總的說(shuō)來(lái)青年人的感覺(jué)、知覺(jué)靈敏，記憶力、思維能力較強(qiáng)，有獨(dú)到見(jiàn)解，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，用批判的眼光來(lái)看待周圍事物。開(kāi)始思考人生和世界，為解決諸如“人生的目的意義”“生活理想”之類問(wèn)題，在對(duì)外部世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)后逐步認(rèn)識(shí)自己，自我意識(shí)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

一、青年期的心理變化

青年期一般指17－30歲。這個(gè)時(shí)期大體分為三個(gè)階段：17－20歲為青年初期，21－25歲為青年中期，26－30歲為青年晚期。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，青年期只指14－15歲、24－25歲，其中17－18歲之前為青年初期，此后為青年晚期。隨著兒童身體發(fā)育和第二性征出現(xiàn)的提前以及社會(huì)對(duì)青年教育訓(xùn)練要求的提高，青年期呈現(xiàn)前后延長(zhǎng)的趨勢(shì)。

青年期是個(gè)體從不成熟走向成熟的過(guò)渡時(shí)期，被稱之為“疾風(fēng)怒濤”（sturmund drang）的時(shí)期，也被稱之為“自我表現(xiàn)”的時(shí)期。在這一時(shí)期，無(wú)論在生理成熟水平上，還是在智力發(fā)展、情感和意志及個(gè)性和言語(yǔ)表現(xiàn)上，都有其獨(dú)特的發(fā)展特征，所謂“初生牛犢不怕虎”就見(jiàn)于這一時(shí)期。此時(shí)，青年開(kāi)始擺脫兒童期那種膚淺的、表面的對(duì)客觀世界及對(duì)主觀自我的認(rèn)識(shí)，而將自己的注意力集中到發(fā)現(xiàn)自我上來(lái)，即自我的覺(jué)醒及對(duì)自我的重新認(rèn)知，從而在廣度和深度上去探求自我的價(jià)值，達(dá)到自我同一性的形成。然而，青年在這一心理發(fā)展過(guò)程中既充滿了矛盾，又滿懷著希望與憧憬。

青年是時(shí)代的希望，由于家庭背景不同，生活習(xí)慣各異，成長(zhǎng)經(jīng)歷等也不盡相同，并且又由于他們剛踏出校門獨(dú)立生活，社會(huì)閱歷較淺，處事經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，他們能否把握好這一特殊的轉(zhuǎn)折階段，這關(guān)系到青年的健康成長(zhǎng)和發(fā)展，關(guān)系到家庭的幸福和社會(huì)的昌盛。為此，我們需要首先靜下心來(lái)著重了解一下青年期的心理變化規(guī)律。

（一）智力——高峰

青年期隨大腦功能不斷增強(qiáng)，生活空間的不斷擴(kuò)大，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷增多，認(rèn)知能力獲得長(zhǎng)足發(fā)展。這一時(shí)期形成①穩(wěn)定和概括化的觀察力：此時(shí)抽象邏輯思維能力和注意的穩(wěn)定性日益發(fā)達(dá)，可更有效地組織、調(diào)節(jié)和指導(dǎo)觀察活動(dòng)，觀察的概括性和穩(wěn)定性提高。②日趨成熟的記憶力：識(shí)記以意義識(shí)記為主要手段，其目的性增強(qiáng)，有意識(shí)記超過(guò)無(wú)意識(shí)記，此階段記憶效果最佳。③全面發(fā)展的思維力：抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型急劇轉(zhuǎn)向理論型，最終成為一種成熟的思維形式。辯證的思維形式也隨之發(fā)展，思維在組織性、深刻性和批判性上高度發(fā)展。④成熟的言語(yǔ)能力：語(yǔ)音基本定型，口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)基本成熟，詞匯豐富，內(nèi)容漸深。

（二）自我意識(shí)——強(qiáng)化

簡(jiǎn)單地說(shuō)自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。嚴(yán)格意義上說(shuō)是對(duì)自己的感知?jiǎng)幼?、行?dòng)方式、動(dòng)機(jī)興趣、情感意志、能力性格、理想信念和世界觀的認(rèn)識(shí)以及在集體中的地位和作用的認(rèn)識(shí)等。

自我意識(shí)包括三個(gè)層次：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)（或自我控制）。自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)。它包括自我感覺(jué)、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對(duì)自身狀況的反思。自我評(píng)價(jià)是對(duì)自己能力、品德、行為等方面社會(huì)價(jià)值的評(píng)估，它最能代表一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)的水平。自我意識(shí)在情感方面的表達(dá)是自我體驗(yàn)。自尊心、自信心是自我體驗(yàn)的具體內(nèi)容。自尊心是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)比較過(guò)程中所獲得的有關(guān)自我價(jià)值的積極的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)。自信心是對(duì)自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗(yàn)。自信心與自尊心都是和自我評(píng)價(jià)緊密聯(lián)系在一起的。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)的意志成分。自我調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為、活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。自我檢查是個(gè)體在頭腦中將自己的活動(dòng)結(jié)果與活動(dòng)目的加以比較、對(duì)照的過(guò)程。自我監(jiān)督是一個(gè)人以其良心或內(nèi)在的行為準(zhǔn)則對(duì)自己的言行實(shí)行監(jiān)督的過(guò)程。自我控制是個(gè)體對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)的掌握。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)中直接作用于個(gè)體行為的環(huán)節(jié)，它是一個(gè)人自我教育、自我發(fā)展的重要機(jī)制，自我調(diào)節(jié)的實(shí)現(xiàn)是自我意識(shí)的能動(dòng)性質(zhì)的表現(xiàn)。自我意識(shí)的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為啟動(dòng)或制止行為；心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)移；心理過(guò)程的加速或減速；積極性的加強(qiáng)或減弱；動(dòng)機(jī)的協(xié)調(diào)；根據(jù)所擬定的計(jì)劃監(jiān)督檢查行動(dòng)；動(dòng)作的協(xié)調(diào)一致等。

自我意識(shí)不是個(gè)別心理功能的顯現(xiàn)，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體，具有完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成的作用不可低估，人的興趣、能力、性格、情感意志和道德行為，無(wú)不受到自我意識(shí)的控制和影響。人正是由于具有自我意識(shí)，才能對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。它主要表現(xiàn)在評(píng)價(jià)他人與評(píng)價(jià)自我的能力、獨(dú)立性與自制力以及對(duì)義務(wù)與責(zé)任的態(tài)度上。

在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，童年期是人格開(kāi)始形成的時(shí)期，少年期和青年期則是人格初步形成并定型的時(shí)期，成年期是人格成熟時(shí)期。自我意識(shí)是人格發(fā)展的核心要素，在自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)與自我控制三者相互影響、相互作用的過(guò)程中，自我意識(shí)逐步成熟，青年期“自我意識(shí)”的確立一般要?dú)v經(jīng)自我分化——自我矛盾——自我強(qiáng)化的過(guò)程。

1．自我意識(shí)的分化　自我有主觀我與客觀我之分，主觀我用作主語(yǔ)，表示我是什么，我做什么；客觀我則作賓語(yǔ)用，怎樣看待我，給我什么。青年期由于生理的成熟和心理的變化，將以前主要朝外的眼光逐漸轉(zhuǎn)向朝內(nèi)，即對(duì)自我的觀察和分析，力求認(rèn)識(shí)自己。自我意識(shí)分割為理想的自我即觀察者的自我和現(xiàn)實(shí)的自我——被觀察者的自我，經(jīng)常進(jìn)行自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督。

青年隨著對(duì)外界認(rèn)識(shí)的不斷提高，生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，對(duì)自己的內(nèi)心世界和個(gè)性品質(zhì)方面進(jìn)行不斷關(guān)注和評(píng)價(jià)，并且憑借這些來(lái)支配和調(diào)節(jié)自己的言行。但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，他們并沒(méi)有形成關(guān)于自己的穩(wěn)固形象，也就是說(shuō)他們的自我意識(shí)還不夠穩(wěn)定。在對(duì)自己作出評(píng)價(jià)時(shí)，有時(shí)會(huì)過(guò)分夸大自己的能力，突出優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高而沾沾自喜，甚至居高自傲、盛氣凌人。由于對(duì)事物識(shí)別能力不足，看問(wèn)題時(shí)往往片面主觀，加上心理的易損性，一旦遇到暫時(shí)的挫折和失敗，往往又會(huì)走入另一極端，灰心喪氣、怯懦自卑、抑郁不振、甚至自暴自棄，評(píng)價(jià)別人時(shí)也常帶片面性、情緒性和波動(dòng)性。而且，他們對(duì)于周圍人給予的評(píng)價(jià)非常敏感和關(guān)注，哪怕一句隨便的評(píng)價(jià)，都會(huì)引起內(nèi)心很大的情緒波動(dòng)和應(yīng)激反應(yīng)，以致對(duì)自我評(píng)價(jià)發(fā)生動(dòng)搖。這是青年心理發(fā)展的重要方面。

2．自我矛盾——自我統(tǒng)一　由于主觀我與客觀我的分離而產(chǎn)生了一系列矛盾。主觀我不斷分析現(xiàn)實(shí)自我，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的自我不完全符合理想的自我，而出現(xiàn)自我意識(shí)矛盾。理想我是指?jìng)€(gè)人想要達(dá)到的完美的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)，它引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)理想中的個(gè)人自我。現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)人從自己的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中自我的各種特征的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)自我又稱個(gè)人自我，主觀性較強(qiáng)。大多數(shù)青年人步入社會(huì)前心中承載著無(wú)數(shù)的夢(mèng)想，他們有抱負(fù)、有追求、有理想，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，他們?yōu)樽约涸O(shè)定了一個(gè)美麗的“理想我”，對(duì)社會(huì)尤其是職業(yè)有理想化的設(shè)定。但當(dāng)他們?cè)诿媾R嚴(yán)酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的人際關(guān)系，利益的角逐、現(xiàn)實(shí)與理想形成強(qiáng)烈反差，出現(xiàn)了“理想真空帶”與“動(dòng)力緩沖帶”，對(duì)理想自我的渴望與對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的不滿構(gòu)成了強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突。

