第四章　文明鄉(xiāng)風(fēng)

人居環(huán)境變化之后，村民素質(zhì)也隨之提高，精神面貌變好了、文明程度提高了，這一切都不能不歸因于村民觀念的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，循著這條軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)劉國(guó)利的良苦用心。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)真實(shí)的故事。2005年10月，清華大學(xué)畢業(yè)生徐華歐從繁華的北京來(lái)到了荒涼偏僻的甘肅省臨洮縣中鋪鎮(zhèn)，開(kāi)始了他的支教事業(yè)。然而，隨后的許多事情讓他深感不解，自己竟然成了許多村民的搖錢(qián)樹(shù)，一些村民頻頻向他伸手要錢(qián)。徐華歐解釋說(shuō):“我沒(méi)有錢(qián)，但我可以給你們技術(shù)，可以給你們帶來(lái)文化?！钡玫降幕卮饏s是:“我們不要技術(shù)，不要文化，我們只要錢(qián)。”甚至到了深夜，也常常會(huì)有人敲著他的門(mén)窗喊道:“小徐，我家真的很困難，你給我點(diǎn)錢(qián)吧?！毙烊A歐哭笑不得。

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛的“五個(gè)需求層次”理論，是現(xiàn)代西方管理學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬斯洛認(rèn)為，人是需要的動(dòng)物，而且人的需要是有層次的，只有某一層次的需要得到滿足后，另一層次的需要才會(huì)出現(xiàn)。馬斯洛將需要?jiǎng)澐譃槲寮?jí):生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五級(jí)“需要”是有前后次序的，只有當(dāng)排在前面的那些需要得到了滿足，才能產(chǎn)生更高一級(jí)的需要?！皞}(cāng)廩實(shí)”而后才會(huì)“知禮節(jié)”。當(dāng)一個(gè)人窮得食不裹腹、衣不蔽體，還會(huì)有“尊重的需要”嗎?

鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)該是物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明，既是社會(huì)主義新農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、政 治、文化等各方面建設(shè)成就和發(fā)展成果的外在體現(xiàn)，更是對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村在精神層面的要求，反映農(nóng)村中人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)村“軟件”建設(shè)。在我國(guó)的歷史傳統(tǒng)中，就有許多純樸而文明的鄉(xiāng)風(fēng)，比如孝敬父母、家庭和睦、鄰里互助、誠(chéng)實(shí)正直等，這些優(yōu)良傳統(tǒng)在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村實(shí)踐中依然要好好發(fā)揚(yáng)。

第一節(jié)　文化熏陶

太玉園文化休閑廣場(chǎng)

張灣村不斷加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和教育、文化、衛(wèi)生、環(huán)境等建設(shè)。為豐富村民業(yè)余文化生活，投資200萬(wàn)元建成了1500平方米的文化廣場(chǎng)和1000米長(zhǎng)的文化宣傳墻，在村內(nèi)建起了文化活動(dòng)室，向村民免費(fèi)開(kāi)放“益民書(shū)屋”、乒乓球室、臺(tái)球室、娛樂(lè)活動(dòng)室和籃球場(chǎng)等;成立了秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)和文藝演出隊(duì)，常年開(kāi)展大秧歌、太極扇、健身操等文娛健身活動(dòng);定期放映電影，開(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng);建起了太極拳輔導(dǎo)站，舉辦了木結(jié)雕藝術(shù)作品展;為傳播健康知識(shí)，村里聘請(qǐng)北京301醫(yī)院和海軍總醫(yī)院的專家教授，為村民舉辦健康知識(shí)講座;為做好奧運(yùn)接待工作，村里聘請(qǐng)外語(yǔ)教師組織村民學(xué)外語(yǔ)。

張灣村秧歌隊(duì)

2008年，又投資80多萬(wàn)元在小區(qū)里安裝了35組200件套健身器材，建起了一個(gè)占地1380多平方米的“奧運(yùn)健身廣場(chǎng)”，四周配備了娛樂(lè)休閑長(zhǎng)廊，供村民休閑、健身之用。圍繞著“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”，先后在小區(qū)內(nèi)開(kāi)展了“慶祝奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)100天文藝匯演”、奧運(yùn)健身操比賽、奧運(yùn)健康講座、“星火工程”三下鄉(xiāng)文藝演出等活動(dòng)，在廣大群眾中間進(jìn)一步宣傳普及了奧運(yùn)精神、奧運(yùn)文化，提高了村民的奧運(yùn)意識(shí)。還舉辦了“紀(jì)念‘9·25’公開(kāi)信發(fā)表27周年文藝演出”以及募捐等活動(dòng)，并參加了鎮(zhèn)五月鮮花文藝匯演和群眾歌詠比賽、區(qū)老齡委組織的全民健身活動(dòng)、市民委舉辦的“民族團(tuán)結(jié)杯”群眾健身操大賽和奧運(yùn)禮儀風(fēng)采大賽等活動(dòng)，均獲得了不同的獎(jiǎng)項(xiàng)。

