傳統(tǒng)的班級管理，主要以教條式的制度來制約學生，班主任是管理的核心，對學生進行“超級保姆式”的全方位監(jiān)護，學生的天性是活潑好動的，調皮、搗蛋的背后可能蘊藏著智慧和創(chuàng)造力，可是在班主任的監(jiān)管下，學生對教師俯首帖耳，循規(guī)蹈矩，他們的天性被扼殺。

魏書生身兼數(shù)職：教育局長，校長，班主任，語文教師，一年有一半的時間在外講學，但他能把班帶好，把課教好，這不能不說是一種奇跡，這種奇跡絕對不是靠管、卡、壓、勤、嚴、細創(chuàng)造出來的，靠的是他民主科學的管理模式。依靠學生，而不是僅僅依靠班主任本人，把學生當助手，而不是當對手，學生才是一個班級真正的主人。這個民主科學的班級管理模式，宗旨就是讓學生管理學生，讓學生自我管理。魏書生說：“凡是學生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長不要干；凡是班長能干的事，班主任不干。”

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！痹诎嗉壒ぷ髦校嘀魅螒獔猿帧罢f服為主，灌輸為輔”的原則，變“一言堂”的說教為“群言堂”的辨析，讓學生自悟。魏書生根據(jù)學生心理特點，建立一種自我管理的模式，采用多種方法來管理學生，在管理中，班主任發(fā)揮引導作用，他說，班級管理工作不能簡單粗暴要因勢利導，同時還要給學生自我管理和自我教育的自由空間，這樣才能引導學生改正缺點，良好的班風在這之中得到鞏固。

（一）培養(yǎng)學生自我教育能力

魏書生是站在時代的高度來認識培養(yǎng)自育能力問題。他認為培養(yǎng)自育能力，是學生切身利益的需要，是人民的需要，是國家利益的需要，當然也是心理上的需要。那么，通過什么樣的途徑來培養(yǎng)學生的自育能力呢？魏書生認為，從心理學理論來看問題，任何心理品質和個性特征的形成，都要經歷知、情、行、恒的心理過程才能形成和發(fā)展。自育能力和自學能力一樣，既是一種優(yōu)良的心理品質，又是一種個性特征，當然也必須經歷知、情、行、恒的心理過程才能形成和發(fā)展。所以，魏書生在培養(yǎng)學生自育能力的時候，和培養(yǎng)學生自學能力一樣，也是通過知、情、行、恒四個階段來進行的。他將整個過程的四個階段的內容分別確定為：“知”的階段解決“自我認識”的問題。認識什么？“認識新我舊我之爭”；“情”的階段解決“自我體驗”的問題，即“感受新我勝利的幸?！?；“行”的階段解決教給方法的問題，主要是“制訂扶植新我的計劃”；“恒”的階段解決“自我鞭策、養(yǎng)成習慣”的問題，做到“日夜自新無歇時”。

我們在研究魏書生培養(yǎng)自育能力的藝術的時候，也打算按照這四個階段的順序來進行。這樣有利于了解魏書生培養(yǎng)自育能力藝術內部的聯(lián)系和規(guī)律。有人認為，魏書生培養(yǎng)自育能力的方法是解決當代思想政治教育問題的最有效、最高明的方法，而且特別指出，魏書生對學生進行教育決不壓服，也沒有令人憎厭的說教，而是靠培養(yǎng)學生自我教育的能力和習慣。他在實踐中所取得的奇異成效，不僅值得在教育界總結、推廣，而且對全社會各部門、各單位的思想教育工作都能有所啟示。這種看法實際上已經涉及魏書生培養(yǎng)自育能力方法的藝術性了。

1.自我認識

魏書生從引導學生認識自己內心深入新我舊我之爭開始培養(yǎng)學生的自育能力，符合唯物辯證法“外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用”的觀點。從這個觀點看學生，魏書生認為，由于社會、家庭的影響和小學階段的教育，每一位學生心靈深處都有“新我”成分，不過不同的學生“新我”所占的比重不同罷了。用辯證的、發(fā)展的觀點看人，是魏書生一貫的思想。我們在研究魏書生德育主導、五育并舉藝術時就說過，魏書生認為，即使是獄中的犯人，在童年或青少年時期也都曾有過為別人、為社會盡責任、盡義務的需要，只是后來被觀念所毒害，這些需要逐漸淡化、逐漸微弱，甚至被壓抑為潛意識罷了。犯人尚且如此，可見有些教師動輒將有些犯錯或者犯嚴重錯誤的學生看成“朽木不可雕”的荒謬了。

