，卻又喜歡拉攏知名的學(xué)者以附會風(fēng)雅?？鬃泳驮谒瓟n的名單之列。然而，孔子不吃這一套。陽貨絞盡腦汁想了一個辦法：主動出擊，贈送孔子重禮——一頭小豬。禮尚往來，孔子理應(yīng)回訪?？鬃右虼恕安恢v誠信”了。他派人打聽到陽貨不在家的時候去回訪。這樣一來，表面上不失“禮”，但卻堅持了不受籠絡(luò)的初衷。

南子，是衛(wèi)國的風(fēng)流王后，名聲不好?？鬃拥叫l(wèi)國后，南子聞名請求一見。見不見南子？見了會有人議論——在眾人眼中違反常理，孔子的高足子路就堅決反對。如果不見的話，南子的枕邊風(fēng)一吹，他到衛(wèi)國尋求發(fā)展的機(jī)會又泡了湯。最終，孔子還是做了晉見南子的選擇。以孔子的身份與聲譽(yù)，在當(dāng)時是驚世駭俗的。

孔子善于品評人物來表達(dá)自己的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。他評價人物的時候，也能打破常規(guī)，不拘一格。“舍生取義”是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。人們長期以來，把“君死臣亡”視為舍生取義的道德標(biāo)桿。齊國公子糾與公子小白爭奪王位，結(jié)果，公子小白險勝，登上王位，而公子糾則命歸黃泉。管仲先是輔佐公子糾，公子糾死后，他又改弦易轍，做了小白的相國。時人對管仲頗有微詞。而孔子卻認(rèn)為管仲施行的是大信，他幫助桓公成就了霸業(yè)，使華夏民族免受夷狄之侵害，功勞是巨大的。管仲不必要像匹夫匹婦那樣拘泥于小信上吊自殺，委身溝壑而默默無聞?？鬃诱f，“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”這句話的意思為：“說出的話一定要兌現(xiàn)，做事一定要果斷，不問是非曲直，固執(zhí)己見，那只是小人而已。”凡事都有度，沒有靈活性，就會出現(xiàn)過猶不及的后果。

蕓蕓眾生，不知有多少人為習(xí)俗所累，精神與身體都不自由。而孔子，卻能夠在習(xí)俗面前靈活自如，從容瀟灑。

人是感情動物，親情、友情、愛情是人生幸福天平上的重要砝碼。人非草木，孰能無情，對親人、友人之愛，無可非議。但是，愛亦有道?？鬃泳褪且粋€愛而有道的人?？鬃蛹戎馗星椋植粸樗角樗?。

孔子愛生如子。他了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，平時注重因材施教，與學(xué)生結(jié)下了深厚的感情。他的學(xué)生冉伯牛生了傳染病，被隔離在一間房子里，只留一個窗口可以遞飯進(jìn)去?？鬃訁s不顧危險，伸進(jìn)手與冉伯牛相握，感嘆欷歔。因而，他逝世之后，學(xué)生們在他墓旁結(jié)廬而居，守孝三年，“臨別而去，痛哭盡哀”，有的人繼續(xù)留下守墓，子貢竟守墓六年！然而，孔子對學(xué)生卻不為情所困，從不偏袒其錯誤。一部《論語》雖短，但記載了不少孔子批評學(xué)生的片段。就是他最鐘愛的顏回，也被批評過?？鬃优c學(xué)生組成了一個利益集團(tuán)。學(xué)生的家庭生活方面，孔子都要進(jìn)行安排，然而他堅持“周急不繼富”。公西華出使齊國，冉有代公西華母親申請生活補(bǔ)助——小米?？鬃诱f，給他一釜吧。冉有嫌少，請再增加點，孔子說再增加一庾吧。冉有覺得老師太小氣，私下增加了很多，給了五秉?？鬃又篮苌鷼?，教育冉有說：“公西華到齊國去，坐的是肥壯的馬拉的車子，穿的是輕便華麗的皮裘，這說明他家經(jīng)濟(jì)條件好。君子應(yīng)該雪中送炭周濟(jì)窮人，而不應(yīng)錦上添花，周濟(jì)富人?！笨鬃尤绱苏J(rèn)真，不徇私情，是更高層面的精神自由境界！

