本篇論述了五運(yùn)在氣交中太過、不及的變化及其對人體的影響，五運(yùn)的德、化、政、令對自然界的影響及其與疾病發(fā)生的關(guān)系。

黃帝問道：五運(yùn)交替，與天的六氣相感應(yīng)；陰陽往來，和寒暑變化相適應(yīng)；真氣與邪氣相爭，因而使人體的內(nèi)外分散，六經(jīng)的血?dú)獠▌?，五臟之氣也失去了平衡而互相轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了太過、不及、專勝以及互相兼并的現(xiàn)象。我希望聽您講解它的起始原理和對應(yīng)于人身的病變情況，可以嗎？岐伯行禮后回答說：您的問題很深入，原本這就是應(yīng)該闡明的道理，歷代帝王對此都非常重視，我的老師把它傳授給后人，雖然我不聰慧，卻有幸聆聽教誨而領(lǐng)會其主要宗旨。

黃帝道：先人曾說過，遇到了可傳授的人而不教，就會失去傳道的機(jī)會；如果傳授給不適當(dāng)?shù)娜?，就是學(xué)術(shù)態(tài)度不端正，泄露天機(jī)。我固然才德菲薄，不足以符合接受最好最高深的道理?xiàng)l件，但我又很同情黎民百姓因疾病而夭折的這種狀況，因此希望您能以百姓的生命和醫(yī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大為重，而傳授這些理論，我來負(fù)責(zé)此事，一定按照道統(tǒng)行事，您覺得如何？岐伯說：那我就具體地講講吧?！渡辖?jīng)》中寫道：所謂道，就是上知天文，下知地理，中知人事，只有這樣，醫(yī)學(xué)的理論才能宏揚(yáng)，并代代相傳。

黃帝又問：為什么這么說呢？岐伯說：這里的根本就在于推求天、地、人三氣的位置。研究天，就是天文學(xué)；研究地，就是地理學(xué)；通曉人氣變化之至道的，是人事。所以太過的氣是先天時而至，不及的氣是后天時而至，所以天地有常有變，人體的生理病理也必然隨之發(fā)生變化。

黃帝道：五運(yùn)氣化太過的情況是怎樣的？

岐伯說：當(dāng)歲木之氣太過時，就會風(fēng)氣流行，脾土受到侵害，病人多出現(xiàn)飧泄，飲食減少，肢體沉重，煩悶，腸鳴，肚腹脹滿等癥狀，這是由于木氣太過，感應(yīng)天上的木星的關(guān)系。如果風(fēng)氣過度旺盛，人就會患上驟然發(fā)怒、頭眩、眼發(fā)黑及頭部疾病。這是土氣不能發(fā)揮作用，木氣獨(dú)勝的現(xiàn)象。因此，風(fēng)氣就更猖獗，使天上的云霧飛騰，地上的草木動搖不定，甚至枝葉搖落，人就會發(fā)生脅痛，嘔吐不止。如果胃經(jīng)的沖陽脈絕，就是無法治愈的病證，這時的太白金星分外明亮，顯示出金氣克木來抑制的效果。

當(dāng)歲火之氣太過時，就會暑熱流行，肺金就要受到侵害，病人多出現(xiàn)瘧疾，呼吸少氣，咳嗽氣喘，吐血，流鼻血，便血，水瀉如注，咽喉干燥，耳聾，胸中發(fā)熱，肩背發(fā)熱等病證，這是在天上相應(yīng)于火星的緣故。如果火氣過度旺盛，病情就會加重，人就表現(xiàn)出胸中疼痛，脅下脹滿，胸膺部、背部、肩胛之間均感到疼痛，兩臂內(nèi)側(cè)疼痛，身熱膚痛而形成浸淫病。這是金氣不振，火氣獨(dú)旺的現(xiàn)象。由于物極必反，水氣侵入，因而出現(xiàn)雨水霜寒的變化，在天上對應(yīng)于水星。假如遇到少陰、少陽司天，火熱之氣就會更加亢盛，好像火燒一樣，以致水泉干涸，植物焦枯，人們的病，多出現(xiàn)胡言亂語，發(fā)狂奔走，咳嗽氣喘，呼吸有聲，二便下血不止。若肺金的太淵脈絕，屬于絕癥，這時的火星分外明亮。

