（一）精神產(chǎn)品效益的基本特性

人們的任何實(shí)踐活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果，這種結(jié)果對(duì)實(shí)踐主體來說就是效益。所謂效益是指人們的實(shí)踐活動(dòng)是否能為人們帶來有益的效果。如果取得了有益的效果，就是正效益，否則就是零效益或負(fù)效益。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品作為勞動(dòng)產(chǎn)品，同物質(zhì)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中也有一個(gè)效益問題。精神產(chǎn)品效益，是指以盡量少的活勞動(dòng)或物質(zhì)消耗，生產(chǎn)出盡量多的符合社會(huì)需要的精神產(chǎn)品。筒言之，就是精神生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的效果和效益。

精神產(chǎn)品效益具有不同于物質(zhì)產(chǎn)品效益的特點(diǎn)。首先，物質(zhì)產(chǎn)品的效益，一般都可以在消費(fèi)過程中直接表現(xiàn)出來，糧食可以直接消除人的饑餓，汽車可以直接解決交通運(yùn)輸問題。精神產(chǎn)品則不然，它往往要經(jīng)過一系列中間環(huán)節(jié)，才能表現(xiàn)出自身的效益。精神生產(chǎn)效益的實(shí)現(xiàn)，必須依靠人的思想這個(gè)中介。精神生產(chǎn)的產(chǎn)品通過消費(fèi)過程，先是轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在素質(zhì)，形成精神動(dòng)力，最后變成物質(zhì)的力量表現(xiàn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)效益。其次，物質(zhì)產(chǎn)品的效益是外露的淺層的，而許多精神產(chǎn)品的效益則是隱蔽的、深層的。它通過潛移默化的作用，影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀，影響勞動(dòng)者的素質(zhì)。精神產(chǎn)品并不是一經(jīng)消費(fèi)就表現(xiàn)出全部的效益，許多精神產(chǎn)品的效益只有在遙遠(yuǎn)的將來才能反映出來。那些尚未轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)的內(nèi)容，暫且潛存于人的頭腦中，到一定時(shí)候才表現(xiàn)其效益。精神產(chǎn)品的價(jià)值在消費(fèi)過程中不僅不受到損壞，而且越來越展開其隱蔽的特點(diǎn)，使人們發(fā)現(xiàn)它的新價(jià)值。有許多精神產(chǎn)品的效益往往是永恒的，它能夠世世代代造就于人類而不失其光輝。第三，物質(zhì)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益可以通過計(jì)算比較精確地反映出來，清晰可見。由于多種思想發(fā)明與前人的精神遺產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，我們不能夠用勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量評(píng)價(jià)物質(zhì)產(chǎn)品那樣來測(cè)定精神產(chǎn)品中的消耗。而且，第一個(gè)精神產(chǎn)品與復(fù)制品的勞動(dòng)投入和物質(zhì)投入大不一樣。正如馬克思所說：“對(duì)腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物——科學(xué)——的估價(jià)，總是比它的價(jià)值低得多，因?yàn)樵偕a(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的。”這就使得精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益具有模糊性。第四，作為意識(shí)形態(tài)范圍的精神產(chǎn)品，總是體現(xiàn)著一定的思想或精神內(nèi)容，而且?guī)в幸欢ǖ木衲康?，這就使得精神產(chǎn)品效益具有相對(duì)性。不同的階級(jí)、集體和個(gè)人，對(duì)同一精神產(chǎn)品會(huì)有不同的態(tài)度。在評(píng)價(jià)精神產(chǎn)品效益時(shí)，往往比評(píng)價(jià)物質(zhì)產(chǎn)品效益要帶更多的主觀成分。由于社會(huì)生活和認(rèn)識(shí)能力的局限性，有的精神產(chǎn)品在一定時(shí)期內(nèi)不能發(fā)揮作用，受到貶低、譏諷和埋沒，以至要經(jīng)過相當(dāng)漫長(zhǎng)的歲月才為人們賞識(shí)并發(fā)揮效益。在歷史上，又有許多思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家的偉大功績(jī)以及他們的作品價(jià)值、效益的公認(rèn)，是經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間才作出的?？傊?，精神產(chǎn)品作為一種特殊的勞動(dòng)產(chǎn)品，其效益也有特殊的表現(xiàn)形式。評(píng)價(jià)精神產(chǎn)品的效益，是一次相當(dāng)復(fù)雜的工作。為了科學(xué)地認(rèn)識(shí)精神產(chǎn)品效益，必須遵循唯物辯證法的原則，客觀地、全面地、動(dòng)態(tài)地看問題。

（二）精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益    

精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益是指在精神生產(chǎn)過程中以較少的物質(zhì)和勞動(dòng)投入獲得較多的符合社會(huì)需要的產(chǎn)品，它包括兩層含義：一是指生產(chǎn)精神產(chǎn)品過程中勞動(dòng)占用和勞動(dòng)消耗量同勞動(dòng)成果的比較。勞動(dòng)占用量，指勞動(dòng)過程中占用的勞動(dòng)量，包括活勞動(dòng)占用和物化勞動(dòng)占用。勞動(dòng)消耗量，指生產(chǎn)產(chǎn)品過程中實(shí)際消耗的勞動(dòng)量，包括活勞動(dòng)消耗和物化勞動(dòng)消耗。勞動(dòng)成果則是指社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)過占用和消耗勞動(dòng)以后所獲得的產(chǎn)品。從根本上說，生產(chǎn)同樣數(shù)量和質(zhì)量的精神產(chǎn)品，占用和消耗的勞動(dòng)少，經(jīng)濟(jì)效益就大；反之，經(jīng)濟(jì)效益就小。提高精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，就是要以盡量少的勞動(dòng)占用和勞動(dòng)消耗，生產(chǎn)出盡可能多的產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)效益的第二個(gè)含義是指勞動(dòng)成果要符合社會(huì)的需要，能適銷對(duì)路。