親情，是最能困擾人的。就說父子（女）之情吧，說不清多少人平日鐵面無私，可是，在子女問題上，卻喪盡原則，乃至作奸犯科。然而，孔子卻能超然于這個誤區(qū)之外。陳亢曾經(jīng)好奇地問孔子的兒子伯魚：“你在老師那里聽到過特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭中走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)《詩》，說話就不會得體?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭中走過，他說：‘學(xué)《禮》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)《禮》，就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)《禮》。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，知道了關(guān)于《詩》的道理，知道了關(guān)于《禮》的道理，又知道了君子不偏愛自己兒子的道理。”

孔子的兒子孔鯉和最得意的學(xué)生且有親戚關(guān)系的顏回都不幸早逝，一般人會竭盡財力厚葬的。然而，孔子卻量力而行，用理智戰(zhàn)勝了感情?？柞幭人?，他只用簡單的棺材殮葬。顏回死了，他的父親顏路要求厚葬，并明確要孔子賣掉乘坐的車子為顏回買槨。當(dāng)時，薄葬只有棺沒有?。?，是棺外面又套一層的大棺材），厚葬就得有棺有槨。孔子對顏回之死悲慟不已，然而還是堅持了原則，主張量力而行，予以薄葬。結(jié)果，學(xué)生們還是另想辦法厚葬了顏回，孔子因此也無可奈何，哭道：“顏回啊，你對待我像父親一樣，我不能對待你像兒子一樣。都是你那班同學(xué)搞的啊?！?/p>

堅持原則，擺脫私情干擾，是精神自由的最高境界，古今能像孔子一樣的能有幾個歟！

毫不夸張地說，孔子是一個修辭大家，他不僅在修辭理論上有所建樹，而且在修辭實踐上卓有成效。他認(rèn)為，文章語言要做到“文質(zhì)彬彬”，要用比興等修辭手法。就拿比喻這種修辭手法來說吧，孔子已運用到爐火純青的地步。他的不少比喻，已演化為成語，例如：“水可載舟，亦可覆舟”“苛政猛于虎”“君子之德風(fēng)，小人之德草”“歲寒，知松柏之后凋也”“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”等。然而，孔子又提出“辭達(dá)而已矣”的主張。他認(rèn)為，修辭只不過表情達(dá)意罷了，不應(yīng)一味追求，“因辭害義”。他特別反對花言巧語，文過飾非，阿諛諂媚的行徑。他一針見血地指出，“巧言令色鮮仁矣”。他當(dāng)代總理期間，殺了魯之聞人少正卯，其中的重要理由就是少正卯“言偽而辯”。所謂言偽而辯，就是語言虛偽，卻修飾得鮮明生動，講起來慷慨激昂?？鬃釉趧h編古籍時，就刪掉了不少內(nèi)容虛假的篇什。例如，有一首古詩，孔子公開批過，從此它便從各種《詩經(jīng)》版本中消失了。目前，只有《論語》中記載下了孔子批評的片段內(nèi)容：

唐棣之華，
偏其反而。
豈不爾思？
室是遠(yuǎn)而。

這幾句詩的意思是：“唐棣樹的花兒，在風(fēng)中翩然擺動，風(fēng)姿綽約，多像心中的人兒。不是我不想你啊，是我們住處相距實在太遠(yuǎn)?！笨鬃诱J(rèn)為這首詩情感虛假，他說：“還是沒有真正的思念。真正的愛情是山水擋不住的，路途不是問題。”孔子言行求真，“知之為知之，不知為不知”，是他的學(xué)風(fēng)，也是文風(fēng)?！白硬徽Z怪力亂神”，因為這些內(nèi)容往往流于荒誕！