當(dāng)歲土之氣太過時，雨濕之氣就會流行，腎水就要受到侵害，病人多出現(xiàn)腹痛，手足逆冷，情志抑郁，身體不輕快，煩悶等病證，這是在天上對應(yīng)土星的緣故。如果土氣過度旺盛，人體就會肌肉萎縮，兩腳痿弱不能行走，經(jīng)常抽掣拘攣，腳跟痛，水邪蓄積于中，而生脹滿，吃東西減少，以致四肢不能舉動，出現(xiàn)水氣不振、土氣獨(dú)旺的現(xiàn)象。因此泉水噴涌，河水滿溢，干涸的池塘也滋生魚類，甚至?xí)l(fā)生疾風(fēng)、暴雨，而出現(xiàn)堤岸崩潰，河水泛濫，魚類游到陸地上等現(xiàn)象。而對于人，就會患上肚腹脹滿、大便溏瀉、腸鳴、泄瀉不止等病證。如果太奚谷脈絕，人就會無法治療而死。這時的木星分外明亮。

當(dāng)歲金之氣太過時，燥氣就會流行，肝木就要受到侵害，病人多出現(xiàn)兩脅下面小腹疼痛，目赤而痛，眼眶潰瘍，耳聾等病證。燥金之氣過于亢盛，就會身體沉重、煩悶、胸痛牽引到背部、兩脅脹滿，而痛勢下連少腹，這是在天上對應(yīng)于金星的緣故。金氣過度旺盛，在人體就會有喘息咳嗽，呼吸困難，肩背疼痛，尾骶、前后陰、大腿、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、小腿肌肉、小腿骨骼以及足等部位疼痛的病證，這是由于金氣太過，火氣克金，而在天上對應(yīng)于火星的緣故。如果金氣收斂太過，木氣就受到克制，草木就要呈收斂之象，甚至蒼老干枯凋零。在人體，因?yàn)楦螝獗灰种?，所以多表現(xiàn)為脅肋疼痛，因而不能轉(zhuǎn)動翻身?？人詺饽?，甚至吐血流鼻血。如果肝經(jīng)的太沖脈斷絕，則屬于死癥。這時因?yàn)樵谔焐蠈?yīng)于金星的關(guān)系。

當(dāng)歲水之氣太過時，就會寒氣流行，心火從而受到侵害，病人多出現(xiàn)身熱、心煩、焦躁心跳、虛寒厥冷、全身發(fā)冷、譫語、心痛等病證。在氣候方面是寒氣早至，在天上對應(yīng)于水星。水氣過度旺盛，人體就會產(chǎn)生腹水、足脛浮腫、氣喘咳嗽、盜汗、怕風(fēng)等病證。由于水氣盛，因而會下大雨，塵霧迷蒙不清，土氣來克制水氣，所以在天上對應(yīng)于土星。如果恰逢太陽寒水司天，就會冰雹霜雪不時下降，濕氣太盛，會引起物體改變形狀。人們的疾病，多為肚腹脹滿、腸鳴、溏泄、食物不化、渴而眩暈等癥。如果心經(jīng)神門脈斷絕，就是死癥，無法治療。這時火星昏暗，水星明亮。

黃帝道：講得精彩！對于五運(yùn)不及的情況又如何呢？

岐伯說：您問得太具體了！當(dāng)歲木之氣不及時，燥氣然后流行，生氣不能相適于時令，沒有及時而來，草木就要晚榮。肅殺之氣極盛，堅(jiān)硬的樹木就會折斷碎裂，柔嫩的枝葉會萎弱枯干，這是在天上對應(yīng)于金星的緣故。人們易患中氣虛寒、肋脅部疼痛、少腹痛、腸鳴、溏泄等病證。在氣候方面，是涼雨時至，這一切均與天上的金星相應(yīng)。在谷類，則不能成熟，呈現(xiàn)青蒼色。如果恰逢陽明司天，木氣不能發(fā)揮其作用，土氣興起，草木再度茂盛，因而開花、結(jié)果、成熟的過程急速。因?yàn)樵?、土二氣都處于盛時，所以天的金星、土星都明亮。

