二、 吳地佛教

佛教從東漢開始傳入中土，吳地是最早傳播佛教的地區(qū)之一。東漢高僧安世高云游各地，曾到吳地傳教。222年，佛教居士支謙從洛陽(yáng)來(lái)到吳地，孫權(quán)請(qǐng)教他佛教經(jīng)義，拜為博士，支謙翻譯了《大明度無(wú)極經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《大阿彌陀經(jīng)》、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》等佛典，是三國(guó)時(shí)期譯經(jīng)最多的佛教學(xué)者。

孫權(quán)于赤烏十年（247），名僧康僧會(huì)至建業(yè)，他是天竺人，是有史記載的第一個(gè)自南而北傳播佛教的僧侶，孫權(quán)為其建佛寺，號(hào)“建初寺”，是有史記載江南建寺之始。之后，孫權(quán)為乳母陳氏建通玄寺，唐初改稱開元寺，后易名為報(bào)恩寺，是蘇州歷史最悠久的寺院，著名的北寺塔即矗立于此。孫權(quán)之母吳國(guó)太在無(wú)錫西高山修建了4座廟庵，其中以崇福寺最為有名。位于吳江縣震澤鎮(zhèn)的慈云禪寺、慈云塔也建于三國(guó)，相傳孫權(quán)與劉備聯(lián)姻后，將其妹騙回江東，不讓她還蜀。孫夫人在此建起寶塔，常登塔望蜀，盼與劉備團(tuán)聚，故慈云塔又稱“望夫塔”。

兩晉時(shí)期，中原不少名僧避難渡江，在南方積極開展傳教活動(dòng)。東晉南渡之后，談佛說(shuō)玄成為名士的時(shí)尚。蘇州靈巖山的靈巖寺是東晉末年陸沅舍宅而為。東晉時(shí)司徒王珣與其弟司空王珉在虎丘山建別墅，各捐為寺，東西并立。無(wú)錫現(xiàn)存最早的寺廟崇安寺是東晉哀帝時(shí)所建。

到南朝，佛教更加興盛。南朝統(tǒng)治者及文人學(xué)士大都崇信佛教。佛教至梁武帝時(shí)發(fā)展到了頂峰。梁武帝原來(lái)信奉道教，即位后第三年宣布舍道歸佛。他廣建佛寺，盛造佛像，自己多次舍身同泰寺為奴，并受持菩薩戒。常州武進(jìn)萬(wàn)綏鄉(xiāng)是梁武帝的故里，相傳梁武帝于508年舍宅為寺，建成“慧炬寺”。智寶律師（即寶志）曾來(lái)此講經(jīng)，故宋代改為“智寶禪院”。503年，蘇州吳縣秀峰寺建成，并建有寶塔。516年，西域智積和尚來(lái)此聚眾弘法，梁武帝賜額“智積菩薩顯化道場(chǎng)”，秀峰寺遂名揚(yáng)全國(guó)。常熟名剎興福寺初建于齊，乃倪德光舍宅為寺，名曰大慈寺，寺內(nèi)有巨石，大如伏牛，上有花紋，左看像“興”，右看像“福”，便改稱“興福寺”；又因它位于破山之麓破龍澗旁，所以又稱“破山寺”。此外，無(wú)錫的保安寺、祇陀寺、護(hù)國(guó)寺（后改名為南禪寺）、惠山寺，吳縣東山的靈源寺，昆山的般若寺等，都很有名。無(wú)錫縣安陽(yáng)山翠微寺僧人大覺禪師曾到日本，設(shè)計(jì)建長(zhǎng)寺方案，后來(lái)成為日本建長(zhǎng)寺派的開山始祖。

著名高僧竺道生認(rèn)為“一闡提人皆得成佛”，眾僧以為邪說(shuō)，將他逐出建康育園寺。道生遂東遷居蘇州虎丘山，聚眾講《大般涅槃經(jīng)》，傳說(shuō)講到“一闡提人皆有佛性”時(shí)，群石頻頻點(diǎn)頭。這“點(diǎn)頭”石至今仍是虎丘一景。