建功立業(yè)，揚名四海，享受榮譽(yù)，受人尊崇，這是千百代人心中的夢想?？鬃右膊焕狻Ｋf“君子疾沒世而名不稱焉”。他代表的儒家學(xué)派就是一個入世進(jìn)取的學(xué)派?？鬃右簧慕^大部分時間都在謀求出仕諸侯，建功立業(yè)或者授徒講學(xué)，研修學(xué)問，博取世人的尊敬。然而，孔子對榮譽(yù)也“取之有道”，不慕虛榮，不欺世盜名。他旗幟鮮明地反對虛榮心，從某種意義上講，能夠不為榮譽(yù)所累，克服虛榮心的人才是一個身心真正自由的人。

孔子反對生活上愛慕虛榮?？鬃拥茏尤?，賢人七十二，但孔子認(rèn)為，在這方面沒有虛榮心的只子路一人而已。一次，他感喟地說：“穿著破舊的絲棉袍子，同穿著狐貉皮裘的人站在一塊兒而不自覺寒酸的人，大概只有子路吧?！?/p>

一次，孔子病得很厲害，子路就派孔子的一些年輕學(xué)生充當(dāng)家臣，為他準(zhǔn)備后事?？墒牵^了幾天，孔子的病好轉(zhuǎn)起來?？鬃由裰厩逍押螅瑢ψ勇愤@種虛榮行為馬上提出批評意見：“仲由搞這種虛榮欺詐的行為已經(jīng)很久了。沒有家臣卻安排別人扮作家臣，這能欺騙誰呢？欺騙上天嗎？況且，我與其死在家臣的手里，還不如死在你們這些學(xué)生的手中。即使我不能按君臣的禮節(jié)安葬，難道還會棄而不葬嗎？”

歷史上，有不少人出身低微而日后飛黃騰達(dá)。這種人往往對自己的出身諱莫如深。一些重權(quán)在握者，甚至因為別人偶然觸犯而置人于死地。秦末的那個陳勝當(dāng)初為人傭耕，曾對伙伴們發(fā)出“茍富貴，毋相忘”的呼吁。后來，他果然發(fā)跡稱王了。一班窮兄弟不忘舊約，找上門來，起初也受到優(yōu)待。但是，這班兄弟不識相，竟毫無顧忌地談起陳勝當(dāng)年困厄的往事。消息傳到陳勝耳朵里，陳勝便送他們上了西天。明朝的朱元璋小時當(dāng)過和尚，當(dāng)了皇帝后忌諱多多。許多臣子奏折中涉及相關(guān)的詞語，諸如“光”“禿”之類，便會被視為忤逆，處以極刑。

而孔子卻能夠坦蕩地對待自己的出身：

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”（《論語·子罕》）

看，本來太宰視孔子為圣人，欽佩他的博學(xué)多能。子貢聽了，自然為老師吹噓一番。然而孔子知道子貢與太宰的對話后，并沒有飄飄然，反而冷靜地說：“我小時候貧賤，所以才多掌握了一些技藝。一般的君子要不要多能呢？我看不一定要多能！”看，孔子是多么真實！孔子這樣的人才算得上真人。

一個人，生活在一個社會圈中，要想融入其中，必須“入鄉(xiāng)隨俗”，在常規(guī)生活中“從眾”。然而，這種從眾不是盲從，而是應(yīng)該擇其善者而從之，擇其不善者而改之。從眾，可以獲得被認(rèn)同的“自由”，不盲從，才能獲得精神上的自由?？鬃诱沁@樣做的。

《禮記·儒行》記載：一次，魯哀公問孔子說：“先生穿的服裝，就是人們所說的儒服嗎？”孔子聽了笑笑說：“我年輕時候住在魯國，穿著衣袖寬大的衣服；長大后到了宋國，戴章甫之冠。我聽說，君子的學(xué)問廣博，穿衣要隨俗。我不知道什么叫儒服?！边@則資料，充分說明孔子的從俗態(tài)度。儒在精神思想，而不在服裝！