木氣受克制，而產(chǎn)生火氣，那么自然界就會炎熱如火，萬物濕潤的變?yōu)楦稍?，柔嫩的草木也都焦枯，枝葉從根部重新生長，于是一邊開花，一邊結(jié)果。在人體中，會引發(fā)寒熱、瘡瘍、痱疹、癰痤等疾病。相應(yīng)天上的火星、金星，而五谷卻因火氣克制金氣，不能成熟，白露提前下降，肅殺之氣流行，寒雨反常而降，損害萬物，味甘色黃的谷物遭到蟲害。在人則脾土受邪，火氣后起，心氣雖然旺起較遲，但等到火能勝金的時候，金氣就會受到抑制，谷物也不能成熟。在人體會出現(xiàn)咳嗽，流鼻涕等癥狀，與此相對應(yīng)，天上的火星明亮，金星昏暗。

當(dāng)歲火之氣不及時，寒氣就大規(guī)模流行。夏天生長之氣受到抑制，植物就由茂盛走向凋落。寒涼之氣過盛，陽氣不能生化，植物也由繁茂走向凋零，與此相應(yīng)的水星分外明亮。人們多出現(xiàn)胸痛，脅部脹滿，兩脅疼痛，胸膺部、背部、肩胛之間以及兩臂內(nèi)側(cè)都感疼痛，甚至有筋脈屈伸不能伸展的病證。

因?yàn)榛鹗芩畾庵萍s，所以在天上對應(yīng)水星，與火氣相應(yīng)的紅色谷物不能成熟。水氣克火，就會生土氣，于是土濕之氣向上蒸發(fā)為云，大雨傾盆，水氣下降，在人體中就出現(xiàn)大便溏泄，腹?jié)M，飲食不下，腸腹中寒冷，腸鳴和瀉下如注，腹痛，突然拘攣、筋肉軟弱、麻痹失去知覺，足不能支撐身體等病證。與此相對應(yīng)，土星明亮，水星昏暗，與水氣相應(yīng)的黑色谷物不能成熟。

當(dāng)歲土之運(yùn)不及時，風(fēng)氣就大規(guī)模流行，而土氣受到抑制。風(fēng)木能生萬物，所以草木茂盛，但只是枝葉飄揚(yáng)，華秀而不能結(jié)實(shí)。與此相應(yīng)的木星分外明亮。在人體多出現(xiàn)飧泄、霍亂、身體沉重、腹痛、筋骨搖動、肌肉跳動酸痛等病證，并時常發(fā)怒。土氣不及就不能制約水氣，寒水之氣就偏盛，蟲類提前蟄伏在土里。人們一般易患中氣虛寒癥。由于土被木克，所以木星明亮，土星昏暗，色黃的谷類，遭受蟲害，不能結(jié)實(shí)。土受到木克制，就會引來金氣，收斂之氣襲來，高大的樹木就要凋零。在人體就會引發(fā)胸脅突然疼痛，牽引小腹，頻頻嘆氣等病證。由于木氣被金氣克制，所以與木氣相對應(yīng)的青色谷物受到損害。與此相應(yīng)的金星明亮，木星昏暗。如果恰逢厥陰司天，少陽在泉，那么流水不能結(jié)冰，蟄伏的蟲類又重新出現(xiàn)，寒水之氣不能獨(dú)斷專行，金氣也就不能復(fù)盛。與此相應(yīng)，木星正常，人們就恢復(fù)健康。

當(dāng)歲金之氣不及時，火氣就會流行，木氣正興，長夏之氣獨(dú)旺，萬物因而茂盛。但火氣旺盛了，氣候就會干燥灼熱。與此相對應(yīng)，天上的火星明亮。人體多出現(xiàn)肩背沉重，鼻流清涕，打噴嚏，便血，泄下如注等病證。

金氣被克制，所以收斂之氣晚到。與此相對應(yīng)，金星昏暗，白色的谷類不能成熟。金氣被克制以后，就會引來水氣，于是突降寒雨，然后降落冰雹霜雪，殺害萬物。在人體就會出現(xiàn)寒邪旺于下部，而格拒陽氣，使陽氣浮越于上。陽氣上浮，就會引起頭后部疼痛，連及腦頂，身體發(fā)熱。與此相對應(yīng)，水星明亮，水盛火衰，紅色的谷類不能成熟。心火上移，因而口舌生瘡，甚至產(chǎn)生心痛病。