魏書生認為，只要用辯證的觀點看學生，就可以發(fā)現(xiàn)，每個學生都有美好的心理基礎，譬如，他們都不同程度地具有關心同學、敬愛父母、尊重他人、崇拜英雄和杰出人物的心理；都不同程度地存在著愛班級、愛集體的心理；很多學生還不同程度地具有對科學、對文學藝術的興趣。這些都是他們內心深處“新我”的力量，教師在培養(yǎng)自育能力的時候要善于借助學生美好的心理基礎，從那里挖掘出美好的種子，利用他們已有的心理土壤加以培育，這樣才有利于擴大新我的力量。既然每個學生內心深處都存在著新我的成分，都存在著新我舊我之爭，那么，培養(yǎng)學生的自我教育能力當然就應該放在幫助新我戰(zhàn)勝舊我的基礎上，這當然首先就要求引導學生認識新我舊我之爭，學生才可能主動進行自我教育，幫助新我戰(zhàn)勝舊我。所以，幫助學生認識自我，是幫助學生完善自我的前提。

為了引導學生的生命之舟沿著有益于祖國和人民的航線航行，魏書生注意通過語文教學來增強學生自我完善的意識。這種自我完善意識的第一步是自我分析意識。在講《一件小事》時，魏書生啟發(fā)學生討論：這么平常的事，為什么寫得這樣感人？學生認識到，作者不僅真誠地用自己真善美的心靈去觀察認識這件事情，更重要的在于作者塑造的進步知識分子那嚴于分析解剖自我的精神。同學們認識到比較成熟的進步的知識分子尚且需要分析解剖自己，努力自新，我們這些不成熟的青少年就更應該經常分析解剖自己了。

此外，魏書生還注意引導那些學習不好的卻怨天尤人的學生分析自我：為什么同樣在動亂時期長大的工農子女有的學習差勁，有的人學習優(yōu)秀呢？經過爭論，大家認識到：一個要想成才，客觀條件固然重要，但更重要的還在自身。許多人埋怨社會、教師，但卻忽視了嚴格要求自己。如果每個人都善于發(fā)現(xiàn)自己腦子里埋藏著的“美好的、聰明的細胞”，并努力地它挖掘出來，用美戰(zhàn)勝丑，用聰明戰(zhàn)勝愚昧，用新我戰(zhàn)勝舊我，那么誰都可以成為優(yōu)秀的人才，不然，古人為什么說“人皆可以為堯舜”呢？再者，對一些重大政治理論問題的宣傳，魏書生認為啟發(fā)學生從新我舊我之爭的角度上去認識也比滿堂灌式的說教要好得多。有一名自私的同學寫了一份入團申請書，別人看了說：“像他那么自私的人，喊這樣的口號，一定是在說假話?！蔽簳f：“不一定，他完全可能有一部分新我想為共產主義奮斗終生，只是他的私心大一些罷了。我們這些人，包括我在內，不也常有私心占上風的時候？那能不能說，我在說假話呢？”大家笑了。魏書生接著說：“我們平時表的每一次決心都是真的，但從腦子里還有舊我的角度來看，也有少量假的成分。我們要削弱自己腦子中的舊我，一點點去掉舊我，那么為共產主義奮斗終生的真的成分就會多起來?！?/p>

魏書生認為，經常這樣引導學生分析自己，漸漸都發(fā)現(xiàn)了腦子中的兩個自我，當學生認識到腦子中新我舊我之爭，真善美與假惡丑、公與私之爭時，他就邁出了自我教育的第一步。

