（一）概念

自我概念的紊亂是指個體對本人的認識的消極改變或不適應(yīng)，包括體像、自尊、角色的消極改變。任何身體功能或形態(tài)的改變，都會影響個體的自我概念。如截肢患者，對自己的體像要重新認識，對別人的反應(yīng)要重新評價?；颊咭獙W(xué)會適應(yīng)和接受這些改變以符合其體像，對自我概念作重新適應(yīng)，如不能適應(yīng)，會引起對自己的消極認識。自尊的消極改變是指對希望達到的目標無信心，產(chǎn)生自卑感。如慢性病患者不能面對現(xiàn)實，過高要求自己，可導(dǎo)致自我概念紊亂。角色的消極改變是指無能力執(zhí)行其特定角色的功能和活動。如孕婦是未來母親的角色，如無思想準備，除體像改變外，也會導(dǎo)致自我概念紊亂。

（二）自我概念紊亂的護理

在臨床護理中，護理人員要鼓勵患者表達自己的感覺，指導(dǎo)患者正確的評價自己，幫助患者分析自身的優(yōu)缺點，客觀評價自身情況；改變不正確的思維模式，學(xué)會面對挫折時，變通地看問題；接受真實的自我，改變過高的抱負；提高患者的適應(yīng)能力，提高其認知評價水平，幫助其建立自己的社會支持系統(tǒng)。

小知識　人本主義心理學(xué)家提出：因患病而悲觀者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念。由于身體得病，不少人把以往熟悉的世界變成了病態(tài)世界，這種情況是最不幸的。疾病可以使我們陷入悲觀和孤獨的深淵，也可以幫助我們打開通向健康和幸福的大門。梅宜由于結(jié)核病而住院的時候心情非常悲觀，但他后來重新認識了疾病，并完成了《存在心理學(xué)》的寫作。麥恩通過他病危的生活體驗，看清了自己在生與死斗爭中的狀態(tài)，寫出了《魔鬼之山》一書。宗教學(xué)家岸本由于癌癥面對死亡的孤獨時候，更深地了解了自己的宗教觀。

佛教修行的人，認為生病時有3個境界。第一境界認為：人生是無常的，朝如青絲暮如雪。生病也是我們預(yù)料不到的。第二境界認為：生老病死本是自然的法則，但如能不生病就能多做點事了。縱使生病，身雖苦心卻不苦，生病是因緣果報，早來早消。第三境界認為：我們的身體是地、水、風(fēng)、火組成，所以我們能感到痛苦。這段話是說對疾病的態(tài)度越積極、豁達，病痛對患者的折磨就越小。