當(dāng)歲水之氣不及時，濕氣就大行其道。水氣不能克制火，火氣反而旺盛，萬物生化迅速，氣候炎熱，時常降雨。與此相應(yīng)，天上土星明亮。在人體，常常出現(xiàn)腹部脹滿，身體沉重，腹瀉，寒瘍流膿水，腰股疼痛，下肢活動不便，煩悶，兩腳萎弱厥冷，腳底疼痛，甚至足背浮腫的癥狀，這是冬藏之氣受到抑制，腎氣失掉平衡的緣故。與此相應(yīng)，水星昏暗，與水氣相應(yīng)的黑色谷物不能成熟。

如果遇到太陰司天，寒水在泉，強(qiáng)大寒流常常侵襲，蟲類提前伏藏，地面上凝積厚冰，即使有陽光，也不溫暖，人們多患下部寒疾，嚴(yán)重的就生腹?jié)M浮腫病。與此相應(yīng)，土星明亮，與土氣相應(yīng)的黃色谷物能夠成熟。由于土氣被水氣制約，就會引來木氣，因而大風(fēng)肆虐，花草樹木偃伏凋零，因?yàn)轱L(fēng)吹干裂，植物失去鮮艷潤澤的氣象，人們的面色也就萎黃暗淡，筋骨拘急疼痛，肌肉跳動抽搐，兩眼看不清東西，甚至出現(xiàn)復(fù)視，肌肉長出風(fēng)疹。如果風(fēng)氣侵入腦膈，就會產(chǎn)生心腹疼痛。這是木氣太盛，土氣受損，黃色的谷類難以成熟，與此相應(yīng)，木星明亮，土星暗淡。

黃帝道：講得很正確！我還希望了解有關(guān)五氣與四時相應(yīng)的規(guī)律。

岐伯說：您要學(xué)習(xí)的原理真多呀！在木運(yùn)不及的年份，如果春天有和風(fēng)使草木萌芽抽條的時令，那么秋天就有霧露潤澤而清涼的正常氣候；如果春天出現(xiàn)寒冷凄清的金氣，夏天就會有酷暑的炎熱氣候。所以往往在東方發(fā)生災(zāi)害，而在人體對應(yīng)于肝臟，內(nèi)在胸脅，外在關(guān)節(jié)，為其發(fā)病部位。

在火運(yùn)不及的年份，如果夏天景色顯明，那么冬天就出現(xiàn)嚴(yán)寒霜凍的正常氣候；如果夏天出現(xiàn)蕭條寒冷天氣，那么就會出現(xiàn)塵埃飛揚(yáng)、大雨傾盆的氣候。而往往在南方發(fā)生災(zāi)害。而在人體對應(yīng)于心臟，內(nèi)在胸脅，外在經(jīng)絡(luò)，為其發(fā)病部位。

在土運(yùn)不及的年份，如果四季之末有云霧潤澤的景象，那么春天就有風(fēng)和日暖、草木萌芽的正常氣候；如果四季之末有暴雨狂風(fēng)、搖斷草木的異?，F(xiàn)象，那么秋天也就有陰雨綿綿的氣象。所以往往在與土氣相應(yīng)的四隅發(fā)生災(zāi)害，而在人體對應(yīng)于脾臟，內(nèi)在心腹，外在肌肉四肢，為其發(fā)病部位。

在金運(yùn)不及的年份，如果夏天有明顯的樹木茂盛的景象，那么冬天就有嚴(yán)寒冰凍的寒冷之氣相對應(yīng)；如果夏天出現(xiàn)酷熱難耐的異常變化，那么秋天就會有冰雹霜雪的氣候。所以往往在西方發(fā)生災(zāi)害，而在人體對應(yīng)于肺臟，內(nèi)在胸脅肩背，外在皮毛，為其發(fā)病部位。

在水運(yùn)不及的年份，如果四季之末有濕潤的氣候，那么就時常有和風(fēng)生發(fā)；如果四季之末有天空昏暗、暴雨驟降的變化，那么就時常會有暴雨狂風(fēng)、搖斷草木的情況。所以往往在北方發(fā)生災(zāi)害，而在人體對應(yīng)于腎臟，內(nèi)在腰脊骨髓，外在腧穴及膝關(guān)節(jié)、小腿肌肉等部位，為其發(fā)病部位。五運(yùn)之氣應(yīng)保持平衡，太過的要進(jìn)行抑制，不及的要進(jìn)行促進(jìn)，正常的變化有正常的對應(yīng)之氣，異常的變化也必然引起一系列的反應(yīng)。這是萬物生長化成收藏的自然規(guī)律，也四時氣候的正常現(xiàn)象，如果運(yùn)氣違背這些規(guī)律，則天地四時之氣就會閉塞不通。所以天地的運(yùn)動靜止，有日月星辰的運(yùn)行作為參照，陰陽的往來，有寒暑的變遷可以作為征兆，指的就是這個道理。

