第四章　文明鄉(xiāng)風(fēng)

人居環(huán)境變化之后，村民素質(zhì)也隨之提高，精神面貌變好了、文明程度提高了，這一切都不能不歸因于村民觀念的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，循著這條軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)劉國利的良苦用心。

曾經(jīng)有這樣一個真實的故事。2005年10月，清華大學(xué)畢業(yè)生徐華歐從繁華的北京來到了荒涼偏僻的甘肅省臨洮縣中鋪鎮(zhèn)，開始了他的支教事業(yè)。然而，隨后的許多事情讓他深感不解，自己竟然成了許多村民的搖錢樹，一些村民頻頻向他伸手要錢。徐華歐解釋說:“我沒有錢，但我可以給你們技術(shù)，可以給你們帶來文化?！钡玫降幕卮饏s是:“我們不要技術(shù)，不要文化，我們只要錢。”甚至到了深夜，也常常會有人敲著他的門窗喊道:“小徐，我家真的很困難，你給我點錢吧。”徐華歐哭笑不得。

美國著名心理學(xué)家馬斯洛的“五個需求層次”理論，是現(xiàn)代西方管理學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬斯洛認為，人是需要的動物，而且人的需要是有層次的，只有某一層次的需要得到滿足后，另一層次的需要才會出現(xiàn)。馬斯洛將需要劃分為五級:生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這五級“需要”是有前后次序的，只有當(dāng)排在前面的那些需要得到了滿足，才能產(chǎn)生更高一級的需要。“倉廩實”而后才會“知禮節(jié)”。當(dāng)一個人窮得食不裹腹、衣不蔽體，還會有“尊重的需要”嗎?

鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的靈魂。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)該是物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明，既是社會主義新農(nóng)村在經(jīng)濟、政 治、文化等各方面建設(shè)成就和發(fā)展成果的外在體現(xiàn)，更是對社會主義新農(nóng)村在精神層面的要求，反映農(nóng)村中人與人之間的關(guān)系，強調(diào)的是農(nóng)村“軟件”建設(shè)。在我國的歷史傳統(tǒng)中，就有許多純樸而文明的鄉(xiāng)風(fēng)，比如孝敬父母、家庭和睦、鄰里互助、誠實正直等，這些優(yōu)良傳統(tǒng)在建設(shè)社會主義新農(nóng)村實踐中依然要好好發(fā)揚。

第一節(jié)　文化熏陶

太玉園文化休閑廣場

張灣村不斷加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和教育、文化、衛(wèi)生、環(huán)境等建設(shè)。為豐富村民業(yè)余文化生活，投資200萬元建成了1500平方米的文化廣場和1000米長的文化宣傳墻，在村內(nèi)建起了文化活動室，向村民免費開放“益民書屋”、乒乓球室、臺球室、娛樂活動室和籃球場等;成立了秧歌隊、舞蹈隊和文藝演出隊，常年開展大秧歌、太極扇、健身操等文娛健身活動;定期放映電影，開展多種形式的競賽活動;建起了太極拳輔導(dǎo)站，舉辦了木結(jié)雕藝術(shù)作品展;為傳播健康知識，村里聘請北京301醫(yī)院和海軍總醫(yī)院的專家教授，為村民舉辦健康知識講座;為做好奧運接待工作，村里聘請外語教師組織村民學(xué)外語。

張灣村秧歌隊

2008年，又投資80多萬元在小區(qū)里安裝了35組200件套健身器材，建起了一個占地1380多平方米的“奧運健身廣場”，四周配備了娛樂休閑長廊，供村民休閑、健身之用。圍繞著“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”，先后在小區(qū)內(nèi)開展了“慶祝奧運會倒計時100天文藝匯演”、奧運健身操比賽、奧運健康講座、“星火工程”三下鄉(xiāng)文藝演出等活動，在廣大群眾中間進一步宣傳普及了奧運精神、奧運文化，提高了村民的奧運意識。還舉辦了“紀念‘9·25’公開信發(fā)表27周年文藝演出”以及募捐等活動，并參加了鎮(zhèn)五月鮮花文藝匯演和群眾歌詠比賽、區(qū)老齡委組織的全民健身活動、市民委舉辦的“民族團結(jié)杯”群眾健身操大賽和奧運禮儀風(fēng)采大賽等活動，均獲得了不同的獎項。