當(dāng)理想我與現(xiàn)實(shí)我發(fā)生沖突，如何建立起對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，使主觀自我與客觀自我達(dá)到應(yīng)有統(tǒng)一，形成“自我同一性”可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。①積極改善現(xiàn)實(shí)的自我，使之逐步接近理想的自我；②降低理想自我的標(biāo)準(zhǔn)，并改善現(xiàn)實(shí)的自我，使兩者趨近；③放棄理想自我的標(biāo)準(zhǔn)，放棄目標(biāo)以“還原”本我。第三種情形當(dāng)然是消極的，為我們所不提倡。因?yàn)檫@樣可以抹殺自己的心理潛能，使之飽受終日無(wú)所用心，庸庸碌碌一輩子。

3．自我強(qiáng)化　在自我意識(shí)確立過(guò)程中，只有強(qiáng)者才能正確認(rèn)識(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。所以，自我強(qiáng)化是自我意識(shí)形成的最后階段。到達(dá)這一階段，才是真實(shí)的積極的統(tǒng)一，理想在現(xiàn)實(shí)中得到了實(shí)現(xiàn)，否定了虛擬的統(tǒng)一。中國(guó)體育界的“陽(yáng)光女孩”，著名體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭曾在中國(guó)體操隊(duì)享有“跳馬冠軍”的美譽(yù)，并獲得過(guò)多項(xiàng)榮譽(yù)，但她卻意外地在1998年第四屆美國(guó)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)的一次跳馬練習(xí)中失手致頸髓損傷，幾秒間由矯健身手變成了高位截癱。曾經(jīng)是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的健將，一只靈動(dòng)的小鹿，傷后每翻一次身、每挪一步都要依靠他人及器械幫助的巨大反差以及一次次殘酷的康復(fù)訓(xùn)練，也曾讓她有放棄的念頭，但面對(duì)多舛的命運(yùn)，新的人生境遇，最終桑蘭沒(méi)有低頭，她艱難而又堅(jiān)毅地開(kāi)辟新的人生道路，在人生的另一個(gè)舞臺(tái)，桑蘭也在不斷創(chuàng)造著自己的奇跡。2008年北京奧運(yùn)會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的百年奧會(huì)夢(mèng)想，而桑蘭在“星空衛(wèi)視”主持一檔《桑蘭2008》的體育節(jié)目，她把這一切都看作是自己“奧運(yùn)冠軍夢(mèng)想”的延續(xù)。除了做主持還為香港以及內(nèi)地20多家媒體寫體育評(píng)述的專欄。2007年3月9日，桑蘭與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)緣，她的全球個(gè)人官方網(wǎng)站上線，同時(shí)她也被聘為中國(guó)奧委會(huì)官網(wǎng)特約記者，始終堅(jiān)持以自己的方式實(shí)現(xiàn)著自己的奧運(yùn)夢(mèng)想。所謂的自我意識(shí)的強(qiáng)化，就是要以一個(gè)強(qiáng)者的態(tài)度，認(rèn)識(shí)客觀事物，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己和客觀世界的關(guān)系。因此，我們不禁要問(wèn)強(qiáng)化自我意識(shí)有什么方法可循？以下幾種心理機(jī)制有助于自我意識(shí)的強(qiáng)化。

（1）內(nèi)投射：有些青年人剛涉足于社會(huì)即擔(dān)心他人會(huì)關(guān)注自己的成功與否，做事放不開(kāi)手腳，生怕別人評(píng)頭論足等而使自己心神不寧。這種情況心理學(xué)上稱為內(nèi)投射，就是把外界一些與自己不太相關(guān)的事與自己聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然“內(nèi)投射”是雙刃劍，如運(yùn)用得當(dāng)可以成為遵守組織紀(jì)律和道德規(guī)范的自我約束力。因此當(dāng)我們遇到上述情況時(shí)應(yīng)首先結(jié)合個(gè)人的具體心理特征，分析一下這樣的思維模式是否合理，是否有利于他的成長(zhǎng)。如果是，那么，便把這些“內(nèi)投”到自己的理想自我中，變?yōu)樽杂X(jué)的自我而嚴(yán)格管束自己。

（2）反應(yīng)形成：正確的反應(yīng)形成，首先要能客觀地評(píng)價(jià)自己。一個(gè)想認(rèn)認(rèn)真真地干一番事業(yè)的青年人，對(duì)自己必須有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，而不必對(duì)自己的一言一行，都要左思右想地考慮別人會(huì)怎么評(píng)價(jià)，過(guò)多顧忌別人對(duì)自己有何看法。而應(yīng)在認(rèn)識(shí)自己的前提下，揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，抓緊時(shí)間努力完成每一項(xiàng)工作。

（3）合理化：合理化指對(duì)不合理的，不能接受的行為給以合理解釋，讓非理智的東西對(duì)自己或他人顯得理智?！兑了髟⒀浴贰八崞咸选敝械墓适聫V為人知：狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的，沒(méi)有什么好吃。心理學(xué)上以此為例，把個(gè)體在追求某一目標(biāo)失敗時(shí)為了沖淡自己內(nèi)心的不安常將目標(biāo)貶低說(shuō)“不值得”追求聊以自慰，這一現(xiàn)象稱為“酸葡萄”機(jī)制或“酸葡萄”效應(yīng)。與其相反，有的人得不到葡萄，而自己只有檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的。這種不說(shuō)自己達(dá)不到的目標(biāo)或得不到的東西不好，卻強(qiáng)調(diào)，凡是自己認(rèn)定的較低的目標(biāo)或自己有的東西都是好的，借此減輕內(nèi)心的失落和痛苦的心理現(xiàn)象，被稱為“甜檸檬”機(jī)制。“酸葡萄”與“甜檸檬”機(jī)制是心理學(xué)中合理化作用的典型表現(xiàn)。是指?jìng)€(gè)人的行為不符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或未達(dá)到所追求的目標(biāo)，為減少或免除因挫折而產(chǎn)生的焦慮，保持自尊，而對(duì)自己不合理的行為給予一種合理的解釋，使自己能夠接受現(xiàn)實(shí)。這在一些青年人身上也時(shí)有發(fā)生，如他的有些朋友經(jīng)商賺了大筆鈔票，有的同學(xué)則當(dāng)了官。如果采用“無(wú)官一身輕，官大官小沒(méi)完沒(méi)了，錢多錢少都有煩惱”來(lái)慰藉自己就能解除無(wú)官和少錢的煩惱來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平衡。然而合理化的心理機(jī)制要運(yùn)用得當(dāng)，一是要排除好高騖遠(yuǎn)的思想，腳踏實(shí)地，做力所能及的事情，認(rèn)定目標(biāo)切實(shí)做好，即使遇到暫時(shí)的失敗和困難，也要找出問(wèn)題并及時(shí)解決問(wèn)題，并且以頑強(qiáng)的精神堅(jiān)持不懈，把握機(jī)遇，而不是為自己的不作為尋找借口，也就是“合理化”要使用得合理才對(duì)。

（4）轉(zhuǎn)移：轉(zhuǎn)移可以將最直接的滿足形式轉(zhuǎn)換成某種替代的滿足形式，個(gè)體對(duì)自己最渴望或最恨的人或事不能掌控時(shí)通常會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到某一可以替代的人或事上。生活中不如意事十有八九，被人誤解也在所難免。我們常常高呼理解萬(wàn)歲，理解萬(wàn)難。每個(gè)人只有端正對(duì)人對(duì)己的心態(tài)，通過(guò)個(gè)人與外在環(huán)境的不斷整合，謀求豐富且多樣的發(fā)展資源，才會(huì)真正品嘗到每時(shí)每刻都別有滋味在心頭的那份甜美。因此在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)自己真誠(chéng)坦率、光明磊落的風(fēng)格，培養(yǎng)正確的轉(zhuǎn)移方法，也就是我們應(yīng)該積極地面對(duì)生活中的“問(wèn)題”，必須學(xué)會(huì)接受自己和他人的弱點(diǎn)和局限性，從而建立強(qiáng)大的“自我”。

（5）升華：升華就是把有害的刺激轉(zhuǎn)化成有意義的活動(dòng)。它可通過(guò)有趣的游戲、運(yùn)動(dòng)和業(yè)余愛(ài)好來(lái)表達(dá)，也可以把阻礙、壓力轉(zhuǎn)化成前進(jìn)的動(dòng)力。我們所說(shuō)的失敗乃是成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智等就是升華的最好詮釋，孔子寫《春秋》則是升華的范例。升華是人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境過(guò)程中最有積極意義的，建設(shè)性的自我完善。人們?cè)谏睢W(xué)習(xí)、訓(xùn)練中遇到困難、挫折或是一些其他負(fù)性情緒，可根據(jù)當(dāng)時(shí)的情形，力求探尋適合自己特點(diǎn)的積極向上的方式。

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論你使用何種機(jī)制、方法強(qiáng)化自我意識(shí)，最根本的在于認(rèn)識(shí)你自己。

