一、全球化與國(guó)家文化安全研究的生發(fā)邏輯

首先，全球化是當(dāng)代國(guó)家文化安全研究的重要?jiǎng)右颉?/p>

國(guó)家文化安全研究開始于對(duì)全球化背景下中國(guó)面臨的客觀威脅的判斷和預(yù)警?！鞍踩敝饔^上是指不存在外來攻擊的恐懼感，客觀上是指不存在外來的威脅的狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)^[2]，因而這一問題的提出向來是一種基于“主體間關(guān)系”的狀態(tài)判斷和政治考量。在缺少參照系和相互作用主體時(shí)，會(huì)常用發(fā)生學(xué)概念體系來界定狀態(tài)和關(guān)系，如生成、發(fā)展、衰退。只有在考慮不同主體間的相互作用時(shí)，威脅、安全等概念才成為關(guān)鍵概念。當(dāng)代全球化進(jìn)程的加劇，造成全球各行為體間政治、經(jīng)濟(jì)、文化全領(lǐng)域的互動(dòng)性增強(qiáng)，因而深刻影響了“主體間性”狀態(tài)調(diào)整的程度和進(jìn)程?，F(xiàn)有國(guó)際格局形成過程中，文化成為重要因素，因此文化安全成為“能夠造成國(guó)家間利益格局的變動(dòng)和國(guó)家間力量對(duì)比的轉(zhuǎn)移，造成國(guó)際較量形勢(shì)和秩序重組”^[3]的國(guó)家戰(zhàn)略命題。甚至有學(xué)者認(rèn)為，“文化安全”這一概念是“國(guó)家安全”概念在全球化時(shí)代背景下，向文化領(lǐng)域的延伸與拓展。^[4]

第一篇涉及國(guó)家文化安全的研究是1999年胡聯(lián)合、胡銘合寫的《經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)家安全簡(jiǎn)論》一文，他們將文化安全作為全球化進(jìn)程中中國(guó)的綜合國(guó)家安全議題中重要的一項(xiàng)展開論述，認(rèn)為1492年經(jīng)濟(jì)全球化開啟以來國(guó)家文化安全問題就開始形成。研究涉及了很多當(dāng)代國(guó)家文化安全研究的重要議題，如文化安全較殖民模式而言的隱蔽性，“軟力量”與“硬力量”關(guān)系，西方國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家文化斗爭(zhēng)的主要領(lǐng)域和方式，信息霸權(quán)主義、消費(fèi)主義文化危害等。這一時(shí)期，“國(guó)家文化安全”是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的一種新問題，還沒成為獨(dú)立的概念系統(tǒng)和研究領(lǐng)域。2000年國(guó)內(nèi)發(fā)表的6篇相關(guān)論文中有5篇都是從全球化進(jìn)程出發(fā)對(duì)文化安全問題的相關(guān)論述。其中歐陽任國(guó)從國(guó)際行為主體間關(guān)系出發(fā)界定了文化安全，即“某一國(guó)家在防止其他國(guó)家對(duì)本國(guó)人民文化生活的滲透與控制時(shí)，保護(hù)本國(guó)人民的價(jià)值觀、行為方式、社會(huì)制度和身份不被重塑和改變的安全”。同年，最值得關(guān)注的研究是國(guó)內(nèi)學(xué)者胡惠林在兩篇文章中對(duì)“國(guó)家文化安全”概念系統(tǒng)展開的分析，這兩篇研究表明國(guó)內(nèi)初步開始了對(duì)這一新研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論建構(gòu)。胡惠林教授在文章中提出，“國(guó)家文化安全，是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的政策系統(tǒng)。其中確定以國(guó)家利益為最高利益的文化發(fā)展戰(zhàn)略，則應(yīng)是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化背景下的首要選擇”^[5]。他以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、冷戰(zhàn)、全球化為近代中國(guó)國(guó)家文化安全問題顯現(xiàn)的三維結(jié)構(gòu)，首次提出“建立國(guó)家文化安全預(yù)警系統(tǒng)”，以系統(tǒng)性理解和解決國(guó)家文化安全困境。總體來看，學(xué)界較為認(rèn)同“國(guó)家文化安全問題凸顯的全球化根源”，原因在于：第一，全球化凸顯了國(guó)家文化利益的戰(zhàn)略地位；第二，全球化加劇了國(guó)家間對(duì)文化利益的訴求與爭(zhēng)奪。^[6]

這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)學(xué)者多立足于中國(guó)融入全球化進(jìn)程中所面臨的迫切困境剖析文化安全問題，理論研究多偏重于國(guó)家文化安全問題的外生性因素的關(guān)注，研究范式基本為基于全球化進(jìn)程而展開的“文化全球化”研究背景下的“文化主權(quán)——文化霸權(quán)”分析框架，學(xué)術(shù)取向以策略性研究為主。普遍認(rèn)為，“作為經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)直接后果，‘文化全球化’成為資本掠奪的一種新的當(dāng)代形態(tài)，而且直接威脅著各民族文化產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展因而包括文化產(chǎn)業(yè)安全在內(nèi)的國(guó)家文化安全，在全球化的浪潮中被歷史地和現(xiàn)實(shí)地推到了主權(quán)國(guó)家面前”^[7]。