2.自我體驗

魏書生認為，教師讓學生做任何一件事，都應該使學生覺察到心靈中有一種美感、幸福感、自豪感。這種幸福感就能成為學生繼續(xù)做同類事情的動力源泉。自我教育也是這樣，盡管新我舊我斗爭的過程心情不那么輕松，甚至還常常伴隨著痛苦，可是，一旦新我戰(zhàn)勝了舊我，即使最不愛動感情的人，心頭也能涌起幸福的浪花，這是人的心理規(guī)律決定的。教師要善于捕捉這一浪花，及時拍攝下來，展示給學生，引導他追根溯源，知道它產生于自我教育，理解要想經常品嘗到這種幸福，就必須經常進行自我教育，經常扶植新我戰(zhàn)勝舊我。

魏書生是很善于幫助學生扶植新我戰(zhàn)勝舊我的，在這個方面顯示了他培養(yǎng)自育的高度藝術技巧。例如，從1979年，他們班級學生每逢星期天就到社會上做好事，總是受到表揚、獎勵。但有一次到車站做好時事時，某單位的一個司機硬說學生是玩，甚至說他們想偷東西。學生們委屈透了，發(fā)誓永遠不再到那里做好事，而且要再找那個人吵一通。他們征求老師的意見，魏書生說：“有一位心理學家指出，對于別人的無理取鬧、誹謗譏笑有三種態(tài)度。（一）被他同化，和他對罵，結果你自己的心靈世界也會多云轉陰，變得陰暗而沮喪；（二）置之不理，照常做事；（三）用廣闊的胸懷、善意的態(tài)度去感化他，那你自己的心靈也會多去轉晴，變得開朗樂觀?！睂W生們聽了，深思著。一個星期以后，他們又去那個單位做好事，受到領導和工作人員的熱烈贊揚，學生們歡樂溢滿心田。魏書生說：“如果你們不克服舊我，去跟人家吵一通，那得到的就是憤懣、煩惱，而不是幸福了。”可見，自我教育是能給人以幸福的。

魏書生經常這樣啟發(fā)學生：痛快、痛快、痛而后快。世界許多幸福、快樂都要先付出痛苦的代價才能換來，戰(zhàn)勝自己的狹隘可能要經歷痛苦的思想斗爭；長跑5 000米速度要超過昨天的自己，要經歷痛苦的困難期；在學習的跑道上奔向目標，攻克一道又一道的難題，也要經過痛苦的過程。魏書生還認為，不僅要引導學生在追求過程中期待快樂、幸福，還要在成功后認真品嘗、咀嚼這快樂、幸福，使之成為下一次追求和奮斗的動力源泉。魏書生都引導他們品嘗這種新我戰(zhàn)勝舊我的歡樂。學生們逐漸感到這種歡樂本身就是最高的獎賞，最大的享受，最寶貴的財富。學生們?yōu)榱双@得最寶貴的財富，自我教育的欲望更強烈了。

3.自我鞭策

魏書生培養(yǎng)自育能力的藝術的最后一個環(huán)節(jié)是“恒”，就是使學生自育行為持之以恒地進行下去，“日日自新無歇時”，不斷地自我鞭策，直到養(yǎng)成自我教育習慣，形成自我教育能力。自我教育如果不養(yǎng)成習慣，是無法形成自教育能力的。正是因為“恒”的特點就是持之以恒、連續(xù)不斷、長期堅持、終成習慣。所以，“恒”是培養(yǎng)自育能力的關鍵一環(huán)。他著重啟發(fā)學生認識，一次新我戰(zhàn)勝舊我是容易獲得的，難的是幾次、幾十次、成千上萬次自我戰(zhàn)勝的點，才能連成線、構成面、組成自我教育能力的體。

為了幫助學生做到“自新應似長江水，日夜奔流無歇時”，養(yǎng)成自我教育的習慣，魏書生除了反復提醒學生強化樹立終身不斷自我完善的意識以外，還注意引導學生通過各種有效的方式將抽打自己的鞭子時刻掌握在自己手里，做到時刻“高懸鞭策自警”。這些鞭策的方式很多都是魏書生在培養(yǎng)學生自育能力的過程中和學生一起創(chuàng)造的。魏書生育人藝術的個性化特色非常突出。以魏書生自己非常重視、實際效果也非常顯著的日記為例，這本來是一種早已有之的形式，其自警自策的作用也不是現(xiàn)在才有的，但是經過魏書生在教改實踐中繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，賦予其“道德長跑”的全新意義，在培養(yǎng)學生自育能力的過程中的自警作用就非同一般了。