（三）性心理——發(fā)展

所謂性心理，一般指對(duì)性的理解、體驗(yàn)和態(tài)度。青年性意識(shí)有一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，青春期正處于性的萌發(fā)到成熟的過(guò)程中。青春期機(jī)體內(nèi)部猛然增加的性激素分泌的刺激所引起的性心理感受和性體驗(yàn)十分顯著，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了性發(fā)育完全成熟之后的情況。所以有“青年性饑餓”之說(shuō)。

人類的性行為不像動(dòng)物那樣單純，而有其社會(huì)性特點(diǎn)，受到社會(huì)道德、法律、傳統(tǒng)風(fēng)俗的種種制約。生理的條件，社會(huì)的條件，使青年的性心理的發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段。

1．朦朧階段　這一時(shí)期是指對(duì)性關(guān)系由無(wú)知到初步了解的過(guò)渡狀態(tài)。由于生理上急劇變化，少男少女便產(chǎn)生明顯的性焦慮、羞澀甚至對(duì)自身反感。他們對(duì)性的自我體驗(yàn)還很淡漠。但他們開(kāi)始注意到男女之間的特殊關(guān)系，諸如男女的親近、相愛(ài)、擁抱等。周圍人談起交朋友、談戀愛(ài)往往引起他們的注意，但對(duì)此僅是一知半解，對(duì)愛(ài)的真諦了解相差甚遠(yuǎn)。正常情況下，朦朧期的少男少女是“疏遠(yuǎn)”的。偶爾看到男女同學(xué)說(shuō)話握手，便起哄嘲弄，自己也由于怕被人嘲笑而不敢與異性接近。然而正是由于這種特異的性反感情緒，使他們對(duì)異性的接觸產(chǎn)生好奇感，促使青年男女從性“疏遠(yuǎn)”變?yōu)樾浴坝H近”。

2．接近階段　隨著年齡的增長(zhǎng)，生理、心理的進(jìn)一步成熟，社會(huì)生活中有關(guān)的影響就越加深刻。在他們對(duì)性的關(guān)系有了基本的了解后，在異性之間就產(chǎn)生了彼此渴望接近的感情。他們開(kāi)始注意顯示自己和吸引異性。雖然他們的種種行為有時(shí)極不自然，但卻是內(nèi)在感情的流露。青年男子為抓住異性眼球，常常有意顯示自己能力，說(shuō)話、辦事都要讓異性覺(jué)得自己儼然是個(gè)男子漢，很有男人味。青年女性則往往開(kāi)始注重打扮，說(shuō)話語(yǔ)氣也比較注意，傾聽(tīng)和觀察男子的說(shuō)話、表情和動(dòng)作等。大膽的則做出“性”試探，像有意接近對(duì)方與之談話，主動(dòng)要求對(duì)方幫忙等，有的還會(huì)遞上“小條子”向?qū)Ψ奖硎緪?ài)慕之情，這一過(guò)程稱為愛(ài)情的萌發(fā)。

3．戀愛(ài)階段　在少男少女對(duì)兩性關(guān)系的體驗(yàn)有了顯著的增強(qiáng)后，就萌發(fā)了戀愛(ài)心理。當(dāng)他們開(kāi)始對(duì)異性親近、傾慕、試探、追求時(shí)，體味到了從未有過(guò)的新奇，這時(shí)初戀便翩翩而至了。初戀是情竇初開(kāi)時(shí)第一次對(duì)異性的愛(ài)的體驗(yàn)，初戀期的青年具有迷醉、羞澀、疑惑、孤獨(dú)、美化等基本心理特征。初戀是青春的激揚(yáng)，愛(ài)的噴發(fā)。迷醉、羞澀、疑惑、孤獨(dú)、美化等是初戀期青年的基本心理特征。在經(jīng)歷初戀階段的體驗(yàn)后，無(wú)論是在性吸引、性試探、性意向都集中到某一個(gè)人身上，開(kāi)始進(jìn)行男女之間集中而專一的愛(ài)情階段即鐘情階段。在這一階段青年男女們不再左顧右盼，而希望有更多的時(shí)間與自己心儀的對(duì)象獨(dú)處。他們對(duì)性吸引已經(jīng)不再盲動(dòng)與冒失，而懂得盡力使雙方的關(guān)系得到家庭與社會(huì)的認(rèn)同，并能真誠(chéng)、慎重地與對(duì)方幽會(huì)。他們對(duì)性的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于單純的兩性關(guān)系，而發(fā)展至一種高級(jí)的精神生活境界，性心理的發(fā)展日趨成熟。在愛(ài)的伊甸園里，當(dāng)世界觀、社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、各自的追求一致，以及情感、個(gè)性、性格互相合拍吸引時(shí)，愛(ài)情會(huì)更加純真，愛(ài)情之樹才會(huì)經(jīng)受住各種風(fēng)風(fēng)雨雨的歷練展現(xiàn)勃勃生機(jī)，綻放出絢爛之花。

我國(guó)對(duì)性心理學(xué)的研究尚處起步階段，從業(yè)人員較少，關(guān)于性心理健康對(duì)塑造健康的人格，以及對(duì)人們性行為的影響的重要性還鮮為人知，因此，青春期性教育開(kāi)展得不盡如人意，有的也僅限于生理衛(wèi)生知識(shí)的教育，很少涉及性心理問(wèn)題。然而，處于青春期男女最突出的特點(diǎn)就是發(fā)展的不平衡。諸如：生理與心理發(fā)展的不平衡、各種心理功能之間的以及主客觀間發(fā)展的不平衡等。青春期男女由于生理發(fā)育迅速趨于成熟，但心理發(fā)展相對(duì)滯后，強(qiáng)大的生理能量沒(méi)有得到心理的強(qiáng)有力的調(diào)控，就很容易產(chǎn)生“做得出、想不到”問(wèn)題。他們的情緒發(fā)展處于“暴風(fēng)驟雨”的狀態(tài)，兩極性、沖動(dòng)性、周期性十分明顯，而理智活動(dòng)和意志活動(dòng)的發(fā)展相對(duì)較慢。因此，這階段青年男女常會(huì)“跟著感覺(jué)走”“隨著情緒變”?？梢哉f(shuō)青春期的矛盾是眾多并且相互交錯(cuò)的，處理不當(dāng)不僅可影響青年健康性心理的形成，更有礙于性心理的成熟。因此探討如何才能發(fā)展健康的性心理的問(wèn)題不容回避，那么性心理如何才能健康地發(fā)展呢？

（1）學(xué)習(xí)性心理健康知識(shí)：很多人認(rèn)為，只要了解生殖器官構(gòu)造和相關(guān)的性知識(shí)，就可說(shuō)性心理是健康的?？墒聦?shí)并非如此，性心理健康并不是單一指標(biāo)，它的內(nèi)容包括了充足的性知識(shí)、正確的性觀念、端正的性態(tài)度、正確的性取向與性經(jīng)驗(yàn)，以及適度的性想象。因此，性心理健康是一個(gè)系統(tǒng)的工程，它貫穿于青春期的整個(gè)過(guò)程之中，受個(gè)性、家庭以及道德、社會(huì)習(xí)俗和整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響。人的性心理的成熟有賴于性生理的成熟，而性生理的成熟并不意味著性心理的成熟。性心理成熟的標(biāo)志是性行為的發(fā)生是以性愛(ài)作為基礎(chǔ)，心靈與肉體、性愛(ài)與情愛(ài)的結(jié)合。因此，性心理的成熟與社會(huì)心理的成熟有著密切的關(guān)系。在我們的社會(huì)中，人的性行為不僅具有生物性，而且具有社會(huì)性和精神性。同什么樣的人發(fā)生性關(guān)系以及在性行為中的表現(xiàn)，都反映出一個(gè)人的社會(huì)感、責(zé)任感和人格特征。性心理的成熟需要一個(gè)過(guò)程，需要兩性間不斷地調(diào)整適應(yīng)，尤其是情感的不斷升華，才能達(dá)到完美的境界。當(dāng)前是個(gè)多元信息社會(huì)，各種性知識(shí)的讀物、影視、錄像良莠不齊，青年男女應(yīng)在專業(yè)人員的指導(dǎo)下獲得性健康知識(shí)的途徑與內(nèi)容，不要因?yàn)樾咔铀阶詫ふ一蛎孛艿亟佑|各種有關(guān)性的書刊，在遇到似懂非懂的內(nèi)容時(shí)自己窮思竭慮地琢磨而不主動(dòng)請(qǐng)教專業(yè)人士。在獲得科學(xué)的性知識(shí)時(shí)，要培養(yǎng)自制力。自制力是良好的意志品質(zhì)之一，它表現(xiàn)為能夠用理智駕馭情感與欲望。進(jìn)入青春期后會(huì)常有性萌動(dòng)的體驗(yàn)，它是性本能的沖動(dòng)，可以通過(guò)意志去調(diào)節(jié)這種本能沖動(dòng)。同時(shí)還要培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的、高尚的道德情操，堅(jiān)決自覺(jué)抵制性挑逗、低級(jí)庸俗和不健康的讀物。

（2）培養(yǎng)正確的性觀念：由于性生理的成熟而對(duì)性知識(shí)、生育現(xiàn)象有了探求的欲望和濃厚的興趣，這是性心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。咱們的老祖宗早就說(shuō)過(guò)“食色，性也”，而德國(guó)大詩(shī)人歌德也曾說(shuō)過(guò)“哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)少女不懷春”之類的話。但有些青年受封建意識(shí)的影響，把這種現(xiàn)象看成是羞恥、下流的行為，甚至是罪惡的，而影響了性心理的健康發(fā)展。有些青年則受“性解放”思想以及不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，性行為隨意，性道德感缺失。這一切不僅不利于青年們的身體健康，也不利他們的道德和人格健康。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入艾滋病的流行期，幼稚而不負(fù)責(zé)任的婚前性行為，有可能使他們成為性病和艾滋病的受害者。因此應(yīng)根據(jù)當(dāng)代青年性心理發(fā)展特征和承受能力，加強(qiáng)適度的性心理健康教育，通過(guò)“悄悄話信箱”、青春期知識(shí)問(wèn)答、專題講座、心理咨詢、影像資料展播等形式的教育，舒解他們?cè)谛猿砷L(zhǎng)過(guò)程中的心理壓力。使他們對(duì)自己身體上、心理上發(fā)生的變化有充分而正確的了解，讓他們悅納“長(zhǎng)大成人”的自己，并為此感到高興與自豪，時(shí)刻保持一種健康的情緒和積極的心態(tài)，從而樹立起正確的性觀念。

