齋主曰：凡藥之五味，隨五臟五行互異，體先天之性，用后天之情。所入而為苦欲補瀉，不過因其性而調(diào)之。酸入肝而用于肺，苦入心而用于腎，甘入脾而守乎中，而含苦之水火交互。辛入肺而用于肝，咸入腎而用于心。體用奧徹，幽微致遠。深識其妙，可以上工。

《素問》苦欲補瀉，悉本先后天五行異位。其土之補瀉，別有神意。何哉？土者，先后天水土互異，水土合德也。先天水苦，后天土甘。所苦之用，雖無通理，乃實用之驗也，不可不參。

而《湯液經(jīng)法》，參合體用，順逆五行，理法圓活，最為至妙。作湯之際，當(dāng)尊于此，參互《素問》，庶得權(quán)衡耳。

辛主散，酸主收，甘主緩，苦主堅，咸主軟。辛能散結(jié)，開腠理以通氣；酸能收緩斂散；甘能緩急調(diào)中；苦能燥濕堅軟；咸能軟堅致津液生；淡能利竅。

論曰：甘緩、酸收、苦燥、辛散、咸軟、淡滲，五味之本性，一定而不變者也；其或補或瀉，則因五臟四時而迭相施用者也。溫、涼、寒、熱，四氣之本性也；其于五臟補瀉，亦迭相施用也。

經(jīng)曰：辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤或軟或堅，以所利而行之，調(diào)其氣使其平也。

東垣先生藥類法象曰：

天有陰陽，風(fēng)寒暑濕燥火，三陰、三陽上奉之。

溫涼寒熱，四氣是也，皆象于天。溫、熱者，天之陽也。涼、寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也。

地有陰陽，金木水火土，生長化收藏下應(yīng)之。

辛甘淡酸苦咸，五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦咸者，地之陰也。

此乃地之陰陽也。

味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸、苦、咸、平是也。

味之厚者，為陰中之陰，味厚則泄，酸、苦、咸、寒是也。

氣之厚者，為陽中之陽，氣濃則發(fā)熱，辛、甘、溫、熱是也。

氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發(fā)泄，辛、甘、淡、平、涼、寒是也。

輕清成象（味薄，茶之類）本乎天者親上。

重濁成形（味厚，大黃之類）本乎地者親下。

氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。

清陽發(fā)腠理，清之清者也。

清陽實四肢，清之濁者也。

濁陰歸六腑，濁之濁者也。

濁陰走五臟，濁之清者也。

茯苓淡，為在天之陽也。陽當(dāng)上行，何謂利水而泄下？《經(jīng)》云：氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不離乎陽之體。

麻黃苦，為在地之陰也。陰當(dāng)下行，何謂發(fā)汗而升上？《經(jīng)》云：味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃升上而發(fā)汗。然而，升上亦不離乎陰之體。

附子，氣之厚者，乃陽中之陽，故《經(jīng)》云：發(fā)熱。

大黃，味之厚者，乃陰中之陰，故《經(jīng)》云：泄下。

故醫(yī)經(jīng)家本于臟腑之苦欲補瀉而制方，經(jīng)方家重在四氣之升降浮沉而合劑，二者雖異，實為妙合焉。故東西升降，南北浮沉，陰陽之道，盡本于此，妙通其義，可以上工。

法備無方，是為斷足，有方無法，是為梟首。故立法方藥，不可或缺。

蓋藥癥者，《神農(nóng)》也，方證者，《傷寒》也。自藥而成方，由癥而匯證，醫(yī)家不識此中章法，于古制法定之方，千古必效之劑，肆意加減，裁成用量，是而大變方義，其效因而不彰，臨證更需切記！莫隨“意也”，害己害人不淺！