街道居民成立了衛(wèi)生監(jiān)督小組和治安巡防隊(duì)，大家自覺(jué)維護(hù)環(huán)境的整潔，維護(hù)街道的秩序和小區(qū)的安全。強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感把大家緊緊地融合在一起。鄰里之間和諧相處，家庭成員互敬互愛(ài)，文 明的觀念已經(jīng)深入到每個(gè)人的心中。在街道上，隨處都能看見(jiàn)一張 張真誠(chéng)的笑臉和相互之間熱情地打著招呼。街道定期組織慈善捐款活動(dòng)，在為貧困家庭解決實(shí)際困難的同時(shí)，還拉近了鄰里之間的感 情。多年來(lái)，街道沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起鄰里糾紛，沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起社會(huì)治安案件，更沒(méi)有發(fā)生過(guò)上訪事件。當(dāng)然，在這里也有競(jìng)爭(zhēng)，不過(guò)大家比的是誰(shuí)家又考出了一個(gè)大學(xué)生，誰(shuí)在工作上又得了先進(jìn)，誰(shuí)家又被評(píng)上了文明十星戶……

通州區(qū)婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)參觀張灣村圖書(shū)室

張灣村文藝演出隊(duì)合影

每天晨光初露和華燈初上時(shí)，一對(duì)對(duì)年輕人便在小區(qū)里的活動(dòng)場(chǎng)地上翩翩起舞，中老年人扭起了大秧歌，處處歡笑，處處歌聲，直樂(lè)得村民心花怒放。

張灣村榮獲“首都文明村”稱號(hào)

在以劉國(guó)利為領(lǐng)導(dǎo)核心的兩委班子帶領(lǐng)下，張灣村先后被評(píng)為“首都文明村”、“北京市農(nóng)村城市化建設(shè)中心村”、“通州區(qū)計(jì)劃生育先進(jìn)單位”、“文化活動(dòng)先進(jìn)村”、“先進(jìn)村委會(huì)”、“通州區(qū)優(yōu)秀業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)”、“通州區(qū)尊師重教先進(jìn)集體”和“北京市先進(jìn)村民委員會(huì)”，連續(xù)9年獲得區(qū)級(jí)文明村稱號(hào)，連續(xù)4年跨入首都文明村的先進(jìn)行列。劉國(guó)利本人也多次榮獲北京市先進(jìn)村委會(huì)主任、北京市經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新標(biāo)兵、區(qū)級(jí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、通州區(qū)首屆“十佳”杰出青年等光榮稱號(hào)，還是通州區(qū)精神文明獎(jiǎng)?wù)芦@得者。

第二節(jié)　回漢一家親

張灣村是個(gè)民族村。2008年有村民900戶、1817人，其中少數(shù)民族335戶、655人，占總體的36%。

公元7世紀(jì)初期源于阿拉伯半島的伊斯蘭教，其產(chǎn)生與擴(kuò)張都與一個(gè)游牧民族的商業(yè)行為有關(guān)，經(jīng)濟(jì)觀在歷史上為建立理想的伊斯蘭社會(huì)起過(guò)重要作用，所以《古蘭經(jīng)》中倡導(dǎo)信仰伊斯蘭教的穆斯林兩世并重，是一種重商、崇商的宗教。當(dāng)伊斯蘭教傳入中國(guó)時(shí)，作為全民信仰伊斯蘭教的回族，自然也就以擅長(zhǎng)經(jīng)商、樂(lè)于經(jīng)商而昭示出其鮮明的民族個(gè)性。史籍中有“回回蕃商”、“識(shí)寶回回”、“買(mǎi)賣(mài)回回”的別稱，更有“回回善盈利”以及“旱碼頭，大市場(chǎng)，回回行商遍四方”的說(shuō)法。唐宋以降，連接溝通東西方貿(mào)易的“絲綢之路”、“香料之路”和“陶瓷之路”，無(wú)不與回族人有著密切的聯(lián)系，且因他們的參與而使其大放異彩。歷史上，對(duì)中原王朝與蒙藏等邊地民族間的茶馬貿(mào)易之壟斷，更給人以“舍回回其誰(shuí)”之感。而曾經(jīng)“居天下名城、區(qū)邑、要津”，“資財(cái)百萬(wàn)，富甲一時(shí)”的回商大賈之聲名早已為婦孺皆知。