魏書生引導學生探索總結出來的自警自策或互警互策形式，不管是格言也好，座右銘也好，每課一歌也好，讀偉人傳記也好，說明書也好，心理病歷也好，其他種種形式也好，和日記一樣，都有著濃郁的魏書生教書育人藝術的個性化色彩，在培養(yǎng)學生的自育能力過程中都起了其他形式不能替代的作用。我們再以座右銘和名人格言為例，來看魏書生是怎樣運用多種形式引導學自警、自新的。我們知道，魏書生班上學生的座右銘寫有自己崇敬的偉人的名字和一句針對自己思想弱點并醫(yī)治這一弱點的格言，而且還要根據(jù)自己情況的變化隨時更換。魏書生認為，座右銘、偉人是來自學生心中的選擇，像太陽一樣照耀他們的內心世界。格言，也是學生針對自己內心深處弱點的選擇，像良藥一樣，治療著他們心靈深處的疾病。因其來自于內心，在發(fā)生作用時，就把心理抵抗減到了最低程度。座右銘，使學生天天看到的是深刻的充滿哲理的話，天天看到的是杰出的人，是偉人。這教室里就像有幾十位偉人在幫助老師做工作，幫助老師進入學生的心靈深處淡心，用格言談心，用警句談心。這樣的教育效果怎么能不突出呢？

魏書生說過：“心靈上的辛苦播種澆灌，開放出來的一定是燦爛的思想之花?！睂W生養(yǎng)成了自育習慣，形成了自育能力，這就使他們培養(yǎng)自學能力的時候有了強大的動力，結果當然是自學能力、自育能力雙翼齊展，載著學生飛向理想的彼岸。

（二）培養(yǎng)學生自我管理能力

魏書生培養(yǎng)學生自我教育能力的目的，就是要達到學生自我管理的效果。讓學生成為班級管理的主體，成為班級管理的主人。讓學生自己管理自己，是教育最高的境界，是“人本主義”思想在教育上的體現(xiàn)。

1.新穎的自我約束形式

讓學生進行自我管理，是“人本”思想的發(fā)展，它并非魏書生的創(chuàng)造，然而魏書生的班級管理本身最鮮明地體現(xiàn)了這一思想，魏書生特別重視提高學生對自我管理的認識，讓自我管理的觀念深入每一個學生的心靈。深入人心的東西，才能引起學生足夠的重視，才能促使自己身體力行，才有實際效果而非流于形式。曾經有學生問他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書生說：“為什么不能？”學生說：“我們看您太累了！”“那我就請副班主任來管嘛兒！”學生問：“副班主任在哪？”魏書生說：“就在每位同學的腦子里！”談話中，魏書生除巧妙地向學生傳達了對學生的信任外，還向學生傳遞了這樣一個信息，這就是：管理對整個教學活動來說是必要的，但管理不是教師來約束學生，而是學生在學習活動中的自我約束。通過引導學生對管理的認識，使學生自覺意識到管理的必要性，特別是自我管理的必要性，在客觀效果上，減少了學生對管理的抵觸以至對抗的情緒，大大減少了由人際關系不和諧產生的內耗，這無疑極大地提高了教育管理的實效。特別是魏書生對犯錯誤的學生，一改批評指責和懲罰的套路，如寫“心理病歷”，《班主任工作漫談》中有一段：“有的錯誤，有較深的思想根源，病情較重，反復較多，這樣就需采取多種治療方法互相配合。我覺得比較有效的方法之一就是寫心理病歷?！睦聿v包括五部分內容：疾病名稱、發(fā)病時間、發(fā)病原因、治療方法、幾個療程。……寫心理病歷，有時是在個別學生犯錯誤之后，發(fā)現(xiàn)他心理上有慢性病，便引導他寫?！灿袝r，面對全班同學在本年齡段的心理弱點，要求大家都寫心理病歷。”魏書生認為，學生犯了錯誤，寫心理病歷，有利于使他跳出自我保護的小圈子，站在客觀公正的角度，冷靜地選擇改正自己錯誤的方法。從而有效地進行自我管理。再比如，讓犯錯誤的學生寫“說明文”，魏書生的目的是讓學生明白之所以違反了班級常規(guī)或某項任務沒有及時保質保量地完成的原因。讓同學、老師或家長知道，以得到其了解、理解或諒解。這實際上是給學生自我辯護的權利，有反思的過程和機會。魏書生告訴學生，寫“說明書”一定要深入自己的內心深處，觀察自我，分析自我，發(fā)現(xiàn)兩個不同的自我。寫“說明書”不一定非要說自己有錯誤，如果認為自己做得有理、做得正確，那就完全可以向自己的內心深處尋找“辯護律師”，說明自己這樣做的根據(jù)和對己對人的益處。學生在寫的過程中能對自己的行為有一個深刻的認識，這往往要勝過老師告訴他該怎么做。讓學生做自我心理裁決，心平氣和地思考這樣做的利弊關系。這樣有利于將師生矛盾轉化為學生的自我矛盾，學生“新我”與“自我”斗爭，幫助他們在心里筑起第一道防線，以盡量把問題消滅在萌芽狀態(tài)。大力倡導學生自我約束和自我管理，正是自我教育的最佳方式。

