如何看待紀(jì)律？人們往往將思想上的紀(jì)律看作良好行為習(xí)慣的原因，實(shí)際上，這樣的觀點(diǎn)并不正確，更確切地說(shuō)，紀(jì)律是一種結(jié)果。而無(wú)論一個(gè)人的身份地位如何，只要他達(dá)到了智力上的完美獨(dú)立和自控，他的思想就會(huì)變得自律。所以，思想自律是一種智力和控制力達(dá)到一定高度而自然形成的力量和能力，它是人通過(guò)原始的天賦，在后天的成長(zhǎng)和鍛煉過(guò)程中逐漸獲得的有效力量。

一個(gè)人一旦擁有了自律的能力，那么，即使在沒(méi)有外界監(jiān)督和約束的情況之下，他也能夠依照合乎社會(huì)規(guī)則的方法行事。這也是教育的目的，即讓學(xué)生這些社會(huì)未來(lái)的主導(dǎo)者培養(yǎng)和學(xué)會(huì)這種自律精神，而無(wú)論在何種形勢(shì)和環(huán)境中，紀(jì)律都是具有正面意義和建設(shè)性意義的。

雖然如此，在實(shí)際生活中，人們卻很難把紀(jì)律看作是正面的，相反，更多的人認(rèn)為紀(jì)律是一種讓人痛苦以至于難以接受的、負(fù)面的東西，它只會(huì)對(duì)人們的思想進(jìn)行強(qiáng)制，迫使人們放棄和脫離自己的興趣愛(ài)好，而屈服于規(guī)則的約束。更多的人覺(jué)得，紀(jì)律于人而言，唯一的積極意義在于它能磨煉一個(gè)人，人們被迫遵守紀(jì)律，最終為的是獲得自己想要的結(jié)果，紀(jì)律的實(shí)行是得到結(jié)果之前的準(zhǔn)備。

紀(jì)律對(duì)人的磨煉往往是無(wú)情的，就像持續(xù)不斷地捶打一塊有雜質(zhì)的鐵礦，目的是讓它成為精鑄的鋼材；還像是軍隊(duì)的嚴(yán)酷訓(xùn)練，為的是讓每一個(gè)人都成為優(yōu)秀的士兵。不過(guò)，這樣的比喻似乎并不恰當(dāng)，我們且不討論它們是否屬于紀(jì)律，至少可以確定它們不屬于智力紀(jì)律的范疇。確切來(lái)講，這些訓(xùn)練的最終目的并不是讓人養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，而是讓人獲得井然有序的行動(dòng)模式。

在校園里，太多的教師就像這樣的比喻一樣，他們并沒(méi)有弄明白什么是思想的紀(jì)律，卻認(rèn)為自己的所作所為正是在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的智力，但是實(shí)際上呢？他們采用的方法與自己所期望和認(rèn)為的相反，他們做的一切都是在壓制學(xué)生的思維活動(dòng)，最終導(dǎo)致學(xué)生變成了機(jī)械死板的學(xué)習(xí)機(jī)器，孩子的心理也被壓制，以至于形成了不斷被動(dòng)和屈從的習(xí)慣。

如果我們拋開(kāi)對(duì)紀(jì)律的錯(cuò)誤看法，從智力的角度來(lái)看待和認(rèn)識(shí)紀(jì)律會(huì)更加客觀，也更容易認(rèn)識(shí)到紀(jì)律是一種獨(dú)立的力量。在一定程度上，紀(jì)律等同于自由，而不是一種強(qiáng)制和約束。這是一種智力上的自由，是有效智力的習(xí)慣性力量，這種自由不僅不會(huì)受到外在行動(dòng)的阻礙，它也能讓人進(jìn)行自主獨(dú)立的思考判斷，不會(huì)受外界信息的干擾，也不會(huì)隨波逐流。

當(dāng)然，思維存在一定的自發(fā)性和自然性，這種特性是與生俱來(lái)的，表現(xiàn)在具體的實(shí)際當(dāng)中，就是一些瞬間或者偶然出現(xiàn)的想法。而針對(duì)這種自發(fā)性，很多教育工作者往往會(huì)想方設(shè)法地去幫助學(xué)生，讓他們繼續(xù)保持這種思維的自然性。因?yàn)樗季S的自發(fā)性和自然性是讓學(xué)生保有自己獨(dú)特個(gè)性的因素和源泉，所以，教育者們會(huì)采取各種各樣的方法去檢驗(yàn)和實(shí)施，例如提供有趣的材料、各種各樣的工具和設(shè)備、設(shè)計(jì)靈活多樣的活動(dòng)模式等，力求讓孩子的個(gè)性得到保持。

雖然這些教育工作者的努力值得肯定，但是這樣的做法卻未必能夠見(jiàn)到實(shí)效，也未必存在實(shí)際意義。因?yàn)樗麄兒鲆暳艘恍l件，而這些條件正是恰好達(dá)到真正的自由所應(yīng)該具備的。