（3）樹立正確的戀愛(ài)觀：戀愛(ài)觀是青年對(duì)于愛(ài)情、婚姻及兩性交往的價(jià)值觀及用于指導(dǎo)行為的心理模式。正確的戀愛(ài)觀應(yīng)有其健康的愛(ài)情結(jié)構(gòu)，它包括健康的性意向、恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值定向、正確的道德觀、感情和理智的統(tǒng)一等。健康的性意向：一指向異性，排斥同性戀、精神戀之類的性愛(ài)；二它又不是一種盲目的、無(wú)目標(biāo)的性本能，并不是所有的異性都可以成為自己的鐘情人，它排斥愛(ài)情中的杯水主義。健康的性意向在排斥中把青年們引入對(duì)意中人的選擇。選擇不同類型的愛(ài)情，實(shí)質(zhì)上就是確定了不同的愛(ài)情價(jià)值定向。愛(ài)情有自然吸引和內(nèi)在吸引之分。異性的外在形象出色總是具有較大的吸引力，這種自然吸引價(jià)值在你愛(ài)情價(jià)值中占多大比重？比重越大應(yīng)該說(shuō)愛(ài)情越不成熟。在內(nèi)在價(jià)值吸引中你對(duì)對(duì)方的性格、人品、興趣、志向、涵養(yǎng)等個(gè)體價(jià)值因素，還是對(duì)對(duì)方的家庭條件、住房狀況、職業(yè)、地位等非個(gè)體價(jià)值更感趣，說(shuō)明了你的愛(ài)情是不是更加純潔。在不考慮一切非感情的因素時(shí)，愛(ài)情就達(dá)到了純潔無(wú)瑕的境地。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要求愛(ài)情一點(diǎn)不考慮外在形象、非個(gè)體價(jià)值也并不現(xiàn)實(shí)。但畢竟愛(ài)情是人所特有的感情，它的核心應(yīng)該是人而不是附加的物質(zhì)條件。愛(ài)情它是一種社會(huì)現(xiàn)象，受所處時(shí)代和環(huán)境的制約，這種制約要求相愛(ài)的雙方遵守一定的社會(huì)道德規(guī)范，也即在社會(huì)的承認(rèn)和贊許下獲取愛(ài)情的歡樂(lè)，因?yàn)檎_的道德觀是釀造出甜蜜愛(ài)情的保證。專一、誠(chéng)實(shí)和非占有特性是當(dāng)代社會(huì)道德規(guī)范條件下的愛(ài)情觀。愛(ài)情是美好的，像花又像蜜。它需要感情、激情的澆灌來(lái)激發(fā)愛(ài)情的活力和魅力，但文明、高尚的愛(ài)情又經(jīng)不起萌動(dòng)的激情的任意奔涌，它離不開(kāi)理智的呵護(hù)，在理智、感情與激情相互協(xié)調(diào)時(shí)，才能收獲豐厚、甜美的愛(ài)情。

（4）主動(dòng)咨詢：青春期生理、心理均面臨著巨大的變化，容易產(chǎn)生各種不適和困擾，如果得不到及時(shí)的指導(dǎo)和咨詢，不僅容易影響正常的人際交往，干擾學(xué)習(xí)、生活、訓(xùn)練，也可能影響今后的婚姻幸福和家庭美滿，甚至影響健全人格的形成。青春期性心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面①性成熟帶來(lái)的性困擾：有些青年人對(duì)于自身的變化過(guò)分關(guān)注或缺乏了解，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我否定情緒，極度自卑，甚至厭惡自己，崇拜異性，幻想能夠成為異性，嚴(yán)重的還可導(dǎo)致性變態(tài)——易性癖。此外還包括對(duì)自己的性幻想無(wú)法接受而自責(zé)以及由于采用不當(dāng)手段對(duì)待性沖動(dòng)所導(dǎo)致的心理困擾。②性敏感引發(fā)的強(qiáng)迫癥狀：青春期對(duì)性的問(wèn)題十分敏感，對(duì)異性存有強(qiáng)烈的神秘感本是正常心理現(xiàn)象，但由于無(wú)法正確認(rèn)知而導(dǎo)致心理平衡遭到破壞，內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓抑和躁動(dòng)。對(duì)異性越關(guān)注就越自責(zé)，卻又忍不住地要去關(guān)注，從而造成惡性循環(huán)，形成強(qiáng)迫癥。③性無(wú)知導(dǎo)致的恐怖癥：有些人在青少年時(shí)沒(méi)有得到及時(shí)的性知識(shí)啟蒙教育，對(duì)自己的性意識(shí)、性敏感采取壓制的態(tài)度，甚至對(duì)自己的性成熟誠(chéng)惶誠(chéng)恐，產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐怖感，例如“視線恐怖癥”“異性交往恐怖癥”等。④性心理畸形發(fā)展導(dǎo)致的性變態(tài)：目前比較普遍公認(rèn)的性變態(tài)大致有以下幾種：同性戀、異裝癖、戀物癖、裸露癖、窺視癖及施虐狂和受虐狂等。上述這些問(wèn)題，有些僅需由專業(yè)人員給予正確的有關(guān)性心理發(fā)展的知識(shí)指導(dǎo)即可得到疏解，有些輔以專業(yè)治療手段就能解除。因此，對(duì)性心理健康或多或少存有疑問(wèn)的年輕人，盡快摒棄羞怯心理，敞開(kāi)心扉，積極主動(dòng)地尋求幫助，使自己的性心理發(fā)展回到正常的軌道，早日盡情享受青春釋放帶來(lái)的快樂(lè)。

（四）情緒波動(dòng)性——增強(qiáng)

在青年人的生活中，常常更容易產(chǎn)生著各種各樣的情緒。是歡樂(lè)？煩惱？生氣？擔(dān)心？害怕？難過(guò)？失望？……有的青年人一早起來(lái)，也許可能看到陽(yáng)光普照而心情愉快，也可能因?yàn)榧?xì)雨綿綿而情緒低落；談戀愛(ài)時(shí)心花怒放，失戀時(shí)又垂頭喪氣；面對(duì)挑釁引起激動(dòng)或憤怒；遭遇危急可能引起震驚或恐懼……青年人的情緒變化可遠(yuǎn)不止七十二變，常常起起落落、波瀾起伏。

情緒隨著個(gè)體的發(fā)展逐漸分化。新生兒對(duì)刺激產(chǎn)生籠統(tǒng)的、未分化的興奮。孩提時(shí)代逐漸分化為愉快與不愉快，爾后，從不愉快分化出恐懼、憤怒和嫉妒，從愉快分化出高興、得意等情緒。兒童的情緒強(qiáng)烈但持續(xù)時(shí)間短暫，呈爆發(fā)性，無(wú)論刺激強(qiáng)弱迅即達(dá)到完全興奮狀態(tài)。兒童情緒的反應(yīng)正如所謂的孩兒臉六月天，說(shuō)變就變，真的是來(lái)得快去得也快。成年人的情緒，隨著社會(huì)閱歷豐富、見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)對(duì)情緒的自我控制和自我調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)，那種狂熱反應(yīng)并不多見(jiàn)，他們的情緒在一定的心境下可以持續(xù)比較長(zhǎng)的時(shí)間。青年正處在兒童和中年之間的中間階段。青年人的情緒和情感雖還缺乏成年人的理智，但已趨向成熟和穩(wěn)定。其主要特征有①熱情、奔放、容易激動(dòng)：青年人富于熱情，傷感易被激發(fā)，行動(dòng)迅速，表現(xiàn)為奔放、果斷。但由于生理和自我意識(shí)上的急劇變化，有時(shí)青年的情緒、情感容易過(guò)于激動(dòng)。②情感的內(nèi)容越發(fā)豐富、深刻：少年學(xué)生雖然已有集體主義、愛(ài)國(guó)主義、同志感和友誼感等高級(jí)社會(huì)性情感，但還顯得膚淺、狹隘，如易把友誼局限在哥們義氣這樣的小范圍內(nèi)。到了青年期，由于智力和高級(jí)社會(huì)需要的不斷增長(zhǎng)，青年形成許多具有明確道德意識(shí)的社會(huì)性情感，如集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感、正義感和民族自豪感等，其深刻性和持久性明顯高于少年期的水平。③對(duì)情感的自我調(diào)節(jié)和自我控制的能力提高，情感逐漸穩(wěn)定：這一方面表現(xiàn)在青年情感持續(xù)的時(shí)間延長(zhǎng)，情感不再像兒童那樣容易轉(zhuǎn)換，受外部情境的影響減少。另一方面表現(xiàn)在青年的情感類型正從外傾型向內(nèi)隱形過(guò)渡，他們能根據(jù)條件的需要在一定程度上支配和控制自己的情感，表現(xiàn)出外部表情與內(nèi)心體驗(yàn)的不一致。

