最近各地舉行讀書運動，從報紙雜志上可以看到許多討論讀書指導讀書的文章。

“九一八”事件發(fā)生以后，全國青年非常激動，大家想拿出自己的一份力量來對付國家的厄運；可是有些學者卻告訴他們一句話，叫作“讀書救國”。“讀書”兩個字就此為青年所唾棄。青年看穿了學者的心腸，知道這無非變戲法的人轉移觀眾注意力的把戲，怎能不厭聽“讀書呀讀書”那種丑角似的口吻？要是說青年就此不愛讀書，這卻未必。

讀書有三種態(tài)度。一種是絕對信從的態(tài)度，凡是書上說的話就是天經(jīng)地義。一種是批判的態(tài)度，用現(xiàn)實生活來檢驗，凡是對現(xiàn)實生活有益處的，取它，否則就不取。又一種是隨隨便便的態(tài)度，從書上學到些什么，用來裝點自己，以便同人家談閑天的時候可以應付，不致受人家譏笑，認為一竅不通。

頑固的人對于經(jīng)書以及籠統(tǒng)的所謂古書，是抱第一種態(tài)度的。他們或許是故意或許是無心，自己抱了這種態(tài)度，還要誘導青年也抱這種態(tài)度。青年如果聽從了他們，就把自己葬送在書里了。玩世的人認為無論什么事都只是逢場作戲，讀書當然不是例外，所以抱的是第三種態(tài)度。世間唯有閑散消沉到無可奈何的人才會玩世；青年要在人生的大道上邁步前進，距離閑散消沉十萬八千里，自然不會抱這種態(tài)度。青年應當抱而且必須抱的是第二種態(tài)度。要知道處理現(xiàn)實生活是目的，讀書只是達到這個目的的許多手段之一。不要盲從“開卷有益”的成語，也不要相信“為讀書而讀書”的迂談。要使書為你自己用，不要讓你自己去做書的奴隸。這點意見雖然淺薄，對于被圍在鬧嚷嚷的讀書聲中的青年卻是有用的。

刊《中學生》雜志55號（1935年5月1日）

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