街道居民成立了衛(wèi)生監(jiān)督小組和治安巡防隊，大家自覺維護環(huán)境的整潔，維護街道的秩序和小區(qū)的安全。強烈的集體榮譽感把大家緊緊地融合在一起。鄰里之間和諧相處，家庭成員互敬互愛，文 明的觀念已經(jīng)深入到每個人的心中。在街道上，隨處都能看見一張 張真誠的笑臉和相互之間熱情地打著招呼。街道定期組織慈善捐款活動，在為貧困家庭解決實際困難的同時，還拉近了鄰里之間的感 情。多年來，街道沒有發(fā)生過一起鄰里糾紛，沒有發(fā)生過一起社會治安案件，更沒有發(fā)生過上訪事件。當(dāng)然，在這里也有競爭，不過大家比的是誰家又考出了一個大學(xué)生，誰在工作上又得了先進，誰家又被評上了文明十星戶……

通州區(qū)婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)參觀張灣村圖書室

張灣村文藝演出隊合影

每天晨光初露和華燈初上時，一對對年輕人便在小區(qū)里的活動場地上翩翩起舞，中老年人扭起了大秧歌，處處歡笑，處處歌聲，直樂得村民心花怒放。

張灣村榮獲“首都文明村”稱號

在以劉國利為領(lǐng)導(dǎo)核心的兩委班子帶領(lǐng)下，張灣村先后被評為“首都文明村”、“北京市農(nóng)村城市化建設(shè)中心村”、“通州區(qū)計劃生育先進單位”、“文化活動先進村”、“先進村委會”、“通州區(qū)優(yōu)秀業(yè)余文藝團隊”、“通州區(qū)尊師重教先進集體”和“北京市先進村民委員會”，連續(xù)9年獲得區(qū)級文明村稱號，連續(xù)4年跨入首都文明村的先進行列。劉國利本人也多次榮獲北京市先進村委會主任、北京市經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新標兵、區(qū)級優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、通州區(qū)首屆“十佳”杰出青年等光榮稱號，還是通州區(qū)精神文明獎?wù)芦@得者。

第二節(jié)　回漢一家親

張灣村是個民族村。2008年有村民900戶、1817人，其中少數(shù)民族335戶、655人，占總體的36%。

公元7世紀初期源于阿拉伯半島的伊斯蘭教，其產(chǎn)生與擴張都與一個游牧民族的商業(yè)行為有關(guān)，經(jīng)濟觀在歷史上為建立理想的伊斯蘭社會起過重要作用，所以《古蘭經(jīng)》中倡導(dǎo)信仰伊斯蘭教的穆斯林兩世并重，是一種重商、崇商的宗教。當(dāng)伊斯蘭教傳入中國時，作為全民信仰伊斯蘭教的回族，自然也就以擅長經(jīng)商、樂于經(jīng)商而昭示出其鮮明的民族個性。史籍中有“回回蕃商”、“識寶回回”、“買賣回回”的別稱，更有“回回善盈利”以及“旱碼頭，大市場，回回行商遍四方”的說法。唐宋以降，連接溝通東西方貿(mào)易的“絲綢之路”、“香料之路”和“陶瓷之路”，無不與回族人有著密切的聯(lián)系，且因他們的參與而使其大放異彩。歷史上，對中原王朝與蒙藏等邊地民族間的茶馬貿(mào)易之壟斷，更給人以“舍回回其誰”之感。而曾經(jīng)“居天下名城、區(qū)邑、要津”，“資財百萬，富甲一時”的回商大賈之聲名早已為婦孺皆知。