我們推測(cè)，也許是因?yàn)榈靥庍\(yùn)河碼頭、商業(yè)要道，張家灣地區(qū)在歷史上吸引了眾多回族同胞遷居至此，形成了現(xiàn)在的民族村。在美麗、幸福、歡樂(lè)的張灣村，回漢群眾親如一家，互敬互愛(ài)、互幫互助，和睦相處就像一家人一樣。劉國(guó)利處理民族工作也很有自己的一套方法。張灣村從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)回漢沖突，不僅如此，照顧到回民與漢民在婚喪嫁娶上習(xí)俗不同，村里成立了紅白理事會(huì)，專門(mén)為村民辦理紅白喜事?；孛癯缟泄?jié)儉，講求簡(jiǎn)單的儀式表達(dá)隆重的情感。由于長(zhǎng)期與回族共居，相互影響，張灣村的許多漢族人在辦理紅白喜事上自愿采取了回族的方式，比如辦回民席，可以說(shuō)這在回民散雜居的地方是很難見(jiàn)到的回漢共融現(xiàn)象。

第三節(jié)　巾幗風(fēng)采

盡管全社會(huì)都在積極維護(hù)女性的生存權(quán)利，努力提升婦女地位，強(qiáng)調(diào)女性在社會(huì)發(fā)展中的重要性，但在一般農(nóng)村家庭中，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約和幾千年的父權(quán)制觀念作祟，形成一種歧視、貶低婦女的社會(huì)氛圍。這對(duì)婦女的心理發(fā)展造成了極大障礙，使其被迫依附于男性，自我封閉，缺乏自我的主體意識(shí)，始終無(wú)法擺脫男權(quán)觀念的影響，她們被囿于家庭活動(dòng)中，將順從男性作為美德。

但是在張灣村，這種現(xiàn)象是完全看不到的。張灣村為追求上進(jìn)的女性提供了許多機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使她們不再單純局限在家庭生活之內(nèi)，而是不斷走向社會(huì)，在工作中充分發(fā)揮自己的智慧和才能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從依附者轉(zhuǎn)變?yōu)樽詮?qiáng)不息的奮斗者。張灣的婦女具有極強(qiáng)的自我意識(shí)，為家庭生活的提高和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量，也使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到她們的重要性，促進(jìn)了女性地位的提高。

村婦聯(lián)主任隋久伶從1980年開(kāi)始當(dāng)婦女隊(duì)長(zhǎng)，1996年接任婦聯(lián)主任，從事婦女工作近三十年。隋久伶在工作中任勞任怨，熱心、耐心、細(xì)心幫助本村婦女、老人解決生活上的困難，總是能想在百姓前面，先后獲得優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、北京市婦聯(lián)系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人、通州區(qū)文化文物工作優(yōu)秀志愿者、通州區(qū)人口和計(jì)劃生育工作先進(jìn)工作者、“首都和諧家庭”等榮譽(yù)稱號(hào)。

柴秀香，現(xiàn)任北京市國(guó)利門(mén)窗廠廠長(zhǎng)。她原來(lái)是搞養(yǎng)殖的，1994年從原單位下崗后，她沒(méi)有放棄自身的努力，本著“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的精神，認(rèn)真分析自己的情況，創(chuàng)辦鋁合金門(mén)窗廠，取得了可喜的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。致富以后，柴秀香又主動(dòng)幫助村里三十多個(gè)無(wú)業(yè)、待業(yè)的姐妹實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，解決了她們家庭的實(shí)際困難。在生活中，柴秀香孝敬老人，與愛(ài)人互敬互愛(ài)，家庭關(guān)系美滿和諧。柴秀香先后被區(qū)、鎮(zhèn)授予“五好文明家庭戶”、“首都文明戶”，獲得了北京市“商海女能人”和通州區(qū)婦女就業(yè)帶頭人的榮譽(yù)稱號(hào)。