青年期情緒活動(dòng)加強(qiáng)與當(dāng)時(shí)的生理與心理的發(fā)展有密切關(guān)系，處于第二生長(zhǎng)高峰期的青年，情緒活動(dòng)加強(qiáng)我們是可以理解的。喜怒哀樂(lè)，誰(shuí)人沒(méi)有？不是曾有人說(shuō)，沒(méi)有人的感情就沒(méi)有對(duì)真理的追求嗎？對(duì)青年人血?dú)夥絼?，情緒激昂要一分為二，客觀評(píng)述，不能以一概全。初涉人世的青年，碰到對(duì)自己、對(duì)集體、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家有特別意義的事情噴發(fā)熱情，碰到有損國(guó)格、人格的消息激起滿腔怒火，對(duì)不講公德的人和事表示氣憤，對(duì)自己所犯的錯(cuò)悔恨不已之類，這些激情都是有必要的。但在日常生活中，不問(wèn)場(chǎng)合，不顧對(duì)象，不看時(shí)間對(duì)一些瑣碎小事隨意發(fā)脾氣，而且一旦發(fā)作便把持不住，那可是有百害而無(wú)一利，甚至釀成惡果而一失足成千古恨。

（五）意志發(fā)展——全面

什么是意志？心理學(xué)認(rèn)為意志是人在完成一種有目的的活動(dòng)時(shí)，所進(jìn)行的選擇、決定和執(zhí)行的心理過(guò)程。人的意志是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展的，是教育和環(huán)境影響的結(jié)果。它能夠促使人們有目的、有計(jì)劃地將需要、動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，通過(guò)對(duì)行動(dòng)的支配和調(diào)節(jié)，一方面促發(fā)人去積極行動(dòng)以執(zhí)行所確定的目的，另一方面制止人的某種行動(dòng)即不符合預(yù)定目的的行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)所確定的目的。促發(fā)和制止這兩個(gè)方面在實(shí)現(xiàn)目的的活動(dòng)過(guò)程中達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，使人的有目的有意識(shí)的行動(dòng)在克服各種外部的或內(nèi)部的困難中得以持之以恒，從而顯示出一個(gè)人的意志力量。青年的意志品質(zhì)處于發(fā)展過(guò)程之中，在客觀環(huán)境和主體努力的雙重作用下，從不成熟逐漸走向成熟。人的意志水平有明顯的個(gè)體差異，但總的來(lái)看有下述發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)。

1．自覺(jué)性和主動(dòng)性增強(qiáng)　與少年、兒童不一樣，青年在遇到困難時(shí)，往往樂(lè)于獨(dú)自鉆研，不輕易求助于他人，表現(xiàn)出良好的主動(dòng)性；同時(shí)青年的意志精力不再依靠外力的督促和管理，自覺(jué)性日益增強(qiáng)。進(jìn)入青年期以后，他們開(kāi)始擺脫對(duì)父母和成人的依賴，獨(dú)立思考和處理個(gè)人面臨的各種問(wèn)題。他們會(huì)不斷地設(shè)想未來(lái)，思考現(xiàn)在的行動(dòng)和未來(lái)的關(guān)系，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)而鞭策自己的行動(dòng)，開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)在行為對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要意義，而且這些目標(biāo)是經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮后確定的，因而能積極主動(dòng)地為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗，行為的主動(dòng)性明顯加強(qiáng)。

2．行動(dòng)的果斷性增強(qiáng)　由于認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和逐漸成熟，青年面對(duì)充滿矛盾的問(wèn)題時(shí)，能夠按照一定的觀點(diǎn)、原則、經(jīng)驗(yàn)比較迅速地辨明是非，做出決定并執(zhí)行決定。與少年相比，青年的輕率和優(yōu)柔寡斷都相對(duì)減少，動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)過(guò)程也逐漸內(nèi)隱、快捷。

3．自制力增強(qiáng)　與情緒、情感穩(wěn)定性的發(fā)展相一致，青年控制和支配自己行為的能力也比少年增強(qiáng)。此時(shí)，他們能使自己的行為服從于原定的目的和計(jì)劃，能較好地調(diào)節(jié)自己的激情。行動(dòng)的理智性比較強(qiáng)，當(dāng)然有時(shí)也表現(xiàn)出沖動(dòng)。

4．富于堅(jiān)持精神　由于神經(jīng)系統(tǒng)功能尤其是內(nèi)抑制功能的發(fā)達(dá)以及動(dòng)機(jī)的深刻性和目的水平的提高，青年人在面對(duì)困難時(shí)表現(xiàn)出比少年時(shí)期更強(qiáng)的堅(jiān)持性。他們勇于求成，凡事不肯輕易服輸，即便受挫，亦不灰心。

5．逐漸切合實(shí)際　青年人尚未深入社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活了解甚少，許多事物都由其主觀勾畫，想法容易脫離實(shí)際。隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)生活的逐漸深入，他們不再那么把一切事物都想得過(guò)于完美，他們的思想逐漸走向?qū)嶋H。但從空想到實(shí)際需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程，一般到青年晚期才會(huì)逐漸成熟起來(lái)。

意志力是人格中的重要組成因素，對(duì)人的一生有著重大影響。人們要獲得成功必須要有意志力作保證。早在2　400多年前孟子就說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”這段話，生動(dòng)地說(shuō)明了意志力的重要性。美國(guó)斯坦福大學(xué)著名心理學(xué)家推蒙在《天才的發(fā)生學(xué)研究》一書中指出“在最成功和最不成功的人之間差別最大的四種品質(zhì)是：取得最后成果的堅(jiān)持力、為客觀目標(biāo)不斷積累成果的能力、自信心和克服自卑的能力”。我國(guó)著名教育家陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：學(xué)生的學(xué)習(xí)光靠智力不行，光有學(xué)習(xí)的熱情也不夠，還得有堅(jiān)持到底的意志，才能克服大的困難，使學(xué)習(xí)取得成功?？梢?jiàn)，良好的意志品質(zhì)對(duì)于成功起著極其重要的作用。中國(guó)工農(nóng)紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征令世人為之贊嘆；中國(guó)女排17年后重溫冠軍夢(mèng)，成為中國(guó)青年堅(jiān)強(qiáng)意志的楷模。貝多芬，這位19世紀(jì)最偉大的雙耳失聰?shù)囊魳?lè)家，憑借頑強(qiáng)的毅力扼住了命運(yùn)的咽喉，為世人留下了《英雄交響曲》《田園交響曲》《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》等不朽名篇。今天我國(guó)正處在歷史發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展，國(guó)強(qiáng)民富的目標(biāo)需要穩(wěn)定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，需要強(qiáng)大的綜合國(guó)力，需要新一代青年人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。然而，這一切不僅需要青年人具有火熱的感情，還要不斷鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神。我們知道，意志品質(zhì)的各個(gè)方面相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，相輔相成。培養(yǎng)意志品質(zhì)就是要使青年人發(fā)揚(yáng)積極因素，自覺(jué)克服消極影響，在任何條件下克服生活和事業(yè)上的一切困難，堅(jiān)定目標(biāo)持之以恒攻堅(jiān)克難把自己打造成為意志堅(jiān)強(qiáng)、目標(biāo)明確、行動(dòng)果斷、人格健全的優(yōu)秀人才。

（六）交往需求增加

青年期是成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能力和身體功能都已趨向成熟，呈現(xiàn)出對(duì)人際交往、友情的特殊需求。一方面他們思想極其活躍，另一方面，由于從家門、學(xué)校到社會(huì)，從普通學(xué)生到職場(chǎng)而要面對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)角色的變化，需要重新建立穩(wěn)定的人際關(guān)系。通過(guò)人際交往尋求志同道合的朋友，尋求友誼帶來(lái)的溫暖、鼓舞和力量。

客觀地說(shuō)，青年的人際交往同任何層次的人一樣，也被罩著一張復(fù)雜的“關(guān)系網(wǎng)”。這里所說(shuō)的“關(guān)系網(wǎng)”，并不具有貶義色彩，描述的只是有經(jīng)緯之分、主次之別的人際關(guān)系。我們把主要的稱之為“綱”，次要的稱之為“線”。構(gòu)成這張“關(guān)系網(wǎng)”的“綱”，也就是對(duì)青年人成長(zhǎng)影響最大的關(guān)系。主要是與父母的關(guān)系、與上下級(jí)的關(guān)系、同事和同鄉(xiāng)之間的關(guān)系。這種人際關(guān)系主要是在學(xué)習(xí)、生活、工作的基礎(chǔ)上形成的。即使同父母的關(guān)系，雖然是血緣關(guān)系，但在這一時(shí)期也有了新的內(nèi)容、新的特色。從某種意義上說(shuō)，年輕人同父母的關(guān)系，也是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，這一階段青年的人際關(guān)系有其自身特點(diǎn)。①與父母的關(guān)系：子女和父母感情的不平衡。子女們初出家門，有的甚至是首次離家在完全陌生的環(huán)境，這時(shí)兒女所在城市的天氣、治安、物價(jià)、交通、習(xí)俗等都將時(shí)刻牽動(dòng)著父母。而子女們則由于身處新環(huán)境，學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、各種新的人際關(guān)系、職場(chǎng)的各項(xiàng)規(guī)章等使他們與父母的交流驟然減少，與家庭的離心傾向明顯。②上下級(jí)的關(guān)系：多為服從性交往。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下崗位競(jìng)爭(zhēng)形成的必然規(guī)律。③與同事和同鄉(xiāng)之間的關(guān)系：這是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)求職青年人人際交往的重要內(nèi)容。同事間由于生活、工作、職業(yè)化管理等朝夕相處在一起，他們的交往對(duì)象基本固定，因此，同事關(guān)系就成為了主流的人際關(guān)系。同事、同鄉(xiāng)間則由于一些共同的生活經(jīng)歷，風(fēng)俗習(xí)慣，在感情上更容易溝通交流，可以建立起更為親密的人際交往群體。