我們推測，也許是因為地處運河碼頭、商業(yè)要道，張家灣地區(qū)在歷史上吸引了眾多回族同胞遷居至此，形成了現(xiàn)在的民族村。在美麗、幸福、歡樂的張灣村，回漢群眾親如一家，互敬互愛、互幫互助，和睦相處就像一家人一樣。劉國利處理民族工作也很有自己的一套方法。張灣村從來沒有發(fā)生過回漢沖突，不僅如此，照顧到回民與漢民在婚喪嫁娶上習(xí)俗不同，村里成立了紅白理事會，專門為村民辦理紅白喜事?；孛癯缟泄?jié)儉，講求簡單的儀式表達隆重的情感。由于長期與回族共居，相互影響，張灣村的許多漢族人在辦理紅白喜事上自愿采取了回族的方式，比如辦回民席，可以說這在回民散雜居的地方是很難見到的回漢共融現(xiàn)象。

第三節(jié)　巾幗風(fēng)采

盡管全社會都在積極維護女性的生存權(quán)利，努力提升婦女地位，強調(diào)女性在社會發(fā)展中的重要性，但在一般農(nóng)村家庭中，由于受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約和幾千年的父權(quán)制觀念作祟，形成一種歧視、貶低婦女的社會氛圍。這對婦女的心理發(fā)展造成了極大障礙，使其被迫依附于男性，自我封閉，缺乏自我的主體意識，始終無法擺脫男權(quán)觀念的影響，她們被囿于家庭活動中，將順從男性作為美德。

但是在張灣村，這種現(xiàn)象是完全看不到的。張灣村為追求上進的女性提供了許多機會和平臺，使她們不再單純局限在家庭生活之內(nèi)，而是不斷走向社會，在工作中充分發(fā)揮自己的智慧和才能，實現(xiàn)自我價值，從依附者轉(zhuǎn)變?yōu)樽詮姴幌⒌膴^斗者。張灣的婦女具有極強的自我意識，為家庭生活的提高和民族的發(fā)展貢獻著自己的力量，也使越來越多的人認識到她們的重要性，促進了女性地位的提高。

村婦聯(lián)主任隋久伶從1980年開始當(dāng)婦女隊長，1996年接任婦聯(lián)主任，從事婦女工作近三十年。隋久伶在工作中任勞任怨，熱心、耐心、細心幫助本村婦女、老人解決生活上的困難，總是能想在百姓前面，先后獲得優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、北京市婦聯(lián)系統(tǒng)先進個人、通州區(qū)文化文物工作優(yōu)秀志愿者、通州區(qū)人口和計劃生育工作先進工作者、“首都和諧家庭”等榮譽稱號。

柴秀香，現(xiàn)任北京市國利門窗廠廠長。她原來是搞養(yǎng)殖的，1994年從原單位下崗后，她沒有放棄自身的努力，本著“自尊、自信、自立、自強”的精神，認真分析自己的情況，創(chuàng)辦鋁合金門窗廠，取得了可喜的經(jīng)濟效益和社會效益。致富以后，柴秀香又主動幫助村里三十多個無業(yè)、待業(yè)的姐妹實現(xiàn)了就業(yè)，解決了她們家庭的實際困難。在生活中，柴秀香孝敬老人，與愛人互敬互愛，家庭關(guān)系美滿和諧。柴秀香先后被區(qū)、鎮(zhèn)授予“五好文明家庭戶”、“首都文明戶”，獲得了北京市“商海女能人”和通州區(qū)婦女就業(yè)帶頭人的榮譽稱號。

