2014年1月14日

今天,我們中華美德教育行動總課題組在首都師范大學附屬實驗學校舉辦改進漢字教學“漢字標識”系列講座。主講是潘鑫國先生,來自該校和通州、朝陽、房山區(qū)等學校的31位教師代表出席。我先做一個開場白。

一、定位

如何落實“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”和“立德樹人”的根本任務(wù)?改進漢字教學,可能是個切入點,至少是21世紀中國語文課程改革的一個重要切入點。

是從傳遞文化基因,讓學生喜歡中華文化,立德樹人——非單純知識的傳授。

英語,不再是必修必考課程,英語熱開始降溫,母語——國語開始升溫——漢字書寫大賽——大勢所趨。

幫助下一代練好中華民族語言文字童子功,是立德樹人,復興中華文化的根基。

隨著中國的不斷強大,現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展,漢語將成為世界語言?！皾h語將成為聲控電腦的第一語言?？傆幸惶烊澜缛嗣癖匦逎h語,并以漢語語音來聲控電腦?！?/p>

二、文化基因

語言、文字是一個民族的文化基因。

一個民族的歷史記憶,依靠文字傳承。

中國的漢字與中華文化共興衰。中國漢字發(fā)展史與中國的歷史命運緊相連。

秦的“書同文”,使中國有了統(tǒng)一的文字,也就有了統(tǒng)一的國家。

漢代“獨尊儒術(shù)”,使中國有了統(tǒng)一的倫理思想,對于漢字的發(fā)展與應(yīng)用有歷史貢獻。東漢許慎的《說文》,用540個“部首”,對前兩千年的中國文字進行了系統(tǒng)整理,稱之“漢字”,是一大貢獻,應(yīng)稱“字圣”。然而,又經(jīng)歷兩千年之后,發(fā)現(xiàn)其中有2/3的字而今已經(jīng)不用。

唐代的《群書治要》、《貞觀之治》,總結(jié)與發(fā)展了治理國家——中國治道的基本理論架構(gòu),唐詩三百首,使語言、文字的藝術(shù)達到新的高峰。

清代的《康熙字典》未能離開《說文》的體系,而王君的《文字蒙求》對于漢字的普及有積極意義。清代對中華漢字的豐富、發(fā)展、普及有重要貢獻。

1840年以下,英語來華,在列強統(tǒng)治下的殖民地、半殖民地的中國,一代知識精英,在韋伯理論的指引下,對自己的文化開始質(zhì)疑,進而加入了日本“脫亞入歐”的行列。將中國落后的原因歸結(jié)于中國傳統(tǒng)文化,在“打倒孔家店”,“吃人的禮教”等激進之聲下,有人提出“漢字不滅,中國必亡”,取消漢字,漢字拉丁化,拼音化,用英語取代之等等。

1949年后,仍然認為漢字落后,不便傳承。于是一方面“簡化漢字”,推廣普通話;另一方面,推動漢字“拼音化”,先是“拉丁化”,后是“英語化”,至今我們天天、時時所用電腦、手機,都離不開用英語來拼音。一說,這是“中體西用”;一說,這是漢字的“西化”。它便于向世界傳播中華文化。

從清代王君的《文字蒙求》,到今天潘鑫國先生的《漢字標示》,對于漢字教學又有新的要求與發(fā)展。

《漢字標示》是從以“部首”為工具,變?yōu)楸砹x符號(代碼)“標識”為工具的識字法。用205個“標識”,可以非常方便地認識3600個常用漢字。以形表義,是認識漢字的訣竅。一旦離開表義而簡化,就不是漢字了。(只,古音為“啊”,羞子之中的“丑”,憔悴,都有樹心)形義之和,是形象思維與邏輯思維的融通,乃漢字之魂。

三、漢字特色

漢字與英文,中國文字與西方文字,各有長短和特色,中國文字就命定落后于西方文字嗎?

數(shù)千年形成的以音形義為特色的中國方塊漢字,與以拼音為主的西方符號文字相比,就是落后?

方塊字來源,是對天地人描述與概括——是唯物,非唯心;是人造,非神造。由于天地人等事物的客觀不變性,是與漢字“與日月同輝”,歷史長存。

其結(jié)構(gòu)是上下左右,從里到外——是彼此照應(yīng),平衡、對稱,辯證統(tǒng)一,是西方文字所無有。

其表義形象生動,蘊含深刻,真情實感,文以載道,在西方文字中難以體驗。

幫助學生從形象思維到辯證理性的抽象思維,從練習與強化記憶力,到接納與認同中國人的共同價值觀——中華美德。

記憶、思考、智慧、審美、品德、思維模式與價值觀。為學生的全面發(fā)展,成人成才奠定基礎(chǔ)。

四、方塊字與中國人

“漢字是漢民之寶”。方塊字,使得中國人成為中國人。用音形義的漢字特點,教會新一代全面地認識“中國文字”,從繁入簡易,由簡到繁難。是“識繁用簡”的一代。

如此,易懂中國歷史文化的本質(zhì)與魅麗。

如此,傳授中華文化基因,培養(yǎng)學生對中國文化的情趣、認同、自尊、自信。

如此,愛祖國,從愛自己的語言文字開始。

如此,面對澳臺、東北、東南亞,世界華人,世界漢學工作者就有了中國人的體面。

臺灣“識繁用簡”尚未通行,仍是識繁用繁,文言文,兩岸統(tǒng)一后,我們的學生會有差距。

1992年研討會的三句話:愛無心,親人不見;產(chǎn)無生,廠內(nèi)空空;門楣不正,走向陷阱。愛親產(chǎn)廠門進——愛親產(chǎn)廠門進——從表意的角度提出意見。

東南亞一些國家的華校,從小學就開設(shè)“有趣的漢字”。如:

東——東,旦,國,戲。從形義(結(jié)構(gòu))角度識字。

韓國有1800個漢字。

我們小學語文的課改,能否考慮“三百千”:經(jīng)典、詩詞、故事 繁體字——能否以“三百”為載體,認識1000個繁體字?

我見“春耕園”等民間私塾。

我見江陰市輔延小學的“漢字宮”。

如此,文以載道,有利于“立德樹人”,有利于中國的人文科學的建設(shè)與人才的培養(yǎng)。

這是復興中華文化的童子功——基礎(chǔ)工程復興中華文化,從復興中國文字開始!

五、設(shè)想

這是一個嘗試,是一項實驗,有意義,有前景,要時間,要付出,要克難。教師是一種職業(yè),更是終生的事業(yè)。需要成為教書匠,更要成為教育家。

實驗要有一個過程,是漢字專家與語文教師的共同研究項目,需要通力合作與“教學相長”。

要有志愿者與學校、單位參與初創(chuàng),作為試驗基地,進而建立民間合作的研究團隊和組織。在一二年初步試驗的基礎(chǔ)上爭取立項。用五年的時間,拿出對比試驗成果報告,再用五年的時間在深化與適當推廣的基礎(chǔ)上,生成比較定型的可以在較大范圍推廣的“漢字教學新模式”。為子孫后代做一件積德行善之事。

如此,各位已是40～50歲的老師,到50～80歲可以大有作為,大有貢獻!