盛唐時(shí)期，天臺(tái)宗九祖湛然是宜興人，投奔天臺(tái)八祖左溪玄朗求學(xué)，玄朗向他傳授天臺(tái)止觀法門。湛然研究了十年天臺(tái)之學(xué)，從學(xué)者隨湛然學(xué)道，“如群流之趣于大川也”。天寶七載（748），三十八歲的湛然在宜興君山鄉(xiāng)凈樂(lè)寺正式出家，到吳郡開元寺宣講止觀法門。湛然不畏艱難，以中興天臺(tái)為己任，撰寫論著，批諸宗義理，闡天臺(tái)大法。在他的努力下，天臺(tái)呈現(xiàn)中興，湛然聲譽(yù)日高，玄宗、肅宗和代宗都曾征召他進(jìn)京，他都是“辭疾不就”。湛然提出的無(wú)情有性論是其最有特色的思想。華嚴(yán)四祖澄觀曾從湛然學(xué)習(xí)《法華》、《維摩》等經(jīng)疏。

寒山寺位于蘇州城西楓橋鎮(zhèn)，建于梁代天監(jiān)年間，初名“妙利普明塔院”，相傳唐代高僧寒山、拾得曾在寺修行，遂改名寒山寺。唐代詩(shī)人張繼夜泊楓橋，寫作了一首著名的《楓橋夜泊》，膾炙人口，使得寒山寺名聞中外。

唐代禪宗在吳地廣泛流行。大毓禪師和伏虎禪師分別在宜興銅官山的芙蓉寺、勝果寺作過(guò)道場(chǎng)。禪師法融到常州化緣募糧，“筑室十余楹”，這便是常州的千年古剎天寧禪寺的前身。

宋元時(shí)期，吳地佛教以凈土、禪兩宗最為流行。禪宗臨濟(jì)宗的紹隆住蘇州虎丘，創(chuàng)虎丘派?；⑶鹋傻淖鏆J使臨濟(jì)宗大盛于吳越一帶。凈土宗在宋代已形成一固定宗派。該教主張禪凈一致，認(rèn)為只要信愿念佛，死后即可往生凈土。宋末，凈土宗茅子元編成《蓮宗晨朝懺義》，在平江淀山湖建立“蓮宗懺堂”，自稱白蓮導(dǎo)師，提倡念佛，厲行菜食，形成白蓮宗，其徒稱作“白蓮菜人”。該宗在江南迅速蔓延，后來(lái)與彌勒信仰相混合，形成為民間秘密宗教——白蓮教。

明清時(shí)期，吳地的佛教仍以禪宗為最盛。宜興人圓悟是臨濟(jì)宗三十世傳人，大振宗風(fēng)，先后主持六大名剎，其剃度弟子三百余人，嗣法者有常熟三峰的法藏、句容寶華山的通忍等12人。

明清時(shí)代，凈土宗繼續(xù)占據(jù)著佛教大宗的地位。明代佛教的四個(gè)高僧袾宏、真可、德清、智旭都主張凈禪雙修或性相融通。真可，吳江人，17歲時(shí)仗劍遠(yuǎn)游，行至蘇州，遇虎丘僧明覺，便從之出家，他于萬(wàn)歷十七年（1589）以明《北藏》為基礎(chǔ)，校明《南藏》，創(chuàng)刻方冊(cè)大藏經(jīng)。智旭，別號(hào)“八不道人”，蘇州吳縣人，24歲從德清的弟子雪嶺剃度出家，27歲起遍閱律藏，成為一代名僧。

除佛教、道教以外，其他宗教如天主教、基督教、伊斯蘭教紛紛在不同時(shí)期傳入?yún)堑?，傳教布道，共同?chuàng)造了吳地的宗教文化。