黃帝道：您關(guān)于五氣的變化，四時的相應(yīng)，解釋得很詳盡了。但是五氣如果發(fā)生紊亂，與其他的氣結(jié)合后，經(jīng)常會引發(fā)災(zāi)害，而發(fā)作的時間，又沒有一定的規(guī)律，請問怎樣能夠準(zhǔn)確預(yù)測呢？岐伯說：五氣的紊亂變化，雖然是沒有固定的規(guī)律可循，然而各氣的特性、生化的作用、功能、對應(yīng)的節(jié)氣、損害的程度和變異，都有不同的現(xiàn)象，這些都是可以提前診察出來的。

黃帝又道：這依據(jù)什么道理呢？岐伯說：東方生風(fēng)，與木氣相應(yīng)。柔和散發(fā)是它的特性，使萬物滋生繁榮是它的生化作用，使萬物舒展松緩是它的功能，它的表現(xiàn)是風(fēng)氣，它的異常氣候?yàn)榇箫L(fēng)怒號，它的災(zāi)害是吹散萬物使其凋零。南方生熱，與火氣相應(yīng)，光明顯耀是它的特性，使萬物繁茂昌盛是它的生化作用，光明照耀是它的職責(zé)，它的表現(xiàn)是熱氣，它的異常氣候是烈日炎炎，它的災(zāi)害是焚毀萬物。中央生濕，與土氣相應(yīng)，濕熱是它的特性，使萬物豐滿盈盛是它的生化作用，安靜是它的主要狀態(tài)，濕氣是它的氣候特征，它的異常氣候是暴雨如注，以致引發(fā)洪澇災(zāi)害、堤壩潰決。西方生燥，與金氣相應(yīng)，清潔涼爽是它的特性，使萬物緊縮收斂是它的作用，強(qiáng)勁急迫是它的政令，燥氣是它的氣候特征，它的異常氣候是肅寒而損傷萬物，它的災(zāi)害是使草木干枯凋零。北方生寒，與水氣相應(yīng)，寒冷是它的特性，使萬物清靜是它的作用，凝固是它的功能，寒氣是它的氣候特征，它的異常氣候是酷寒，它的災(zāi)害是冰雪霜雹。所以觀察各氣的運(yùn)動，有特性、有作用、有政令、有表現(xiàn)特征、有異常變動、有災(zāi)害，萬物與之相配合，人也與之相適應(yīng)。

黃帝道：您所談到的五運(yùn)的太過與不及，而上應(yīng)五星的變化。現(xiàn)在特性、作用、災(zāi)害、變動，不是正常情況下發(fā)生的而屬于突然的變化，五運(yùn)是否也會隨之改變呢？岐伯說：如果五運(yùn)是隨天道而行，那就肯定要與五星相對應(yīng)。突然而來的變化，是由于氣候的交相變化，和天運(yùn)沒有關(guān)系，所以五星的運(yùn)行，不受影響。五星對應(yīng)于正常的情況，而不對應(yīng)于突然變化，就是指的這個道理。