劉鳴艷，現(xiàn)任北京市媛明印刷廠廠長。在她的辛勤努力和妥善經(jīng)營下，工廠逐年發(fā)展壯大，從一開始的幾十人發(fā)展到現(xiàn)在的一百多人，其中女職工占職工總數(shù)的80%，為村里解決了許多婦女的就業(yè)問題，使她們每月都有了一定的經(jīng)濟收入，改善了生活。生活中的劉鳴艷樂于助人，努力維護鄰里關(guān)系的和諧，鄰里之間和睦相處，友愛互助。她與愛人互敬互愛，家庭幸福和睦，在村民中有口皆碑。不久前，當(dāng)劉鳴艷從電視上看到四川汶川發(fā)生8.0級地震，當(dāng)?shù)厝罕姷纳拓敭a(chǎn)遭受重大損失的時候，她馬上拿出3000元錢，捐給了地震災(zāi)區(qū)，奉獻了自己的一片愛心。劉鳴艷作為新時代婦女的優(yōu)秀典范，她先后被評為通州區(qū)婦女就業(yè)帶頭人，獲得文明十星戶等多項榮譽稱號。

張灣村媛明印刷廠

劉衛(wèi)紅，現(xiàn)任通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)中心學(xué)校校長(鎮(zhèn)教育辦公室主任)，她是土生土長的張灣村人，北京師范大學(xué)畢業(yè)后放棄優(yōu)越的工作機會，選擇回到家鄉(xiāng)當(dāng)一名普通的小學(xué)教師。劉衛(wèi)紅個性獨立、好強，教學(xué)有方，深受學(xué)生們的喜愛和領(lǐng)導(dǎo)同事的贊賞。她憑著執(zhí)著的熱情、不懈的勤奮、聰慧的頭腦，在教育戰(zhàn)線貢獻了自己的一份力量。

張灣村還有許多這樣品質(zhì)出色、能力出眾的“花木蘭”式女性。在村婦代會的幫助和教育下，張灣村涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的典型家庭和個人，廣大婦女群眾自覺遵守國家的政策法規(guī)，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，她們自尊、自信、自立、自強，在村婦代會的帶領(lǐng)和幫助下，正通過自己勤勞的雙手創(chuàng)造著幸福的生活。

第四節(jié)　鑄就人格魅力

雖說人不是因為金錢等外在的物質(zhì)而有尊嚴，但我們不得不承認，在一個龐大的商業(yè)社會里，在世俗的觀念中，“囊中羞澀”有時的確會讓人無法挺直腰桿。既然暫時無法改變這種普遍的價值觀，那么就只能先去適應(yīng)它，這并不是一種簡單的妥協(xié)，而是作為一個“社會人”所必須遵循的生存法則。

每個第一次來張灣村的人，都仿佛置身都市花園，倘若不經(jīng)人指點，你看不出誰是村民、誰是外來居民。甚至有人發(fā)出這樣的感慨:“張灣村的村民現(xiàn)在比城里人過得還舒服。”

如果說十年基層書記的經(jīng)歷讓劉國利感受到了人生的酸甜苦辣，同時讓他感受到作為人民公仆的榮譽和尊嚴，那么，劉國利也同樣讓今天的張灣村人人有了尊嚴。他有一句時常掛在嘴邊的話:“我不能讓我的村民貓著腰出來!”劉國利說這句話時，語調(diào)短促有力，眼睛里放射出堅定、自信的光芒。的確，十年前的張灣村，房屋低矮，破敗不堪，村民彎著腰從那樣的房子里走出來，似乎總也擺脫不了灰土土的形象和氣質(zhì)?？山裉炷?他們每個月有固定的收入，有許多額外的補助，他們生病了也不必擔(dān)心拿不起醫(yī)藥費，退休了、沒有勞動能力了也一樣有最基本的生活保障，幾乎沒有一切后顧之憂。在京城郊區(qū)這塊寧靜、寬闊的地方擁有一套面積不小的住房，既遠離了城市的喧囂，又沒有與政治、經(jīng)濟、文化的中心脫離，夫復(fù)何求呢?

