文化多樣性安全視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究的范式_國家文化安全研究導(dǎo)論

三、文化多樣性安全視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究的范式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和歷史形態(tài)的多樣性反映了世界文化的多樣性事實。在文化多樣性視角下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究范式主要表現(xiàn)為以下幾個方面的問題：

首先，要建立本土化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究體系。各個國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于地理、歷史、社會、經(jīng)濟、政治等一系列生態(tài)環(huán)境因素的差異，表現(xiàn)出不同的文化生存樣式和文化內(nèi)涵。相應(yīng)地，各個國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所遭遇的安全問題、安全影響機制也不會相同。區(qū)別于不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全問題模式，應(yīng)當(dāng)建立不同的帶有本土關(guān)懷和人文特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究體系。

其次，要建立多元性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究體系。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類眾多，僅以我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的分類來看，主要包括有民間文學(xué)、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗共10個類別。這些不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其安全問題、安全影響因素會不同，只有區(qū)別于不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全類型，建立相應(yīng)的安全研究體系，才能更加深入、有效地構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策體系和安全預(yù)警機制。

此外，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全研究體系的構(gòu)建還應(yīng)增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史性生存形態(tài)和生存模式的研究，只有深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性歷史形態(tài)形成的機理，才能真正看清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)前所面臨的真正問題和根源所在，也才能更有利于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于維護民族、國家文化身份認(rèn)同的重要價值。在文化同質(zhì)化不斷增強的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)安全的研究應(yīng)當(dāng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的主要和重要范式。

參考文獻：

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48.Richard Kurin：Safeguarding Intangible Cultural Heritage in the2003 UNESCO Convention：a critical appraisal，Museum International，2004，56（1—2）：66—77.

【注釋】

[1]湯一介：《“文明的沖突”與“文明的共存”》，載劉海平主編：《文明對話：東亞現(xiàn)代化的涵義和全球化中的文化多樣性》（中國哈佛—燕京學(xué)者第四、五屆學(xué)術(shù)研討會論文選編），上海外語教育出版社2006年版，第134頁。

[2]Samantha Sherkin，A Historical Study on the Preparation of the1989Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore，http://www.folklife.si.edu/resources/Unesco/sherkin.htm，July25，2008.

[3]中芬民間文學(xué)聯(lián)合考察及學(xué)術(shù)交流秘書處：《中芬民間文學(xué)搜集保管學(xué)術(shù)研討會文集》，中國民間文藝出版社1988年版。

[4]轉(zhuǎn)引自方李莉：《遺產(chǎn)：實踐與經(jīng)驗》，云南教育出版社2008年版，第20頁。

[5]參見Vecco.Marilena，A Definition of Cultural Heritage：From the Tangible to the Intangible［J］.JournalofCulturalHeritage，2010，11（3）：321—324.

[6]胡惠林：《中國國家文化安全論》，上海人民出版社2005年版，第198—199頁。

[7]斯圖亞特·霍爾、保羅·杜蓋伊編著：《文化身份問題研究》，龐璃譯，河南大學(xué)出版社2010年版，第3頁。

[8]何星亮：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與民族文化現(xiàn)代化》，《民族服飾與文化遺產(chǎn)研究——中國民族學(xué)學(xué)會2004年年會論文集》，云南大學(xué)出版社2004年版，第364頁。

[9]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社2008年版，第11頁。

[10]胡惠林：《中國國家文化安全論》，上海人民出版社2011年版，第316頁。

[11]胡惠林：《中國國家文化安全論》，上海人民出版社2011年版，第222頁。

[12]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社2008年版，第10—11頁。

[13]胡惠林：《中國國家文化安全論》，上海人民出版社2011年版，第235頁。

[14]轉(zhuǎn)引自方李莉：《從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以費孝通“人文資源”思想研究為起點》，《江西社會科學(xué)》2010年第10期。

[15]費孝通：《西部人文資源的研究與對話》，《民族藝術(shù)》2001年第1期。

[16]方李莉：《從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以費孝通“人文資源”思想研究為起點》，《江西社會科學(xué)》2010年第10期。

[17]方李莉：《“非遺”保護在我國所遭遇的特殊語境》，《中國民族報》2008年7月25日，第10版。

[18]　李榮啟：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要原則與方法》，《廣西民族研究》2008年第2期。

[19]　李榮啟：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要原則與方法》，《廣西民族研究》2008年第2期。