俗話說(shuō)，“物以類聚，人以群分”，了解一個(gè)人最重要、最有效的辦法是看一個(gè)人的心術(shù)，看他的眼神；看一個(gè)人的胸懷，看他的競(jìng)爭(zhēng)方式；看一個(gè)人的底牌，看他的身邊朋友。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人要想獲得生存和發(fā)展，就必須學(xué)會(huì)為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的外部人際環(huán)境。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí)，人際交往具有①心理平衡；②優(yōu)化學(xué)習(xí)；③角色調(diào)適等功能。因此在人際交往時(shí)應(yīng)把握交往藝術(shù)，掌握各種技巧。成功的人際交往是一種智慧和能力。人人都希望能被他人接納、承認(rèn)和重視。這是因?yàn)槿巳擞袗?ài)和被愛(ài)的歸屬感。心理學(xué)研究表明，在不知該怎樣去交往或交往失敗后，人們往往變得性格孤僻、少言寡語(yǔ)，對(duì)人際關(guān)系敏感，對(duì)人有敵意，有偏執(zhí)、多疑、自閉傾向，甚至感到無(wú)助、絕望。這一心理問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效的解決，就可能轉(zhuǎn)化為嚴(yán)重的心理障礙。日常生活中也觀察到人際交往受挫的人往往不愛(ài)參加集體活動(dòng)，遇事表現(xiàn)得煩躁、偏執(zhí)，甚至以“邊緣人”的心態(tài)對(duì)待生活。一位哲人說(shuō)過(guò)：沒(méi)有交際能力的人，就像陸地上的船，永遠(yuǎn)不能駛?cè)肴松暮Ｑ?。人們學(xué)習(xí)知識(shí)，踏上社會(huì)，了解自我，獲得成績(jī)和愛(ài)情，都是在人際交往中發(fā)生的。沒(méi)有與他人的交往，人類就無(wú)法生存。隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮滾滾而來(lái)，各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)也紛至沓來(lái)，面對(duì)這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)和日益增大的社會(huì)心理壓力，人們就更需要注重人際交往。英國(guó)哲學(xué)家培根在《論友誼》中寫道：“如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然成為操作自己身心的人。”因此，加強(qiáng)和拓展人際關(guān)系是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。

青年期成長(zhǎng)的各種因素并非孤立存在，它們錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，構(gòu)成了影響青年心理發(fā)展的各種矛盾。這些矛盾集中反映了青年發(fā)育過(guò)程中的心理特點(diǎn)，把握好青年心理發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，引導(dǎo)青年人心理逐漸走向成熟，將有助于青年的成長(zhǎng)成才和社會(huì)和諧。

二、青年期心理成熟的標(biāo)志和途徑

少年期是個(gè)性形成的重要時(shí)期，可塑性大，穩(wěn)定性低。進(jìn)入青年期，青年的個(gè)性雖然還有受內(nèi)外因素的影響而發(fā)展變化的可能，但在青年期的生活歷程中，逐漸變得老練穩(wěn)重，成年期則心理相對(duì)穩(wěn)定，謂之心理成熟。

“心理成熟”一詞是人們常用的口頭語(yǔ)，但心理學(xué)中卻沒(méi)有這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。生理學(xué)中有“成熟”這一概念，是指人的生理成熟，其定義是：個(gè)體在生理方面的發(fā)育、成長(zhǎng)及完善的過(guò)程。然而我們認(rèn)為，個(gè)體是由生理及心理兩大方面組成的，因而成熟應(yīng)包括生理成熟及心理成熟兩個(gè)方面。而且心理成熟在個(gè)體心理發(fā)展之中有著至關(guān)重要的作用，也是培養(yǎng)人及教育人的一個(gè)重要方面，因此研究認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）心理成熟的定義

那么怎樣才能認(rèn)定這位青年人的心理成熟與否，要界定心理成熟這一概念，需要搞清下列問(wèn)題。其一，“心理成熟”與“心理幼稚”是相對(duì)的兩個(gè)概念。心理幼稚主要是兒童的心理特點(diǎn)，而心理成熟則是成年人應(yīng)具備的一種心理素質(zhì)。其二，心理成熟屬于心理發(fā)展的范疇，包括心理成熟的發(fā)展過(guò)程及發(fā)展水平兩個(gè)方面。我們知道，個(gè)體心理不是在短期內(nèi)由幼稚轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓模墙?jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)人在不同的年齡階段中有著不同的心理成熟水平，而在同一年齡階段的不同個(gè)體之間也存在著不同的心理成熟水平。這種差異性是構(gòu)成年人們之間的個(gè)性差異的一個(gè)重要組成部分，是我們分析人、理解人的一個(gè)重要方面。其三，心理成熟是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。它是個(gè)體不斷內(nèi)化社會(huì)文化、形成社會(huì)對(duì)個(gè)體所要求的生存能力及心理素質(zhì)，從而適應(yīng)社會(huì)文化準(zhǔn)則及社會(huì)生活方式，這是個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容之一。個(gè)體的心理成熟水平，最終取決于其社會(huì)化的程度。

由此，我們可將心理成熟定義為：心理成熟是個(gè)體逐漸內(nèi)化其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而形成從事成年人生活所應(yīng)具備的心理素質(zhì)的過(guò)程。

（二）心理成熟的內(nèi)在基礎(chǔ)

心理成熟是在一定基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這個(gè)基礎(chǔ)包括生理成熟與獨(dú)立性兩個(gè)方面。

生理成熟是心理成熟的物質(zhì)基礎(chǔ)。心理成熟是對(duì)成年人心理素質(zhì)的要求之一，而生理成熟則是一個(gè)人進(jìn)入成年的先決條件，沒(méi)有生理成熟便不可能達(dá)到心理成熟。但心理成熟并不是與生理成熟同步的，一個(gè)人在其生理成熟之后還需進(jìn)一步經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并鍛煉心理素質(zhì)才能達(dá)到心理成熟。

獨(dú)立性是心理成熟的基礎(chǔ)。獨(dú)立性包括獨(dú)立意識(shí)及獨(dú)立生活能力兩大部分。獨(dú)立意識(shí)包括①獨(dú)立認(rèn)識(shí)：如獨(dú)立思維能力以及獨(dú)立見(jiàn)解，即遇事有主見(jiàn)，而不是人云亦云。②獨(dú)立情感：指自己的好惡愛(ài)憎主要是發(fā)自自己內(nèi)心的，而不是受他人影響形成的。③獨(dú)立意志：首先是指有獨(dú)立的意向，不愿依賴他人。其次是根據(jù)自己的意愿進(jìn)行生活中的選擇、決策，而不是盲從他人的意志。獨(dú)立生活能力則包括①照料自己的能力：如會(huì)從事日常家務(wù)以及處理生活中的各種常見(jiàn)問(wèn)題等。②養(yǎng)活自己的能力：主要是能夠從事某種社會(huì)職業(yè)，獲取經(jīng)濟(jì)收入并以此謀生的能力。

兒童由于不具備上述獨(dú)立意識(shí)及獨(dú)立生活能力，必須依靠成年人的照料、保護(hù)和撫養(yǎng)，因而形成了對(duì)成年人深深的依賴性。兒童的幼稚心理是與其依賴心理密不可分、相輔相成的。與此相反，成年人必須過(guò)獨(dú)立生活，即自己照顧、保護(hù)并養(yǎng)活自己，這就要求成年人的心理特點(diǎn)必須以獨(dú)立性為基礎(chǔ)。成年人的心理成熟又是與其獨(dú)立性相輔相成的，一方面一個(gè)人必須先具備一定的獨(dú)立性，并且進(jìn)一步在獨(dú)立的生活中鍛煉自己，心理才能逐步成熟起來(lái)；另一方面，心理成熟又為一個(gè)人從事獨(dú)立生活提供了內(nèi)在條件，即良好的心理素質(zhì)。一個(gè)心理幼稚的人是難以適應(yīng)成年人的獨(dú)立生活的。

（三）心理成熟過(guò)程

個(gè)體心理并不是在短期內(nèi)一下子由幼稚變?yōu)槌墒斓摹Ｐ睦沓墒爝^(guò)程是一個(gè)由量變到質(zhì)變，既有漸進(jìn)又有飛躍的長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有著明顯的階段性，可分為幼稚期、過(guò)渡期、成熟期。這三個(gè)階段的更替，演示了一個(gè)人從幼稚走向成熟，同時(shí)由兒童變?yōu)槌赡耆说娜松鷼v程，同時(shí)體現(xiàn)了個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

1．幼稚期　幼稚期是指從出生到十一二歲這一階段，相當(dāng)于一個(gè)人的兒童時(shí)期。這一階段心理發(fā)展處于幼稚水平，其根源是：其一，生理成熟水平尚低，特別是腦發(fā)育尚不完善，加之缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使之認(rèn)識(shí)能力不足，如看待問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化與理想化，并帶有絕對(duì)化與極端化傾向。其二，是依賴性過(guò)強(qiáng)，兒童由于缺乏獨(dú)立生存能力，必須依賴成年人的照料、保護(hù)及養(yǎng)育才能生存，因此養(yǎng)成了對(duì)成年人在心理上深深的依賴性。這種依賴式生活，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情感、意志等方面缺乏應(yīng)有的鍛煉，因而導(dǎo)致了心理上的幼稚性。

但是，在整個(gè)兒童時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)、生理成熟水平的不斷提高以及生活中的初步鍛煉，兒童的依賴性會(huì)逐漸減輕、獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，因而其幼稚心理也會(huì)在程度上減弱，這便是心理成熟的契機(jī)。