劉國利做村官十年，但他在內(nèi)心深處仍舊是個無所顧忌的人，講話不會文縐縐的。有一次，他頗有些“憤憤不平”地發(fā)表了這樣的看法:“我農(nóng)村怎么了?不次于城市!我讓我們村人人都有面子，不能丟臉。我們這兒出去的大學(xué)生，清華大學(xué)兩個，還有北師大的，廣州的也有，我都是這句話，你們是張灣村人，住在太玉園，你們沒有丟臉的事，你們家鄉(xiāng)沒有給你們丟臉是不是?有同學(xué)說到你家，你可以理直氣壯地帶他來，告訴他這就是我的家鄉(xiāng)，我的家，我的家鄉(xiāng)變化很大，歡迎你們來?！?/p>

劉國利平日里雖不大講究吃穿，卻非常注意讓自己的儀表符合一個村支書的身份。他說，回到家里了怎么著都行，只要出門，不管是上班還是散步，哪怕天再熱他都要套件背心或是襯衫，絕不會赤裸上身。他也是這么要求其他人的，普通村民也許還好些，但凡從事服務(wù)行業(yè)(比如出租車司機)、代表著張灣村對外形象的人群，他都要求人家必須保持良好的形象和風(fēng)貌，不得有一絲一毫的差池。劉國利這個父母官，實在是細心到家了。

一個民族的貧窮首先是精神貧窮造成的。很多人總是羨慕別人的財富，這是舍本逐末，財富來源于高貴的情感。在中國，仍有富而不貴之人，做高官卻卑下的也大有人在;很窮困的人照樣可以很高貴，這不是以自己的情感來決定的，而是由給予別人和社會的責(zé)任感來決定。劉國利帶領(lǐng)張灣村人建立了自信和尊嚴。

第五節(jié)　知足與不知足

張灣村村民還有一點十分難能可貴，就是他們知足，懂得感恩。

記者曾經(jīng)在村里隨機采訪過一個保潔阿姨，這位阿姨以前家里住三間平房，后來舊村改造，有了許多福利政策，物業(yè)公司招人，她就去報名，所以有了現(xiàn)在的工作。阿姨在談話中似乎認為張灣村改造沒有旁邊不遠的“祥和家園”好，但是她對現(xiàn)在的生活十分滿意和知足。她說:“要是沒有劉書記，我們現(xiàn)在還不定什么樣呢!”

許多村民都是這么想的。如果說村民天天為他們的書記歌功頌德，那也是不真實的。農(nóng)村人的感情總是更加含蓄、內(nèi)斂，他們的感恩是表現(xiàn)在行動中的。養(yǎng)老保險一個月給400，別村有給800的，劉國利從來沒做過什么思想工作，村代表自己就會說:“他們那多少人啊，咱這兒多少口人啊!要跟窮村比，咱們強多了!”

我們在遛彎的時候遇到了一位老大爺，他說:“從高級社到人民公社，再到改革開放，一路走過來五十年，我都經(jīng)歷了，可就打1999年開始，我們村變化最大了，翻天覆地。劉書記這個人，是本地土生土長的張灣人，我看著他長大的。他16歲就到外邊闖世界，廣東、江蘇、浙江、上海什么的，全國他都跑遍了，見的世面多，頭腦靈活又好使，十年時間把一窮二白的張灣帶上了富裕之路。沒有劉書記帶領(lǐng)兩委班子，我們到今天這個樣子，不知道要等多少年?！?/p>

一位身患白血病十多年的患者家屬說:“沒有劉書記帶領(lǐng)的兩委班子領(lǐng)導(dǎo)，我們家早住魚池了，哪有這么好的家呀!”

歸根結(jié)底，是劉國利把工作做到“份兒”了，他盡可能地讓老百姓得到實惠，百姓的要求其實一點都不高，安居樂業(yè)，實現(xiàn)了這一點，還有什么不滿足的呢?