[20]　馬曉京：《國外民族文化遺產(chǎn)旅游原真性問題研究述評》，《廣西民族研究》2006年第3期。

[21]　馬曉京：《國外民族文化遺產(chǎn)旅游原真性問題研究述評》，《廣西民族研究》2006年第3期。

[22]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社2008年版，第12頁。

[23]瑞吉娜·本迪克絲：《本真性》，李揚譯，《民間文化論壇》2006年第4期。

[24]王巨山：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護原則辨析》，《社會科學(xué)輯刊》2008年第3期。

[25]劉錫誠：《非遺“產(chǎn)業(yè)化”——一個備受爭議的問題》，《河南教育學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2010年第4期。

[26]陳華文：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的幾個問題》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2010年第5期。

[27]辛儒：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理的可行性研究》，《商業(yè)現(xiàn)代化》2008年3月，總第534期。

[28]苑利、顧軍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化與商業(yè)化經(jīng)營》，《河南社會科學(xué)》2009年第4期。

[29]參看馬曉京：《加拿大印第安人圖騰柱文化遺產(chǎn)保護與旅游》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2006年第4期。

[30]彭兆榮、鄭向春：《遺產(chǎn)與旅游：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并置與背離》，《廣西民族研究》2008年第3期。

[31]轉(zhuǎn)引自馬曉京：《國外民族文化遺產(chǎn)旅游原真性問題研究述評》，《廣西民族研究》2006年第3期。

[32]馬曉京：《國外民族文化遺產(chǎn)旅游原真性問題研究述評》，《廣西民族研究》2006年第3期。

[33]參看彭兆榮、鄭向春：《遺產(chǎn)與旅游：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并置與背離》，《廣西民族研究》2008年第3期。

[34]方李莉：《遺產(chǎn)：實踐與經(jīng)驗》，云南教育出版社2008年版，第67頁。

[35]薛藝兵：《“非物質(zhì)文化”新語境下的音樂文化遺產(chǎn)保護問題》，《人民音樂》2008年第2期。

[36]陳莉：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碎片化及其對策》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第2期。

[37]劉魁立：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的整體性原則》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報》2004年第4期。

[38]李軍：《對〈保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的一個誤讀》，《中國文化遺產(chǎn)》2006年第1期。

[39]王巨山、夏曉晨：《整體性原則與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》，《民族藝術(shù)研究》2011年第3期。

[40]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社2008年版，第293頁。

[41]Anita Vaivade，Person and Property：Conceptualising Intangible Cultural Heritage in Law［J］，Journal of Ethnology and Folkloristics，2010，4（1）：25.

[42]Richard Kurin：Safeguarding Intangible Cultural Heritage in the2003 UNESCO Convention：a critical appraisal，Museum International，2004，56（1—2）：66—77.

[43]2011年6月，我國政府正式實施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護初步納入法制化保護軌道，沒有涉及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)權(quán)利屬性的明確。

[44]李發(fā)耀：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人權(quán)利保護的內(nèi)容及其形式——當(dāng)前立法焦點分析》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報》2009年第1期。

[45]甘明、劉光梓：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的可行性研究》，《圖書館建設(shè)》2009年第10期。

[46]嚴(yán)永和：《論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護》，法律出版社2006年版，第6頁。

[47]張耕：《民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護研究》，法律出版社2007年版。

[48]徐藝乙：《關(guān)于“非遺”生產(chǎn)性保護的思考》，《中國文化報》2009年2月25日，第3版。

[49]呂品田：《重振手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2009年第4期。

[50]烏丙安觀點，轉(zhuǎn)引自宗和：《非遺保護　重新發(fā)現(xiàn)手的價值》，《東方早報》2009年2月16日，第B13版。

[51]杜維明：《文化自覺與文化認(rèn)同：人文社會學(xué)和哈佛—燕京學(xué)社所面臨的問題》，載劉海平主編：《文化自覺與文化認(rèn)同：東亞視角》，上海外語教育出版社2008年版，第18頁。

[52]羅素：《一個自由人的崇拜》，胡品清譯，時代文藝出版社1988年版，轉(zhuǎn)引自湯一介：《“文明的沖突”與“文明的共存”》，載于劉海平主編：《文明對話：東亞現(xiàn)代化的涵義和全球化中的文化多樣性》，上海外語教育出版社2006年版，第132頁。