2.有效的班級管理模式

魏書生除了培養(yǎng)學生個體的自我管理能力之外，班級的自我管理也別出心裁，個體自我管理是前提，班級的自我管理是保障。為此，魏書生動用了多重手段，創(chuàng)新班委建設，巧設班級管理制度，完善班級管理的監(jiān)督機制，一環(huán)緊扣一環(huán)，形成了閉合式的班級自我管理模式。常務班長、團支書、班委會成員一起，各有不同的職責，共同負責班級各種事務的處理。對班級一些具體的用品及各項專門事務，魏書生還發(fā)動每一個學生進行承包，這樣形成了由班主任、班級干部、學生組成的三級管理網絡，人人參與管理，同時便于人人接受管理。

魏書生認為首先要選好班長。班委會是班級管理的核心，搞好一個班級建設，首先要選好班委會。就班長一職，魏書生就設立了常務班長、值周班長和值日班長。魏書生說：“班級要實現(xiàn)管理自動化，先要培養(yǎng)一批熱心于班級工作的干部。班委會委員、團支部委員、值周班長，這些干部中最關鍵的是常務班長。”魏書生幾乎不管班級的具體事務，貌似一個甩手班主任，他只調控班級管理的程序正常運行。他認為，這樣是為了培養(yǎng)學生的能力，增強學生管理班級的能力，增強學生協(xié)調自己與他人、自己與集體關系的能力。

魏書生眼中的常務班長，其實就是一位班主任，班級從紀律、衛(wèi)生，到出勤、學習、體育、勞動、集體比賽、社會服務，都由常務班長總負責。常務班長的選擇確定，是他每新接一個班之后的頭等大事。魏書生首先注意發(fā)現(xiàn)上學放學身后都有一些學生跟著的“孩子王”，這樣的學生一般都有組織能力，所以才成為領袖人物。但“孩子王”不一定就是魏書生眼中理想的常務班長人選，他有他的標準：一有組織能力；二心地善良、胸懷開闊；三頭腦聰明、思維敏捷。大部分常務班長由班主任提名，同學通過，有時也由魏書生直接任命。魏書生的確是一個善于動腦筋想辦法的務實班主任，剛接新生，不能發(fā)現(xiàn)常務班長的人選，他就讓七八位候選人輪流當值日班長，每人輪上四五天，一個多月過去，幾個人的差異便顯露出來了。然后，誰想當班長，便在競選班長的班會上發(fā)表競選演說。每名演說者都要說明自己為什么當班長，以及采取哪些具體可行的措施建設好班集體。常務班長確定以后，便有權確定以自己為核心的班委會成員由誰擔任，就像誰當總統(tǒng)，誰提名組織自己的內閣成員一樣。

那么班主任是不是真的像沒有一樣，一點不起作用了呢？當然不是。魏書生就是班干部的后盾，是班干部的顧問，是班干部的教練和導演。倘若孩子的母親、學生的班主任都立足于培養(yǎng)學生的自主能力，當好后盾、顧問、導演，那么孩子們的自主能力一定比自然逼出來的要更強一些。