黃帝又道：五星與天運(yùn)是怎樣相應(yīng)的？岐伯說：那就是各自遵從其天運(yùn)之氣的變化。

五氣的紊亂變化，雖然沒有固定的規(guī)律可循，然而各氣的特性、生化作用、功能，以及損害的程度和變異，都有不同的現(xiàn)象，都是可以提前審察到的。

黃帝道：五星的運(yùn)行有快慢順逆的不同，具體的情況是怎樣的？岐伯說：五星在運(yùn)行的過程中，在順行的軌道上徘徊不前，或者長久停留而光芒變小，這稱為省下，也就是指察看所屬分野的情況；若去而速回，或者迂回而行的，這稱為省遺過，也就是指察看所屬分野中是否還有什么遺漏和過錯；若久留而回環(huán)旋轉(zhuǎn)，似去不去的，稱為議災(zāi)，也就是指議論所屬分野中的災(zāi)難和福德；如果距離發(fā)生變動的時間近，那么其星就小，反之則大。如果是星的光芒大于平常一倍，那氣化就亢盛，大二倍的，災(zāi)害就會立即發(fā)作；小于平常一倍的，那氣化就小，小二倍的，稱為“臨視”，好像親臨視察下面的過與德，有德的降福，有過的降災(zāi)。所以五星的呈現(xiàn)，如果是高而遠(yuǎn)，看起來就??；如果是下而近，看起來就大。因此星的光芒大，就表示喜怒的感應(yīng)期近，星的光芒小，就表示禍福的降臨期遠(yuǎn)。歲運(yùn)太過，主運(yùn)之星可能就要背越出軌；運(yùn)氣相和，則五星各自運(yùn)行在正常的軌道上。所以歲運(yùn)太過，它所克制之星就會黯淡而兼見母星的顏色；如果是歲運(yùn)不及，那歲星就兼見其所不勝之星的顏色。

總之，天的變化，道理是極精微而不易審察的，誰能了解它的奧妙呢？雖然這一道理隱秘難懂，但誰能夠用更好的辦法來闡述呢？哀嘆合適嗎？什么是好？這只是無知的人毫無根據(jù)地胡亂猜測，用來警示君王們，并讓他們感到恐懼而已。

黃帝道：五星是怎樣應(yīng)驗(yàn)災(zāi)害的？岐伯說：也是各自遵從其歲運(yùn)氣化而有所不同。所以時令的更替有盛有衰，運(yùn)星的侵犯有順有逆，星的留守日期有長有短，星的呈象中有好壞之分，星宿所屬有勝負(fù)之分，應(yīng)驗(yàn)的征兆也有吉兇的分別。

黃帝道：星象的好壞怎樣鑒別呢？岐伯說：五星呈象中有喜、怒、憂、喪，呈現(xiàn)恩澤、表現(xiàn)躁動的不同，這是星象變化時常呈現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真慎重觀察。

黃帝道：星象有喜、怒、憂、喪、澤、燥六種現(xiàn)象，對它所居地位的高低的評價有影響嗎？岐伯說：星象雖然可看出高低的不同，但在應(yīng)驗(yàn)上卻沒有什么不同，所以應(yīng)驗(yàn)在人身方面也是一樣的。

黃帝說：您闡釋得特別清晰！它們的德、化、政、令、動靜、損益又如何？岐伯說：德、化、政、令、災(zāi)變都有一定的限度，是不能彼此相疊加或者相減的，也就是既不能增多也不能減少的。勝負(fù)和盛衰禍福也是不能隨意增多的，往來的日數(shù)，多少一樣，不能彼此相越。五行陰陽的升降，是互相結(jié)合而不是單方面過盛，這都是隨五氣的運(yùn)動而與之相應(yīng)的，且反復(fù)出現(xiàn)的。

黃帝道：它怎樣影響疾病的發(fā)生？岐伯說：特性和作用，是五氣正常的吉祥征兆，政令是五氣的表現(xiàn)形式，變易是產(chǎn)生勝負(fù)循環(huán)的準(zhǔn)則，災(zāi)害是萬物受傷的開始。正氣和邪氣相當(dāng)?shù)木秃椭C健康，正氣不能抵御邪氣就會生病，如果再受厲害的邪氣侵襲，病情就要加重了。

黃帝道：這種理論真是精湛高深呀，把這種學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，直至無窮之境，無極之地，也是圣人的偉大事業(yè)。我聽說精通天道的，一定運(yùn)用天道應(yīng)驗(yàn)于人；精通歷史的，必定運(yùn)用歷史來檢驗(yàn)當(dāng)今；精于氣化理論的，必定把氣化明確地表現(xiàn)于萬物；善于論述天人相應(yīng)的，就能夠把天地的造化統(tǒng)一起來；善于研究生化與變動的，就要了解自然的道理，并探索神秘莫測的世界。除了像您這樣的人，誰能夠參透這種至道宏論呢？于是，黃帝選擇了一個良辰吉日，把它藏在書房里，每天清晨誦讀，命名為《氣交變》。黃帝非常虔誠，特別珍視它，只是在齋戒后才小心地打開，并且不肯輕易傳授給其他的人。