孔子對是否“從眾”是以“禮”為基準(zhǔn)的。不違反禮的，他就“從眾”；有礙于禮的，他決不盲從。他鄭重地闡述過自己的觀點：禮帽用麻線織成的布來做，這是符合古代禮制規(guī)定的；現(xiàn)在大家都用絲織品來做，從原料制作上看違背了古禮，但只是形式不同，尊重古代禮制的實質(zhì)沒有變。從節(jié)儉和容易制作的角度考慮，我還是“從眾”的好。但是，現(xiàn)在臣子們只在堂上跪拜行禮，這是驕泰的表現(xiàn)。我不敢茍同“從眾”，我堅持遵從堂下先拜，然后再升堂而拜的古禮。

“得英才而教之”，是自古以來執(zhí)教者的理想，孔子作為一名教育家也不會反對這種理想。然而，教育現(xiàn)實告訴我們，學(xué)生天資、習(xí)慣總有高低優(yōu)劣之分，英才可教，“蠢材”怎么辦？孔子未敢從眾，而是提出了石破天驚的教育主張：“有教無類！”孔子招生授業(yè)，沒有什么名目繁多的招生考試，只要能把最基本的學(xué)費交掉，就可以入學(xué)了。至于家庭出身、性格脾氣、年齡長相、智商情商，一概不予苛求，因此，他的門下有貧窮的顏回，也有愚鈍的高柴，有膽小怕事的冉有，也有魯莽滅裂的子路，曾晳、曾參雖然是父子，但不妨礙他們成為同學(xué)。

孔子對這些水平參差不平的學(xué)生因材施教，最終使眾人都學(xué)有所成，有所建樹。孔子的“有教無類”思想，時至今日的世界各國教育界也沒有得到徹底實施。例如：號稱講究自由、人權(quán)的美國曾長期存在種族歧視，黑人不能與白人在同一個學(xué)校讀書。這個限制，一直到20世紀(jì)中葉，艾森豪威爾動用聯(lián)邦軍隊才初步解決。如果說愛親友、愛學(xué)生是一般人能做到的，那么“泛愛眾”則非常人能做到的。然而，孔子卻孜孜不倦地做到了。

孔子不僅對學(xué)生如此，對偶爾求教的人也是如此?；ムl(xiāng)人，是當(dāng)時人們公認(rèn)不好講話、難以理喻的。許多人不愿跟這里的人打交道?？墒?，有一個互鄉(xiāng)的少年拜見孔子，孔子卻熱情接待，諄諄教誨?？鬃拥膶W(xué)生們見了，都對孔子的做法困惑不解。孔子卻不以為意。他說：“別人前來請教我，我怎么連話都不跟人家講呢？人家把衣服整理得干干凈凈來訪，這一點就應(yīng)該受到肯定，怎能追究他從前臟亂的缺點呢？”

《論語》記載：有一天，樊遲請教孔子，怎么做才算明智?？鬃诱f，“使民眾做事合乎道義，敬重鬼神但保持一定的距離，以免陷入‘迷信’的泥潭，這可以說是明智之舉。”這則資料充分表明了孔子對鬼神的態(tài)度。“敬”是底線?？鬃硬皇菬o神論者，他不否定鬼神的存在，然而，他又不主張迷信鬼神，失去對生命的自信，對現(xiàn)實的自信。在“敬”與“遠(yuǎn)”之間，孔子實現(xiàn)了精神的自由。

“子不語怪力亂神”。這是“遠(yuǎn)之”的具體表現(xiàn)。有人偶然把話題往這方面引，他也拒之于千里之外。粗魯?shù)淖勇肪椭苯訂栠^孔子怎么侍奉鬼神?？鬃雍懿桓吲d地說：“活人還不能侍奉好，談什么去侍奉死人（鬼神）呢？”子路不甘心，又說：“敢問生死方面的事?！笨鬃诱f：“生的道理還未弄明白，談什么死的問題！”

