我們正處在全球一體化和以科技經(jīng)濟、頭腦經(jīng)濟、人才經(jīng)濟為標志的知識經(jīng)濟時代，“地球村”的腳步更為急促，教育國際化的浪潮猛烈地拍打著國門。教育理論、教育制度、辦學(xué)模式、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教育技術(shù)等教育資源的跨國流動越來越快。相互交流、溝通、碰撞、融合與合作的程度不斷升級。我的書架上有不少介紹發(fā)達國家教育理論的專著，這些書為我學(xué)習(xí)、借鑒國際教育先進經(jīng)驗與前沿的科研成果架設(shè)了橋梁。我每天都會擠一點時間（哪怕只有20—30分鐘），堅持閱讀中外教育家的名著，并對一些主要內(nèi)容做一些筆記，以下分享一些我十分認同的觀念。

美國教育家杜威——“如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么?！?br class="calibre6">

英國教育家尼爾——“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！?；“孩子的本性必須受到應(yīng)有的尊敬”；“要讓孩子們自由發(fā)展它們的潛能”；“自己管理有關(guān)集體和生活的重要事情”；“情感教育是最有生氣的。假如只發(fā)展頭腦而壓制感情，生活便失去活力、變得無價值和丑惡”。

德國教育學(xué)家恩雅·瑞格——“讓孩子在學(xué)習(xí)中感受到生活和生命的美好，引導(dǎo)每一個學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限，并使每一個學(xué)生都建立起穩(wěn)定的自信心和團隊精神?！?br class="calibre6">

美國當代心理學(xué)家卡爾·羅杰斯——“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人……才是真正有教養(yǎng)的人。在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù)……”

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基——“使我們的每一個學(xué)生選擇一條生活道路，不僅有一塊夠吃的面包，而且能獲得生活的歡樂，有自尊感?！?br class="calibre6">

法國杰出的思想家、教育家埃德加·莫蘭——“……未來的教育面對這個普遍的問題，因為一方面，我們的知識是分離的、被肢解的、箱格化的；而另一方面，現(xiàn)實或問題愈益成為多學(xué)科的、橫向延伸的、多維度的、跨國界的、總體性的、全球化的。這兩者之間的不適應(yīng)，變得日益寬廣、深刻和嚴重?！?br class="calibre6">

美國教育家小威廉姆E·多爾——“什么是設(shè)計后現(xiàn)代課程的標準呢？我們可用什么標準來評價后現(xiàn)代課程的質(zhì)量呢——一種形成性的而不是預(yù)先界定的，不確定的但卻是有界限的課程……我建議可由四R，即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性，服務(wù)于這一目的?！?/p>

這些享譽世界的教育巨匠們睿智的教育思想常常引起我的強烈共鳴。再想想今天國內(nèi)正在進行的一些科研項目、教學(xué)改革，其理念都可以從這些教育家的思想中找到蛛絲馬跡，找到共同的靈感。

學(xué)習(xí)、借鑒西方發(fā)達國家的教育經(jīng)驗有三個層次：一是照抄照搬。這是最低層次，是一種缺乏理性、不顧國情校情、急功近利的方式，且有失去自我、盲目接收，甚至有仰視一些發(fā)達國家的“教育話語權(quán)”之嫌。二是模仿嫁接。這是基于自己的教育發(fā)展需求，有選擇、契合地區(qū)或?qū)W校實際的學(xué)習(xí)與引進，因為理論是具有地緣性的。三是融合與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)、借鑒別國的經(jīng)驗必須扎根于民族文化傳統(tǒng)，根據(jù)中國現(xiàn)代化建設(shè)及國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的導(dǎo)向，以科學(xué)理性的態(tài)度，以開放的胸懷主動地、有選擇地吸納與融合國際教育的先進思想和優(yōu)質(zhì)教育資源，對中國民族教育進行反思，從而推進本地區(qū)本學(xué)校的教育改革與實踐，并在這個過程中豐富、發(fā)展自己的教育思想，革新自己的教育價值觀，從而創(chuàng)新發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代學(xué)校制度及辦學(xué)模式。這是我們應(yīng)該采取的一種正確的方式。