劉鳴艷，現(xiàn)任北京市媛明印刷廠廠長(zhǎng)。在她的辛勤努力和妥善經(jīng)營(yíng)下，工廠逐年發(fā)展壯大，從一開(kāi)始的幾十人發(fā)展到現(xiàn)在的一百多人，其中女職工占職工總數(shù)的80%，為村里解決了許多婦女的就業(yè)問(wèn)題，使她們每月都有了一定的經(jīng)濟(jì)收入，改善了生活。生活中的劉鳴艷樂(lè)于助人，努力維護(hù)鄰里關(guān)系的和諧，鄰里之間和睦相處，友愛(ài)互助。她與愛(ài)人互敬互愛(ài)，家庭幸福和睦，在村民中有口皆碑。不久前，當(dāng)劉鳴艷從電視上看到四川汶川發(fā)生8.0級(jí)地震，當(dāng)?shù)厝罕姷纳拓?cái)產(chǎn)遭受重大損失的時(shí)候，她馬上拿出3000元錢(qián)，捐給了地震災(zāi)區(qū)，奉獻(xiàn)了自己的一片愛(ài)心。劉鳴艷作為新時(shí)代婦女的優(yōu)秀典范，她先后被評(píng)為通州區(qū)婦女就業(yè)帶頭人，獲得文明十星戶等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

張灣村媛明印刷廠

劉衛(wèi)紅，現(xiàn)任通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)中心學(xué)校校長(zhǎng)(鎮(zhèn)教育辦公室主任)，她是土生土長(zhǎng)的張灣村人，北京師范大學(xué)畢業(yè)后放棄優(yōu)越的工作機(jī)會(huì)，選擇回到家鄉(xiāng)當(dāng)一名普通的小學(xué)教師。劉衛(wèi)紅個(gè)性獨(dú)立、好強(qiáng)，教學(xué)有方，深受學(xué)生們的喜愛(ài)和領(lǐng)導(dǎo)同事的贊賞。她憑著執(zhí)著的熱情、不懈的勤奮、聰慧的頭腦，在教育戰(zhàn)線貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

張灣村還有許多這樣品質(zhì)出色、能力出眾的“花木蘭”式女性。在村婦代會(huì)的幫助和教育下，張灣村涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的典型家庭和個(gè)人，廣大婦女群眾自覺(jué)遵守國(guó)家的政策法規(guī)，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，她們自尊、自信、自立、自強(qiáng)，在村婦代會(huì)的帶領(lǐng)和幫助下，正通過(guò)自己勤勞的雙手創(chuàng)造著幸福的生活。

第四節(jié)　鑄就人格魅力

雖說(shuō)人不是因?yàn)榻疱X(qián)等外在的物質(zhì)而有尊嚴(yán)，但我們不得不承認(rèn)，在一個(gè)龐大的商業(yè)社會(huì)里，在世俗的觀念中，“囊中羞澀”有時(shí)的確會(huì)讓人無(wú)法挺直腰桿。既然暫時(shí)無(wú)法改變這種普遍的價(jià)值觀，那么就只能先去適應(yīng)它，這并不是一種簡(jiǎn)單的妥協(xié)，而是作為一個(gè)“社會(huì)人”所必須遵循的生存法則。

每個(gè)第一次來(lái)張灣村的人，都仿佛置身都市花園，倘若不經(jīng)人指點(diǎn)，你看不出誰(shuí)是村民、誰(shuí)是外來(lái)居民。甚至有人發(fā)出這樣的感慨:“張灣村的村民現(xiàn)在比城里人過(guò)得還舒服?！?/p>

如果說(shuō)十年基層書(shū)記的經(jīng)歷讓劉國(guó)利感受到了人生的酸甜苦辣，同時(shí)讓他感受到作為人民公仆的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，那么，劉國(guó)利也同樣讓今天的張灣村人人有了尊嚴(yán)。他有一句時(shí)常掛在嘴邊的話:“我不能讓我的村民貓著腰出來(lái)!”劉國(guó)利說(shuō)這句話時(shí)，語(yǔ)調(diào)短促有力，眼睛里放射出堅(jiān)定、自信的光芒。的確，十年前的張灣村，房屋低矮，破敗不堪，村民彎著腰從那樣的房子里走出來(lái)，似乎總也擺脫不了灰土土的形象和氣質(zhì)?？山裉炷?他們每個(gè)月有固定的收入，有許多額外的補(bǔ)助，他們生病了也不必?fù)?dān)心拿不起醫(yī)藥費(fèi)，退休了、沒(méi)有勞動(dòng)能力了也一樣有最基本的生活保障，幾乎沒(méi)有一切后顧之憂。在京城郊區(qū)這塊寧?kù)o、寬闊的地方擁有一套面積不小的住房，既遠(yuǎn)離了城市的喧囂，又沒(méi)有與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心脫離，夫復(fù)何求呢?

