六、讀書與讀書人

一班狡猾的“偽知識(shí)”者往往以“讀書”二字來做護(hù)身符。

“難道書也不應(yīng)當(dāng)讀了嗎？”

“是??！書何能不讀呢？”

社會(huì)上的人并不明白葫蘆里究竟賣的是什么藥。所以，一定要把“讀書”兩個(gè)字的奧秘說破。如果不把“讀書”說徹，偽知識(shí)階級(jí)的微生物便能在其中茍延殘喘。陶師指出：“書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)，都是給人用的。我們與其說‘讀書’不如說‘用書’。書里有真知識(shí)和偽知識(shí)，讀他一輩子，不能辨別他的真?zhèn)?；可是用他一下，書的本來面目便顯了出來，真的便用得出去，偽的便用不出去。也如同真的鋸子才能鋸木頭，真的鋤頭才能鋤泥土，假的鋸子，鋤頭一用到木頭、泥土上去就知道他不行了。所以提到書便應(yīng)說‘用書’，不應(yīng)說‘讀書’，那‘偽知識(shí)’階級(jí)便沒得地方躲了?！保á?，150）陶師這段話為我們揭開了“讀書”的神秘面紗，提出了鑒別“讀書”的真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)“用”字?！皞沃R(shí)”者長(zhǎng)年累月的讀死書，是不是有了真知識(shí)，讓他用所讀的書來解決一兩個(gè)實(shí)際問題，一試就靈。如果他讀了許多書，又寫了許多文章，結(jié)果什么實(shí)際問題都解決不了，那他是地道的“偽知識(shí)”者。

與“讀書”聯(lián)成一氣的有“讀書人”這一個(gè)名詞。在舊中國(guó)遍地是文盲的條件下，“讀書人”令人肅然起敬，是一位擁有知識(shí)的人，而不知道他有的是真知識(shí)還是偽知識(shí)。所以“讀書人”也蒙上了一層神秘的面紗。陶師說：“假使書是應(yīng)當(dāng)讀的，便應(yīng)使人人有書讀。決不能單使一部分的人有書讀，叫做讀書人；又一部分的人無書讀，叫做不讀書人。比如飯是應(yīng)當(dāng)吃的，應(yīng)使人人有飯吃……從另一方面看，只知道吃飯，不成飯桶了嗎？只知道讀書，不成為有腳可以走路的活書架子了嗎？”（Ⅰ，150）這里陶師反對(duì)只知道讀書、當(dāng)活書架子，這樣的讀書人對(duì)社會(huì)無甚用處。世上的偉人如馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東……哪一個(gè)不是博覽群書，讀了許多古今中外的書，但他們都不是書架子，而是繼承前人的知識(shí)，又在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的真理，從而推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。

所以，對(duì)于“讀書人”真?zhèn)蔚蔫b別，同樣也只在一個(gè)“用”字。說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是實(shí)踐是檢驗(yàn)偽知識(shí)階級(jí)唯一的試金石。陶師說：“我們?yōu)楸苊鈮櫲雮沃R(shí)階級(jí)的詭計(jì)起見，主張用書不主張讀書。……行行都成了用書的人，真知識(shí)才愈益普及，愈能發(fā)現(xiàn)了。書是三百六十行的公物，不是讀書人所能居為私有的。等到三百六十行都是用書人，讀書的專利營(yíng)業(yè)便完全打破，讀書人除非改行，便不能混飯吃了。”（Ⅰ，151）這一段話含意是很深刻的，它告訴我們：怎樣消除“偽知識(shí)”階級(jí)，行行都來用書。

在過去的時(shí)代，“讀書人”處處占便宜，許多“讀書人”不去用書，而是靠“偽知識(shí)”騙飯吃。在新時(shí)代，這種現(xiàn)象應(yīng)該結(jié)束了。只要行行都來用書，書的真?zhèn)斡纱蟊妬龛b別；大眾都來用書，書的神秘面紗揭開了，大眾便不會(huì)上當(dāng)受騙；人人都來用書，“讀書人”這個(gè)名詞便不復(fù)存在，“讀書人”只好改行，尋求真本事，靠真本事掙飯吃，所以“讀書人”必須改行，變成“用書人”，才有飯吃。