其次，全球化成為國(guó)家文化安全系統(tǒng)性研究的時(shí)代背景。

2002年之后，學(xué)者們開始關(guān)注文化安全的內(nèi)生性因素，多提出了以積極建構(gòu)為主的策略建議。例如，《文化的先進(jìn)性是國(guó)家文化安全的關(guān)鍵》（劉躍進(jìn)，2002）、《在積極的發(fā)展中保障中國(guó)的國(guó)家文化安全》（胡惠林，2003）、《加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)是國(guó)家文化安全的關(guān)鍵》（俞睿，2003）、《論全球化背景下中國(guó)國(guó)家文化安全與文化創(chuàng)新》（郝良華，2004）等。其中較有代表性的觀點(diǎn)是胡惠林關(guān)于“國(guó)家文化內(nèi)源與外源共振風(fēng)險(xiǎn)，以及由此而產(chǎn)生的文化危機(jī)和國(guó)家文化安全問題”的論證。他認(rèn)為，文化內(nèi)源風(fēng)險(xiǎn)是指一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)的群體性的原創(chuàng)能力依賴，即國(guó)家和民族缺乏整體性的創(chuàng)新要求、沖動(dòng)和欲望，把國(guó)家的前途與命運(yùn)寄托在某個(gè)人的身上，喪失一個(gè)民族和國(guó)家最基本的生存合理性；所謂文化外源風(fēng)險(xiǎn)，是指由于內(nèi)源文化抵抗力的不足，缺乏一種群體性的識(shí)別和抗病毒的免疫能力而導(dǎo)致外來文化的惡意侵犯和擴(kuò)張對(duì)本國(guó)文化的殖民主義危機(jī)。一旦這兩種風(fēng)險(xiǎn)形成共振，將造成中國(guó)全面的國(guó)家文化危機(jī)和國(guó)家文化安全問題的發(fā)生。^[8]這反映出了國(guó)家文化研究中的第一次轉(zhuǎn)向，全球化進(jìn)程對(duì)國(guó)家文化發(fā)展的影響從研究的直接動(dòng)因轉(zhuǎn)而成為該領(lǐng)域研究的重要背景。而這種轉(zhuǎn)變的原因在于，構(gòu)成國(guó)家文化安全動(dòng)力因素之一的國(guó)內(nèi)動(dòng)因大多數(shù)來自對(duì)于全球化的一種接受與反應(yīng)，是全球化作用借助本土性行為表現(xiàn)出來的，因此，由此產(chǎn)生的國(guó)家文化安全問題就仍然是全球化的。^[9]此后的研究無論是否直接研究全球化與國(guó)家安全間的關(guān)系，事實(shí)上都是在全球化語境和背景之下展開的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者韓源基于全球化背景提出了國(guó)家文化安全形勢(shì)分析框架，主要指標(biāo)有國(guó)際文化環(huán)境、國(guó)家文化實(shí)力、國(guó)家文化戰(zhàn)略。另一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)向是學(xué)界開始提出國(guó)家文化安全應(yīng)是國(guó)家應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程的重大發(fā)展戰(zhàn)略，因而研究也漸從偏重于策略對(duì)策性研究轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略研究，同時(shí)相關(guān)基礎(chǔ)理論研究也不斷深入、細(xì)化。

2005年之前，以專著形式發(fā)表的研究成果中，文化安全多是安全戰(zhàn)略研究的一個(gè)子項(xiàng)，如糜振玉、王國(guó)忠的《中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略問題!究》和尹希成的《全球化時(shí)代的國(guó)家安全》，將國(guó)家文化安全列為國(guó)家安全系統(tǒng)性問題中的一項(xiàng)而論述。2005年，國(guó)內(nèi)出版了第一本國(guó)家文化安全的專著——《中國(guó)國(guó)家文化安全論》（胡惠林，2005），該書的出版表明國(guó)家文化安全作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域其理論的系統(tǒng)性初建，開始整合哲學(xué)、史學(xué)、文化人類學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)等學(xué)科理論，以“國(guó)家文化安全”為專題研究對(duì)象而展開研究。

《中國(guó)國(guó)家文化安全論》一書出版之后全球化與國(guó)家文化安全研究的關(guān)系有兩個(gè)明顯趨勢(shì)，一方面，全球化與國(guó)家文化安全關(guān)系的學(xué)理分析開始深入；另一方面，全球化進(jìn)程成為國(guó)家文化安全系統(tǒng)性研究的整體時(shí)代背景。該書首次從歷史學(xué)的角度提出，國(guó)家文化安全作為一種歷史現(xiàn)象是存在的客觀和長(zhǎng)期已有的，全球化只是當(dāng)代國(guó)家文化安全問題凸顯和增生的重要機(jī)制。該書從形成機(jī)制、環(huán)境與形勢(shì)、主要問題三個(gè)維度，在理論上全面系統(tǒng)地分析了全球化進(jìn)程與當(dāng)代中國(guó)國(guó)家文化安全之間的關(guān)系，提出國(guó)家文化安全應(yīng)作為一種科學(xué)的范式進(jìn)入學(xué)術(shù)的視野。