劉國(guó)利做村官十年，但他在內(nèi)心深處仍舊是個(gè)無(wú)所顧忌的人，講話不會(huì)文縐縐的。有一次，他頗有些“憤憤不平”地發(fā)表了這樣的看法:“我農(nóng)村怎么了?不次于城市!我讓我們村人人都有面子，不能丟臉。我們這兒出去的大學(xué)生，清華大學(xué)兩個(gè)，還有北師大的，廣州的也有，我都是這句話，你們是張灣村人，住在太玉園，你們沒(méi)有丟臉的事，你們家鄉(xiāng)沒(méi)有給你們丟臉是不是?有同學(xué)說(shuō)到你家，你可以理直氣壯地帶他來(lái)，告訴他這就是我的家鄉(xiāng)，我的家，我的家鄉(xiāng)變化很大，歡迎你們來(lái)?！?/p>

劉國(guó)利平日里雖不大講究吃穿，卻非常注意讓自己的儀表符合一個(gè)村支書(shū)的身份。他說(shuō)，回到家里了怎么著都行，只要出門(mén)，不管是上班還是散步，哪怕天再熱他都要套件背心或是襯衫，絕不會(huì)赤裸上身。他也是這么要求其他人的，普通村民也許還好些，但凡從事服務(wù)行業(yè)(比如出租車(chē)司機(jī))、代表著張灣村對(duì)外形象的人群，他都要求人家必須保持良好的形象和風(fēng)貌，不得有一絲一毫的差池。劉國(guó)利這個(gè)父母官，實(shí)在是細(xì)心到家了。

一個(gè)民族的貧窮首先是精神貧窮造成的。很多人總是羨慕別人的財(cái)富，這是舍本逐末，財(cái)富來(lái)源于高貴的情感。在中國(guó)，仍有富而不貴之人，做高官卻卑下的也大有人在;很窮困的人照樣可以很高貴，這不是以自己的情感來(lái)決定的，而是由給予別人和社會(huì)的責(zé)任感來(lái)決定。劉國(guó)利帶領(lǐng)張灣村人建立了自信和尊嚴(yán)。

第五節(jié)　知足與不知足

張灣村村民還有一點(diǎn)十分難能可貴，就是他們知足，懂得感恩。

記者曾經(jīng)在村里隨機(jī)采訪過(guò)一個(gè)保潔阿姨，這位阿姨以前家里住三間平房，后來(lái)舊村改造，有了許多福利政策，物業(yè)公司招人，她就去報(bào)名，所以有了現(xiàn)在的工作。阿姨在談話中似乎認(rèn)為張灣村改造沒(méi)有旁邊不遠(yuǎn)的“祥和家園”好，但是她對(duì)現(xiàn)在的生活十分滿意和知足。她說(shuō):“要是沒(méi)有劉書(shū)記，我們現(xiàn)在還不定什么樣呢!”

許多村民都是這么想的。如果說(shuō)村民天天為他們的書(shū)記歌功頌德，那也是不真實(shí)的。農(nóng)村人的感情總是更加含蓄、內(nèi)斂，他們的感恩是表現(xiàn)在行動(dòng)中的。養(yǎng)老保險(xiǎn)一個(gè)月給400，別村有給800的，劉國(guó)利從來(lái)沒(méi)做過(guò)什么思想工作，村代表自己就會(huì)說(shuō):“他們那多少人啊，咱這兒多少口人啊!要跟窮村比，咱們強(qiáng)多了!”

我們?cè)阱迯澋臅r(shí)候遇到了一位老大爺，他說(shuō):“從高級(jí)社到人民公社，再到改革開(kāi)放，一路走過(guò)來(lái)五十年，我都經(jīng)歷了，可就打1999年開(kāi)始，我們村變化最大了，翻天覆地。劉書(shū)記這個(gè)人，是本地土生土長(zhǎng)的張灣人，我看著他長(zhǎng)大的。他16歲就到外邊闖世界，廣東、江蘇、浙江、上海什么的，全國(guó)他都跑遍了，見(jiàn)的世面多，頭腦靈活又好使，十年時(shí)間把一窮二白的張灣帶上了富裕之路。沒(méi)有劉書(shū)記帶領(lǐng)兩委班子，我們到今天這個(gè)樣子，不知道要等多少年。”

一位身患白血病十多年的患者家屬說(shuō):“沒(méi)有劉書(shū)記帶領(lǐng)的兩委班子領(lǐng)導(dǎo)，我們家早住魚(yú)池了，哪有這么好的家呀!”

歸根結(jié)底，是劉國(guó)利把工作做到“份兒”了，他盡可能地讓老百姓得到實(shí)惠，百姓的要求其實(shí)一點(diǎn)都不高，安居樂(lè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，還有什么不滿足的呢?