當(dāng)然，孔子對生命問題還是有真知灼見的?？鬃又亍吧?，這是毫無疑問的，這是儒家積極入世的特質(zhì)之一。他提倡孝悌，他提倡“愛人”，都是對生命尊重的體現(xiàn)。孔子思想中已經(jīng)具有人文主義的成分。一次，孔子回家發(fā)現(xiàn)馬廄失火被燒毀了。他第一反應(yīng)是問人有沒有傷亡，至于馬的情況他問都沒問。

對于死，孔子也是重視的?？鬃拥膶W(xué)生曾參主張“慎終追遠(yuǎn)”，是對孔子孝悌思想的發(fā)展。曾子認(rèn)為，慎重地對待長輩的喪事，追念祭祀去世年代已久的先人，這樣就會凈化社會風(fēng)氣，使人民的道德趨于仁厚。

孔子信天命，自稱“五十而知天命”。孔子還說過“不知命，無以為君子也”?？鬃拥摹疤烀笨梢岳斫鉃樽匀?、歷史的規(guī)律，當(dāng)然也包含著個人的命運。然而，孔子在天命之前不是消極無為。他認(rèn)識到“道之將行也，命也；道之不行也，命也?！彼灰蛎\不公而改變挽狂瀾于既倒的信念，而是“明知不可而為之”，在坎坷崎嶇的道路上踽踽而行。

孔子主張“克己復(fù)禮”，推崇周禮，贊揚堯舜，這是事實。因此，歷代都有人把保守、復(fù)古、倒退、刻板等帽子套到他的頭上。我們認(rèn)為，春秋之季，亂世紛爭，生靈涂炭，人們產(chǎn)生懷舊心理在所難免?？鬃泳拖褚粋€人發(fā)現(xiàn)路走錯了，決定回頭一樣，自然無可厚非。某種程度上，主張復(fù)古，也是一種探索！或者說，“復(fù)禮”只是手段，“治世”才是目的。揆之孔子一生，可以看到它的總體方向，不是泥古，而是創(chuàng)新。

孔子開創(chuàng)了民辦教育的先河。自古學(xué)在官府，只有少數(shù)貴族才有機(jī)會享受良好的教育，這是國民素質(zhì)教育提高的桎梏?？鬃恿肀脔鑿剑瑐€人設(shè)帳授徒，成了民辦教育第一人。

孔子首倡終身教育?？鬃釉f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@里談的是人生從小到老的不同階段，不斷地學(xué)習(xí)修煉，自我教育，身心不斷臻于新的境界。他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不至老之將至”，“五十以學(xué)易”，專注執(zhí)著，以至韋編三絕。日本人持田榮一在《終身教育大全》一書中莊嚴(yán)宣稱：“孔子為東方發(fā)現(xiàn)和論述終身教育必要性的先驅(qū)者。”

春秋末期，交通不發(fā)達(dá)，人際交流尚且困難重重，人才交流更是舉步維艱?！半u犬之聲相聞，老死不相往來”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。說不清多少優(yōu)秀人才，由于地域的局限，“英雄無用武之地”，如“良驥而老死槽櫪之間”。這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

孔子帶著學(xué)生周游列國，歷經(jīng)千難萬險，百折不撓，開創(chuàng)了人才交流的風(fēng)氣。他們所到之處與各國君主大臣以及各界知名人士廣泛接觸，傳播了自己的主張與思想，給原本沉寂的大地帶來一縷清風(fēng)。應(yīng)該說，在周游過程中，他的學(xué)生們了解了各個國家，同時也被各個國家所了解。他們自身或者后學(xué)因而打破國家疆域的限制，成為國際性人才。