2．過(guò)渡期　過(guò)渡期是指從12－25歲這一階段，相當(dāng)于一個(gè)人的少年及青年期。其中核心是青春期（12－19歲）。青春期是一個(gè)人在生理上全面成熟的時(shí)期，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：身高及體能迅速增長(zhǎng)，最終接近成年人；性功能從開(kāi)始發(fā)育并最終成熟；大腦發(fā)育完善化。生理上的全面成熟使一個(gè)人在青春期結(jié)束時(shí)便具備了成年人的生理素質(zhì)，為進(jìn)入成年生活奠定了基礎(chǔ)。生理的成熟又會(huì)引起個(gè)體的一系列心理上的劇烈變化。一是認(rèn)識(shí)能力迅速提高，已經(jīng)能夠比較客觀，辯證地看待問(wèn)題，但是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚不足，因此這一階段的人在認(rèn)識(shí)方面仍有較重的理想化色彩，還不夠現(xiàn)實(shí)。二是情緒情感日益豐富、強(qiáng)烈、深刻，但還不夠穩(wěn)定，特別是情緒易波動(dòng)。三是意志的自覺(jué)性、目的性及自制力都有很大增強(qiáng)，但堅(jiān)韌性尚不足。四是自我意識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，特別是“成年人感”及獨(dú)立意識(shí)的產(chǎn)生，使之有了強(qiáng)烈的獨(dú)立欲望，這促進(jìn)他們積極從事各種生存能力的鍛煉，從而使其獨(dú)立性迅速發(fā)展，但是由于獨(dú)立生活的能力還不強(qiáng)，所以仍保留著較重的依賴性。此外自我評(píng)價(jià)還不夠準(zhǔn)確，也不夠穩(wěn)定。

總之青春期是一個(gè)人在心理上處于依賴性與獨(dú)立性、幼稚性與成熟性相互交織、從而形成雙方尖銳矛盾的時(shí)期。矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是獨(dú)立性逐漸戰(zhàn)勝依賴性，心理成熟逐漸替代心理幼稚，從而逐漸形成成年人的心理素質(zhì)。因此，可以說(shuō)，青春期是一個(gè)人由依賴走向獨(dú)立、由心理幼稚走向心理成熟。從而由“孩子”走向成年人的人生轉(zhuǎn)折期。

青春期結(jié)束后到25歲左右這幾年，是成年人生活的準(zhǔn)備階段，是一個(gè)人開(kāi)始進(jìn)入戀愛(ài)、婚姻并參加社會(huì)工作的階段，其心理成熟水平已接近成年人。

3．成熟期　成熟期指25歲左右直到終生這一階段，相當(dāng)于一個(gè)人的成年期。以參加社會(huì)工作和結(jié)婚為標(biāo)志，一個(gè)人便正式跨入了成年人生活。成年人的生活不僅是自立生活，即自己照料、養(yǎng)活自己，而且還要承擔(dān)對(duì)老年人及孩子的義務(wù)以及承擔(dān)社會(huì)角色的職責(zé)，因此作為一個(gè)成年人就比兒童及青少年時(shí)期所承受的生活壓力要重得多。這種生活一方面要求成年人必須具備良好的心理素質(zhì)，主要是心理上的成熟。另一方面這種生活也對(duì)心理成熟有著極強(qiáng)的鍛煉作用。因此，一個(gè)人進(jìn)入成年人生活后，在生活的磨煉下心理上會(huì)最終成熟起來(lái)，同時(shí)成熟水平也會(huì)隨著年齡及社會(huì)閱歷的增長(zhǎng)而不斷提高。因此，整個(gè)成熟期還可以再分為兩個(gè)階段：一是初步成熟期，一般在25－35歲；二是高度成熟期，35歲以后。

當(dāng)然以上觀點(diǎn)僅僅是針對(duì)一般情況而言的，在現(xiàn)實(shí)生活中，還有一小部分人的心理成熟水平并不與年齡呈正比，進(jìn)入成年后心理仍比較幼稚或處于半成熟半幼稚狀態(tài)，原因在于兒童及青少年時(shí)代沒(méi)有培養(yǎng)應(yīng)有的獨(dú)立性，從而進(jìn)入成年后不能適應(yīng)成年人的自立生活，仍然在某種程度上依賴他人而生存，其心理也不會(huì)完全成熟起來(lái)，這類人如果能夠及早覺(jué)悟，積極在成年人生活中鍛煉自己的獨(dú)立性，努力提高自己的心理素質(zhì)，仍然可以在一個(gè)較常人晚一些的時(shí)間內(nèi)成熟起來(lái)。但若繼續(xù)存有某種形式的依賴性，則可能終生停留在幼稚心理之中。當(dāng)然，世界上沒(méi)有絕對(duì)的事物，一個(gè)人也不可能達(dá)到百分之百的成熟，在許多成年人身上也可看到一些“童心”的影子，但只要這種“童心”不占主導(dǎo)地位，保留在某些局部活動(dòng)領(lǐng)域（如生活小事或娛樂(lè)之中）以及較輕的程度，而以成熟心理占主導(dǎo)地位，我們?nèi)钥梢詫⑵湟暈橐粋€(gè)心理成熟的人。

（四）心理成熟的標(biāo)準(zhǔn)

心理成熟與心理幼稚之間并沒(méi)有一個(gè)截然的分界線，只是一個(gè)相對(duì)概念，因此心理成熟的標(biāo)準(zhǔn)也具有一定的相對(duì)性。

1．認(rèn)識(shí)成熟　主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)問(wèn)題比較客觀、現(xiàn)實(shí)，同時(shí)能辯證地、一分為二地看問(wèn)題。與此相反，用天真爛漫、主觀幻想或者絕對(duì)化的眼光看問(wèn)題則是兒童幼稚心理的典型特點(diǎn)之一。

2．情緒和情感成熟　首先在情緒方面，情緒比較穩(wěn)定并有一定的情緒自控能力。其次在情感方面能夠與他人建立相互的且較深刻穩(wěn)定的情感關(guān)系。如親情、友情及愛(ài)情。與此相反，情緒容易波動(dòng)且難以自制，情感不深刻也不穩(wěn)定且?guī)в休^重的自我中心主義則是兒童幼稚心理的特點(diǎn)。自我中心主義是幼稚心理的又一典型特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為只希望別人給予自己更多的情和愛(ài)，而自己給予別人的情愛(ài)很少，或者表現(xiàn)為只要求別人為自己著想，迎合自己的愿望，而自己不能或很少為別人著想，不迎合別人的愿望。

3．意志成熟　首先應(yīng)具備應(yīng)付一般生活所必需的意志力，如對(duì)生活挫折的心理承受能力、生活的信心與勇氣、一定的自制力等。其次是對(duì)生活的責(zé)任心。一方面是能承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任與義務(wù)；另一方面是對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)任。與此相反，兒童的幼稚心理則表現(xiàn)為意志過(guò)于脆弱，自制力差，既不能承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)，也不能對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。例如，幼兒總是將自己過(guò)失歸于他人或外界事物，即所謂“自己摔倒了怨凳子”，這是幼稚心理的又一典型特點(diǎn)。

4．自我意識(shí)成熟　主要表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)的成熟，即對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)符合自己的真實(shí)情況，既不過(guò)高，也不過(guò)低，而且自我評(píng)價(jià)比較穩(wěn)定。與此相反，在成績(jī)面前過(guò)高評(píng)價(jià)自己，而一旦遇到失敗與挫折又走向另一極端，過(guò)于自卑，自暴自棄，自我評(píng)價(jià)總是不穩(wěn)定，不能客觀地認(rèn)識(shí)和把握自己，也是心理不夠成熟的表現(xiàn)。

國(guó)內(nèi)有調(diào)查顯示，1／3的中國(guó)城市青年希望能出人頭地或出成績(jī)，但調(diào)查顯示，勞動(dòng)積極性、參與感、挫折承受力等一系列與成功密切相關(guān)的心理和精神素質(zhì)水平都偏低，心理的成熟和適應(yīng)力不能跟上生理的發(fā)育。

對(duì)于青春期心理成熟程度，美國(guó)心理學(xué)家赫威斯特列舉了10項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，青年人可以視為自我心理成熟的標(biāo)準(zhǔn)，也可以作為教育與行為目標(biāo)。具體內(nèi)容為：

（1）能在日常生活中與同齡人建立和諧的人際關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)包括同性朋友和異性朋友在內(nèi)。

（2）在行為上能夠扮演適當(dāng)?shù)男詣e角色。

（3）接納自己的身體和容貌，不過(guò)分炫耀自己的優(yōu)點(diǎn)，也不過(guò)分掩飾自己的缺點(diǎn)。

（4）情緒表達(dá)漸趨成熟獨(dú)立，凡事不再依賴父母或其他成年人的支持和保護(hù)。

（5）有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的信心。

（6）能夠選擇適合自己能力和興趣的職業(yè)，能奮發(fā)努力，為取得該種職業(yè)而準(zhǔn)備。

（7）認(rèn)真考慮選擇婚姻對(duì)象，并開(kāi)始考慮準(zhǔn)備成家過(guò)獨(dú)立的家庭生活。

（8）在知識(shí)、觀念等方面，都能達(dá)到作為一個(gè)公民所需要的標(biāo)準(zhǔn)。

（9）樂(lè)于參加社會(huì)活動(dòng)，也能在社會(huì)活動(dòng)中對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。

（10）在個(gè)人的行為導(dǎo)向上，能建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）心理成熟與心理健康的關(guān)系

心理成熟與心理健康是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，了解兩者的區(qū)別，可以避免理論上的混亂；了解兩者的聯(lián)系則可以加深我們對(duì)心理成熟的重要性的認(rèn)識(shí)，因此下面就此問(wèn)題分別加以了闡述。