精神產(chǎn)品采取商品的形式及由此而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是一種精神勞動(dòng)。最初，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的目的并不是為了出售和賺錢。也不是作為謀生的手段，而是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。因此，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，精神產(chǎn)品主要還不是作為商品，也就不存在經(jīng)濟(jì)效益問題。資本主義社會(huì)，是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，它使一切產(chǎn)品都變成了商品，精神產(chǎn)品也商品化了。隨著精神產(chǎn)品逐漸商品化、市場(chǎng)化，精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門成了相對(duì)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，它們都有自己的經(jīng)濟(jì)利益，這就產(chǎn)生了勞動(dòng)補(bǔ)償問題，如果某一社會(huì)精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門，拿出產(chǎn)品后得不到收入，它的勞動(dòng)消耗就無法得到補(bǔ)償，它就不能進(jìn)行再生產(chǎn)，因而既不能生存，更談不到發(fā)展。

精神產(chǎn)品的社會(huì)效益就是精神產(chǎn)品本身所具有的向人們灌輸思想觀點(diǎn)，影響人們心理，塑造人們靈魂，進(jìn)而影響社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的作用。任何精神產(chǎn)品都有個(gè)社會(huì)效益問題，不過精神產(chǎn)品不同，其社會(huì)效益也不同。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品必須堅(jiān)持以社會(huì)效益為最高標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)椋旱谝?，精神產(chǎn)品中很大一部分，如新聞廣播、教育、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論研究，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等，作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，總是同一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)著一定階級(jí)的利益和要求，本身帶有鮮明的政治傾向性和階級(jí)功利性。在社會(huì)主義條件下，對(duì)于這部分屬于意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品來說，把社會(huì)效益擺在第一位就是必然的了。第二，精神產(chǎn)品是作用于人們精神的，具有直接影響人的思想靈魂，行為方式的特殊功能。好的精神產(chǎn)品能鼓舞人的斗志，凈化人的心靈；壞的作品卻往往令人頹廢，誘人墮落。精神產(chǎn)品這種特殊的功能作用，也決定了在其生產(chǎn)過程中必須堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則。第三，精神產(chǎn)品在市場(chǎng)上往往表現(xiàn)出巨大的“價(jià)值背反”。一般物質(zhì)產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益往往是統(tǒng)一的。但精神產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益往往出現(xiàn)背反現(xiàn)象，社會(huì)效益好的精神產(chǎn)品，往往經(jīng)濟(jì)效益不一定高。所以，如果單純地從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，盲目地依據(jù)市場(chǎng)反饋的信息安排實(shí)施精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，就可能導(dǎo)致精神生產(chǎn)偏離社會(huì)主義的方向。

在社會(huì)主義條件下，精神產(chǎn)品要堅(jiān)持以社會(huì)效益為最高標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的方向。這就必須把握、評(píng)價(jià)精神產(chǎn)品效益的三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)精神產(chǎn)品的效益，最終的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即看它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小。社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因此，我們的精神產(chǎn)品只有促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能是真正為社會(huì)主義服務(wù)。二是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。精神生產(chǎn)活動(dòng)是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，有著它自身的特點(diǎn)和規(guī)律。倘若違背了這種規(guī)律，就會(huì)阻礙精神生產(chǎn)的發(fā)展。因此，我們的精神生產(chǎn)只有遵循學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才能得到繁榮和發(fā)展，從而更好地為社會(huì)主義服務(wù)。三是政治標(biāo)準(zhǔn)。在精神產(chǎn)品中，社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)本身就是有階級(jí)性的，從其本質(zhì)功能看，是為一定階級(jí)的政治利益服務(wù)的。因此，評(píng)價(jià)精神產(chǎn)品的效益，也應(yīng)當(dāng)有政治標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志根據(jù)我國(guó)憲法的要求，提出了思想文化界判斷是非的六條政治標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為最重要的就是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條；鄧小平同志提出了四項(xiàng)基本原則，作為堅(jiān)持文化活動(dòng)的基本前提。這些思想，對(duì)于我們?cè)u(píng)價(jià)精神產(chǎn)品效益具有重要的指導(dǎo)意義。

精神產(chǎn)品必須堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，體現(xiàn)了對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神。它既從政治上規(guī)定了社會(huì)主義精神生產(chǎn)的性質(zhì)，也符合文化藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的特殊規(guī)律。強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益第一的原則，并非意味著精神產(chǎn)品可以不講經(jīng)濟(jì)效益。在保障社會(huì)效益的前提下，努力提高精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，無疑是正確的。但社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益畢竟是一對(duì)矛盾，當(dāng)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生矛盾經(jīng)濟(jì)效益必須服從社會(huì)效益。這就是二者的正確關(guān)系。