同樣，魏書生設立了值周班長和值日班長，常務班長工作多、負擔重，集班級大小權力及事務于一身，顯然既不利于提高班級工作的質量，也不利于常務班長自身的學習，值周班長和值日班長很好地解決了這一矛盾。值周班長一般都是班內責任心強、頭腦聰明、思維活躍、勇于大膽開展工作、組織能力較強的同學。每學期每班挑選10名同學，輪流負責。每人輪過兩周，一個學期就結束了。減輕常務班長負擔，使組織能力強的同學獲得了較多的進一步增強能力的機會。另外，值周班長要根據(jù)上周班級管理狀況，圍繞一個中心問題，開展本周的活動，能對本周諸位值日班長加強指導，克服上周班級管理的薄弱環(huán)節(jié)，提高本周班級評比的分數(shù)。值日班長，按學號輪流，每個人都要當，輪到誰，便從早到晚對班級工作負責任。也給每個同學都提供了做事的機會，提供了施展才能的機會，提供了使用權力的機會。魏書生提出班級管理的一個原則：干部能做的事，老師不做。普通同學能做的事，干部不做?！拔矣X得，替學生做人家自己能做的事，同替學生吃飯一樣有害。學生失去了吃飯的機會，便失去了生理上汲取營養(yǎng)的機會；學生失去了做事的機會，便失去了心理上汲取營養(yǎng)的機會。”

魏書生為了加強班級的自我管理，想盡了千方百計，他把社會上的一些管理體制加以運用和發(fā)展，在班級管理中的很多做法新穎而又別具一格。例如，他在班里成立“道德法庭”，用來解決同學間的糾紛；成立“班級銀行”，用來培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約的品行。不難看出，把縮小學校教育與社會生活的距離作為學校教育的一個方向是完全必要的。魏書生的做法恰恰是“學校是社會的一部分，教育是人類生活的一個片斷”這一含義的外延。

魏書生發(fā)展并應用了社會體系中任務承包制。輪流承包的有：擔當“值日班長”、抄寫“每日格言”、主辦“班級日報”、教唱“每周一歌”等。固定承包的有：收發(fā)各學科每日作業(yè)、檢查學生日記、監(jiān)督老師“發(fā)火”、課間紀律、花盆、魚缸等?？傊?，每名學生都有自己“說了算”的田地，都是主人，都有機會行使主人的權力，都能體驗到自己的價值。目的就是讓學生們時刻認識到自己是生活的主人，班級的主人，學生們才能把班級事務當著是耕種自己的“責任田”，而不是為老師或家長“打工”。魏老師班級的學生，每人都有自己承包的“責任田”。在我看來，魏書生是用心良苦，一個人的精力是有限的，在有意義的事情上花費時間越多，那么他在一些無意義甚至是調皮搗蛋的事情上花費的時間就會越少。魏老師讓班級的學生都做各種有意義的事情，都在為班級的管理做貢獻，其實也大大減少了學生犯錯的時間。此外，人人有事干，個個是“局長”也大大提高了學生班級管理的積極性和自豪感。更重要的是，讓學生行使“主人權力”，達到自我管理的目的。他常說，教師是學生的服務員，學生才是學校的真正主人。

3.完備的班級管理制度

班級管理沒有制度不行，但制度執(zhí)行中必須考慮到學生對制度的接受程度，只有學生愿意接受且愿意服從的制度才會發(fā)揮良好的管理效益，而那些教師規(guī)定必須服從的“法則”，則往往會受到不同程度的抵觸甚至對抗。魏書生的班規(guī)很多，但這些都是從學生中來再到學生中去的，因此，在他的班里，是不會出現(xiàn)制度執(zhí)行不下去的情況的。

魏書生引導學生制定的“班規(guī)班法”中，涉及的范圍很廣，有思想教育、有學習檢查、有紀律監(jiān)督、有多種體育鍛煉、有衛(wèi)生保健，內容涵蓋了學生德、智、體、美、勞及學生在校生活的各個方面。多樣的管理目標可以防止管理背離全面育人的軌道，促進了學生在德、智、體、美各方面得到健康協(xié)調的發(fā)展。