孔子還是大同思想藍(lán)圖的草擬者。共產(chǎn)主義，是時下國人的信仰。其實，共產(chǎn)主義與大同思想一脈相承。年輕時代的毛澤東就說過：“大同者，吾人之鵠也?！?/p>

看，孔子在復(fù)禮與創(chuàng)新之間，在學(xué)習(xí)問題、在人才流動方面，都打破了桎梏，游刃有余！可以說，孔子是春秋時代的一只自由之鳥，在思想與實踐的天地間翱翔！

歷史上，博學(xué)多才、德高望重時，能夠頭腦冷靜、低調(diào)而不自恃的人很少，因為名如韁繩，利如鎖，擺脫名的羈絆，才能算得上自由。但是孔子算一個！孔子在世時已經(jīng)享有很高的國際聲望。他在魯國當(dāng)代總理（攝相事）的時間不長，但是，成績卓著，世界聞名。他致力于民辦教育，周游列國，雖然未受到諸侯重用，但常作王侯座上賓，知名度很高。由于他博學(xué)多才，許多國家遇到一些疑難現(xiàn)象都去求教他。

梁王閑居，有赤雀銜著紫色花紋的金簡放在殿前，不知是什么意思，派人去問孔子?？鬃诱f：“這是靈寶呀，禹曾佩戴過。禹臨死的時候把它鎖在石匣中，今天赤雀銜來，是天授予您的呀?！?/p>

楚昭王渡江，見到一個很大的紅色東西，感到很奇怪，派人去問孔子。孔子說：“這是萍實，可以吃，只有成就霸業(yè)的人才能得到?！弊佑螁柨鬃雍我缘弥鬃诱f：“過去在陳國聽到童謠，‘楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜’，所以知道的?！?/p>

一只腳的鳥飛集齊國宮廷，展翅而跳。齊侯很奇怪，派人問孔子?？鬃诱f：“這種鳥叫商羊，是洪水的預(yù)兆。過去兒童們屈著腿晃著肩，邊跳邊唱：‘天將下大雨，商羊跳起舞’。今天預(yù)兆到了，請趕快治理溝渠，加固堤壩。”不久，天降大雨，洪水泛濫，各國受災(zāi)，只有齊國免遭損失。

吳國征伐越國，攻下會稽，得到一種骨頭，一節(jié)就需要一輛車運送。吳王派人問孔子：“什么東西的骨頭最大？”孔子回答：“禹召集大臣集會于會稽山下，防風(fēng)氏遲到了，禹就殺了他，他的骨頭一節(jié)就需要一輛車，這是最大的骨頭了?！?/p>

然而，孔子始終保持謙虛的本色。

太宰曾經(jīng)問子貢說：你們老師是圣人嗎？為什么這樣多才多藝呢？子貢回答說：“上天將要讓他成為圣人，又使他多才多藝?！笨鬃勇犝f后，感慨地說：“太宰了解我嗎？我因為小時候家中窮困，干了許多下等差事，才練出一些技藝。君子沒有這種經(jīng)歷，也就不掌握這些技藝了?！笨?，子貢把老師美化成“天才”，孔子卻實事求是地說，他多藝是因為出身窮苦，干的鄙賤的事情多。

孔子始終學(xué)而不厭，認(rèn)為自己知識儲量不足。《論語·子罕》記載：

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！边@句話譯成白話文為：我有知識嗎？沒有啊。有知識匱乏的鄙夫問我，有時候我對問題也一無所知。我就對問題從頭到尾盤問，查找領(lǐng)悟，得出答案后再為其解惑。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！比欢?，孔子卻例外，他在歷史的長河中雖然歷盡風(fēng)浪，但卻巋然屹立。這歸功于他匯集了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成，凝聚了中華民族的精神。僅僅他自由獨立的精神，就如火炬燭照千秋！古人說，“天不生仲尼，萬古如長夜”，此言不虛矣！

2015年6月