心理成熟與心理健康的區(qū)別：①心理成熟僅僅是對(duì)成年人心理素質(zhì)的要求，而心理健康則沒(méi)有年齡限制。例如，兒童的心理是幼稚的，但心理幼稚對(duì)兒童而言則是正常的，只要兒童的心理處于正常發(fā)展的狀況，他們的心理就屬于健康的。②即使在成年人身上，心理成熟與心理健康也不是完全重疊的，它們?nèi)杂幸欢▍^(qū)別，心理成熟是對(duì)成年人心理素質(zhì)的起碼要求，而心理健康則是更高層次的要求。例如對(duì)成年人心理健康的要求有：正常的人際關(guān)系，樂(lè)觀而積極的生活態(tài)度，行為方式的一貫與統(tǒng)一，自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)等，這些都是比心理成熟更高的標(biāo)準(zhǔn)。

心理成熟與心理健康的聯(lián)系：①在成年人身上，心理成熟是心理健康的基礎(chǔ)之一，一個(gè)心理不成熟的人，由于不能很好地適應(yīng)成年人的社會(huì)生活，同時(shí)心理承受能力又差，必然會(huì)導(dǎo)致一些心理障礙，如在一般的生活壓力面前便會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的焦慮、煩惱、緊張感等心理失衡反應(yīng)，這本身就屬于心理健康水平不高的表現(xiàn)。如果這種狀況持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間還可能導(dǎo)致較大的心理問(wèn)題。而一個(gè)心理成熟的人，即使有較大的生活壓力，也會(huì)由于有較強(qiáng)的心理承受能力以及自我調(diào)節(jié)能力而使自己保持心理上的相對(duì)平衡。由于心理成熟是成年人心理健康的基礎(chǔ)。因此前面所述心理成熟的標(biāo)準(zhǔn)與心理健康的一些基礎(chǔ)性的標(biāo)準(zhǔn)是重疊的，例如，情緒比較穩(wěn)定，消極情緒波動(dòng)較少而且容易恢復(fù)，客觀地認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)，能夠承擔(dān)生活中各種角色的責(zé)任和義務(wù)等，它們既是心理成熟的標(biāo)準(zhǔn)，也是心理健康的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)。②對(duì)兒童及青少年而言，雖然其心理尚未達(dá)到成熟，但作為心理成熟基礎(chǔ)之一的獨(dú)立性，必須與年齡階段相適應(yīng)地發(fā)展，幼稚心理逐漸減輕，這同樣是他們心理健康發(fā)展的基礎(chǔ)之一，有依賴性及幼稚心理過(guò)重，與其年齡不相適宜，則是心理不健康的表現(xiàn)之一。

總而言之，心理成熟過(guò)程是一個(gè)由量變到質(zhì)變，既有漸進(jìn)又有飛躍的長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有著明顯的階段性，可分為幼稚期、過(guò)渡期、成熟期。這三個(gè)階段的更替，演示了一個(gè)人從幼稚走向成熟，同時(shí)由兒童變?yōu)槌赡耆说娜松鷼v程，同時(shí)體現(xiàn)了個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。一個(gè)人走向成熟并非一朝一夕、一帆風(fēng)順。泰戈?duì)栒f(shuō)，除了通過(guò)黑夜的道路，無(wú)以到達(dá)光明。通往成熟的道路，沒(méi)有終點(diǎn)，只有行程。成熟是相對(duì)的，而幼稚才是絕對(duì)的，成熟不是不犯錯(cuò)誤，而是能真正從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。

成熟不是手中的酒杯夾在手指中的香煙，更不是小資情調(diào)的“淡淡憂郁”和自我傷感?？桃獗憩F(xiàn)的成熟是幼稚，沒(méi)有境界和不深刻的。成熟無(wú)需要表現(xiàn)也無(wú)意于表現(xiàn)。年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富，甚至生活的滄桑也并不能確保一個(gè)人的成熟。成熟需要一個(gè)健康和自由的社會(huì)環(huán)境，需要個(gè)人獨(dú)立的思考與自我反省，真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。

（六）心理成熟的途徑

我們對(duì)“條條大路通羅馬”的道理并不陌生，同樣走向成熟的途徑也各不相同。每個(gè)青年都有各自不同的性格特征，在走向成熟道路上可根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行探究，就心理成熟的共性來(lái)說(shuō)概括起來(lái)主要有以下幾條。

1．培養(yǎng)良好的個(gè)性心理素質(zhì)　這對(duì)青年人的心理成熟至關(guān)重要。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究表明，體育運(yùn)動(dòng)不僅大量消耗體能也大量消耗心理能量。在競(jìng)賽中，心理素質(zhì)好壞對(duì)比賽勝負(fù)影響甚大。尤其在重大國(guó)際比賽中，運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)與技術(shù)水平差距越來(lái)越小，運(yùn)動(dòng)員個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)就更顯得重要。有人甚至認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員比賽的成功，30%歸于對(duì)臨陣不慌，敢打敢拼，不為一時(shí)失利而泄氣，也不為一時(shí)勝利而大意，保持心理的穩(wěn)定性，自我暗示、自我控制和準(zhǔn)確的空間感、時(shí)間感，思維敏捷性、靈活性等心理品質(zhì)。年輕人的學(xué)習(xí)、生活、肩負(fù)的責(zé)任等更是需要培養(yǎng)堅(jiān)定的、頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，樂(lè)觀的人生態(tài)度，勤奮鉆研的學(xué)習(xí)精神和艱苦樸素的生活作風(fēng)。在接受人生的考驗(yàn)中磨煉出豁達(dá)、瀟灑的開(kāi)朗性格，對(duì)挫折不氣餒，吃苦耐勞、甘于寂寞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)于施善的良好個(gè)性心理品質(zhì)。

2．提升審美、鑒別能力　具有較高的審美、鑒賞、辨別能力，對(duì)青年人心理成熟的作用也是不可忽視的。觸類旁通這個(gè)詞在某個(gè)層面告訴我們，各門類的藝術(shù)間、藝術(shù)與科學(xué)以及文學(xué)、各技藝間是相通的。具備一方面的審美鑒賞能力，有助于其他方面或領(lǐng)域的工作，有助于人的成長(zhǎng)與全面發(fā)展，更有助于陶冶人的情操。柏拉圖曾說(shuō)，藝術(shù)美有著良好的教育作用。我們聽(tīng)到美的音樂(lè)、看的美的景象，心情總會(huì)變得更加燦爛，同時(shí)也會(huì)把這種快樂(lè)傳達(dá)給他人，使我們的心靈得到滋養(yǎng)，靈魂得到凈化，使自己的心理日趨健康。

3．增強(qiáng)才學(xué)　才能是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐而獲得的技能的記度發(fā)展。增強(qiáng)才干方面主要有兩點(diǎn)：一“學(xué)會(huì)獨(dú)立思考”，二“擴(kuò)大知識(shí)面”。思維是一種主觀心智活動(dòng)，人云亦云者就是不會(huì)獨(dú)立思考的人。然而青年人心理成熟的一個(gè)重要特征就是獨(dú)立思考，養(yǎng)成正確判斷、科學(xué)推理、周密思考的習(xí)慣。一個(gè)心理健康的青年人，應(yīng)該的是一個(gè)善于獨(dú)立思考的人。愛(ài)因斯坦曾指出：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了某一學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”同樣，善于獨(dú)立思考的人，有助于對(duì)各種刺激做出適度反應(yīng)，處世待人恰如其分。同時(shí)，作為一個(gè)青年人，涉獵各方面的知識(shí)，可以提供廣闊的思路，調(diào)整自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期待和態(tài)度，以便更好地適應(yīng)環(huán)境。這也有助于青年的心理成熟。我們所說(shuō)的學(xué)，就是學(xué)識(shí)，是各種門類的知識(shí)。非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德。在青年人的心理成熟過(guò)程中，知識(shí)也起著重要的作用。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，就青年人的心理成熟來(lái)說(shuō)，它主要表現(xiàn)為在建立知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，實(shí)行靈活的求知?jiǎng)討B(tài)調(diào)節(jié)。合理、高效的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有助于把青年人的起跑線延伸到任何空間、任何地點(diǎn)。但合理、高效的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。環(huán)境在不斷地變化，人要想適應(yīng)環(huán)境，必須注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。21世紀(jì)是信息時(shí)代，對(duì)青年人在收集知識(shí)、選擇知識(shí)、加工知識(shí)、利用知識(shí)的能力；分析、歸納、綜合、表達(dá)能力；創(chuàng)新能力上也有更高的要求。

4．強(qiáng)健體魄　生理健康是一切之根本，同樣也是心理成熟的載體，心理健康與生理健康密切相關(guān)。健康的體魄在青年人的心理成熟過(guò)程中，起著基礎(chǔ)與關(guān)鍵的作用。從生理、心理學(xué)的角度看，一個(gè)缺乏活力、委靡不振的人，往往是軟弱而意志不堅(jiān)的人。大家也知道，通過(guò)鍛煉不僅可以強(qiáng)壯身體，同時(shí)也可磨煉人的意志，使人更加頑強(qiáng)，對(duì)戰(zhàn)勝困難挫折更具有力量和信心，還可以通過(guò)共同訓(xùn)練時(shí)的相互配合協(xié)調(diào)，穩(wěn)定情緒，調(diào)節(jié)壓力，促進(jìn)溝通和人際交往。

李大釗說(shuō)：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”年輕者要迎接這美好的時(shí)刻邁向光明的未來(lái)，心理健康、心智成熟是一個(gè)重要條件。