魏書生一直堅持依法治班，全班同學根據(jù)全班實際制定了一系列的班規(guī)班法，然后在監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證下，說了算，訂了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行。班規(guī)班法主要分為兩大類（這里的班規(guī)班法泛指班內的規(guī)章、制度、計劃、辦法）。一類是以空間為序的，制定的原則是：班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做。另一類是以時間為序的，制定的原則是：時時有事做，事事有時做。

魏書生歷屆班規(guī)班法中，有些具體的規(guī)定，尤其是有些處罰的辦法，充滿童真，十分幽默風趣，有些甚至幼稚得令人發(fā)笑。例如，對犯了錯誤，挨批評只顧流淚的同學，每滴眼淚收100字的說明書。又如，班上民主表決時，如發(fā)現(xiàn)由于情緒過于激動，舉兩只手以增加票數(shù)者，負責監(jiān)督的學生要“予以揭穿并讓其雙手舉10分鐘”等，也許并不合情理，并不科學，并不妥當，但這些都是學生們自己討論制定的，是他們這些小大人渴望搞好并積極參與班級管理的真實反映。我們大可不必去苛求和責備，而應該在實踐中加以幫助和引導?！?/p>

魏書生大大強化了規(guī)劃、決策過程中的民主參與，制定了詳盡的班規(guī)班法，制定了詳盡的一日、一周、一月、一期、一年的常規(guī)條例，制定了各種班級管理條例，班級紀律檢查條例。通過引導學生制定班規(guī)班法，既使學生的意志與愿望通過合理渠道得到了滿足，又密切了師生關系。同時，由于學生有為自己的目標負責的傾向，所以它容易使學生對自己的行為產生自我約束，真可謂“一舉數(shù)得”。

班級自我管理模式能有效運轉，還得力于有效的監(jiān)督機制，形成自檢、互檢、班干部檢查、班集體檢查、班主任抽檢五級監(jiān)測體系；同時建立了信息反饋系統(tǒng)，對執(zhí)行過程進行信息反饋，以便及時調整和完善。從而它保證了班級的正常運轉。

總之，魏書生能充分調動一切積極因素，在班級管理中，發(fā)揮自我管理能力，全員參與，相互制衡。在魏書生的班中，人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權力彼此制約，而教師則處在一個駕馭、服務的位置上。善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執(zhí)行的一貫性，又鍛煉了學生的意志力。推動了教學管理與班級管理的整體自動化。如此管理，教師如何不輕松？

綜上所述，我們可以看到，魏書生就是這樣本著實事求是的精神，引導學生辯證地分析自己，辯證地看待自己，實事求是地確定自己的每一步具體目標，一步一個腳印地向著理想的彼岸前進。在這個過程中，魏書生還注意指導學生少注意結果，多分析過程；指導學生少計算名次，多用力氣縮小和第一名的分數(shù)差距，這樣就使學生容易克服浮躁的心態(tài)，安靜下來，一點一滴地多干實事，腳踏實地地向著理想的目標前進，在德、智、體、美、勞五個方面日積月累，逐漸地到達理想的彼岸。從這里我們可以看出，魏書生五育并舉、德育主導的教書育人藝術是一種藝術性很高的教書育人藝術，但同時也是一種樸實無華的藝術，在它的整個過程中和每一個步驟上，沒有令人眼花繚亂的花樣，也沒有令人心情激蕩的喧嘩，有的只是一步一個腳印地踏踏實實的工作。但這正是最高明的教書育人的藝術。

魏書生能夠在育人方面取得這么高的成就，說起來一點也不神秘，根本的原因在于這種藝術的最高明之處就是將育人的基礎建立在學生的心理實際之上，也就是說，把育人建立在知人的基礎上。魏書生說過：“種莊稼，首先要知道各種作物的生長發(fā)育特點，才能對癥下藥；教師必須了解每個學生的特點，才能選擇、確定教育的方法、措施?！蔽簳€說過：“教師理解學生、順應學生是手段，改變才是目的。”魏書生的這些話是他在教書育人過程中苦心孤詣地探索教書育人藝術形式的經驗總結，是借助學生美好的心理基礎，幫助學生搭起通向彼岸的橋梁，實現(xiàn)“五育并舉、德語主導”育人目標的教育工作。