作為一種時(shí)代精華，方志敏的“清貧”哲學(xué)思想展示了中華民族的品質(zhì)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。這一哲學(xué)思想，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，方志敏的“清貧”哲學(xué)思想是我們黨艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的理論基礎(chǔ)，對(duì)教育共產(chǎn)黨人的思想品德具有很好的指導(dǎo)意義。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)我們要牢記毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”，方志敏的“清貧”哲學(xué)思想和“兩個(gè)務(wù)必”思想有密切的內(nèi)在關(guān)系。方志敏同志在《清貧》中寫道：“我從事革命斗爭(zhēng)，已經(jīng)有十余年了。在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一向是過(guò)著樸素的生活，從來(lái)沒有奢侈過(guò)。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬(wàn)元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)。”[25]這段話雖看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華，沒有什么理論性，但品味其中內(nèi)涵卻有非常深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，既體現(xiàn)出方志敏他們?yōu)楣僖蝗?，能夠始終做到堅(jiān)持艱苦奮斗，奉行清貧生活，披肝瀝膽，勵(lì)精圖治的精神，也是一種真誠(chéng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的表現(xiàn)。方志敏的“清貧”哲學(xué)思想對(duì)我們深刻理解和把握毛澤東同志所提出的“兩個(gè)務(wù)必”的意義是有重要作用的。1949年3月5日，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上作了重要講話，他指出：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[26]“兩個(gè)務(wù)必”體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，展示了共產(chǎn)黨人的政治本色，凝結(jié)著深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。它要求每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員要有一種堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的使命意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，艱苦奮斗、勤政不息；它集中回答了共產(chǎn)黨人如何正確對(duì)待勝利和執(zhí)政考驗(yàn)，如何防驕戒奢，如何始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系的重大歷史性課題。方志敏的“清貧”哲學(xué)思想精神和毛澤東的“兩個(gè)務(wù)必”思想要求，其堅(jiān)持艱苦奮斗的思想內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是一致的，這就是：保持廉潔奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)、清貧一生、忠心為民的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持理想、堅(jiān)守信仰、忠于黨和人民事業(yè)的執(zhí)著奉獻(xiàn)精神。

第二，方志敏的“清貧”哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代青年一代起到警示作用，對(duì)年輕人樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，年輕人中間存在嚴(yán)重的價(jià)值取向上的困惑和矛盾。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的判斷和價(jià)值觀念的多元化，年輕人在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多：許多人在個(gè)人本位與社會(huì)本位、成才與發(fā)財(cái)之間徘徊。價(jià)值觀上的困惑和矛盾體現(xiàn)在三個(gè)反差上：道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的反差。既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現(xiàn)實(shí)、講求實(shí)惠和實(shí)際。提倡高水準(zhǔn)的道德規(guī)范，而社會(huì)上某些低水準(zhǔn)的道德行為和道德意識(shí)也在蔓延，長(zhǎng)年累月、苦口婆心教育的成果常常被某些錯(cuò)誤輿論誤導(dǎo)，被社會(huì)上流傳的一些丑聞抵消；理想教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差。目前，相當(dāng)一部分年輕人的價(jià)值取向個(gè)人、金錢、急功近利傾斜。為了眼前利益，不惜犧牲未來(lái)。分析當(dāng)前年輕人的精神狀態(tài)，我們看到，他們中大多數(shù)都不滿足追求及其迷誤，在社會(huì)處于深刻變動(dòng)時(shí)期表現(xiàn)尤為突出。在一些年輕人看來(lái)，良心已失去了昔日的榮光與風(fēng)采。相當(dāng)一部分年輕人告別了信仰。在他們看來(lái)，理想是空的，信仰是假的，鈔票是真的。什么理想、信仰，均置之腦后。其實(shí)，他們并非沒有理想，他們的信仰是“孔方兄弟”與“權(quán)力先生”。許多人逃避責(zé)任，放棄責(zé)任。一個(gè)人只要生活在世界上，就必須承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)責(zé)任需要毅力，拼搏乃至犧牲，尤其當(dāng)?shù)滦信c幸福相分離時(shí)，學(xué)生履行責(zé)任意味著對(duì)物質(zhì)幸福的某種主動(dòng)放棄，甚至要承受某種屈辱。可見承擔(dān)責(zé)任并不輕松，往往要付出沉重的代價(jià)。于是，許多選擇逃避責(zé)任，或聽?wèi){自然沖動(dòng)，或隨波逐流，結(jié)果是麻木不仁。而無(wú)論哪一種選擇，均是自由的喪失，都是人格的淪喪。謀求個(gè)人正當(dāng)利益，以謀求自我生存和發(fā)展，追求個(gè)人正當(dāng)利益為目的。這無(wú)可非議，但問(wèn)題在于，過(guò)分追求個(gè)人利益，不遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，失去了一般的道德良心，陷入了個(gè)人主義的泥潭。在看待個(gè)人同他人、社會(huì)的種種問(wèn)題時(shí)，往往只是強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，只考慮個(gè)人的才能和個(gè)性發(fā)展，而不愿考慮國(guó)家、集體以及社會(huì)的需要。方志敏說(shuō)：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”[27]克服當(dāng)前年輕人中間存在嚴(yán)重的價(jià)值取向上的困惑和矛盾，我們以為，最好的教育方法就是向他們灌輸方志敏的“清貧”哲學(xué)思想，讓他們深刻認(rèn)識(shí)“清貧”的意義。

方志敏在中國(guó)革命實(shí)踐活動(dòng)中曾作過(guò)重大貢獻(xiàn)，他所創(chuàng)立的贛東北和閩浙贛革命根據(jù)地被毛澤東稱為“方志敏式根據(jù)地”，鄧小平、江澤民分別給予方志敏的短暫一生做出了高度評(píng)價(jià)。胡錦濤更是深情地說(shuō)：“方志敏同志的一生是短暫的，但是，他的光輝業(yè)績(jī)和崇高品德，將永垂青史，他對(duì)革命事業(yè)的耿耿忠心，黨和人民永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記?！街久敉臼俏覀凕h的驕傲，人民的驕傲。在他身上體現(xiàn)的崇高品格和浩然正氣，是我們黨的寶貴精神財(cái)富，必將激勵(lì)一代又一代人，為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗。”[28]方志敏給我們留下的極其珍貴的精神財(cái)富，尤其是他在獄中以頑強(qiáng)毅力寫下的《清貧》、《可愛的中國(guó)》、《獄中紀(jì)實(shí)》、《死！——共產(chǎn)主義殉道者的記述》、《我從事革命斗爭(zhēng)的略述》等光輝著作，已成為中國(guó)人民一份極其珍貴的精神財(cái)富。“清貧”內(nèi)容滲透在方志敏的整個(gè)文獻(xiàn)中，凝聚為方志敏的思想核心，形成了一種獨(dú)特的哲學(xué)思想。這一哲學(xué)思想中透露出的精神，就像一面鮮艷的旗幟在召喚我們，就像一陣催人奮進(jìn)的號(hào)角在鼓動(dòng)我們，同時(shí)也像一面清澈的鏡子在照著我們每一個(gè)人的所作所為。我們以為，在研究方志敏的“清貧”哲學(xué)思想中，勢(shì)必能從中國(guó)哲學(xué)史上挖掘出一種新型的、前人少有論述的哲學(xué)思想。這既豐富了中國(guó)哲學(xué)史的內(nèi)容，又展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的嶄新的哲學(xué)思想；同時(shí)，我們也認(rèn)為，方志敏的“清貧”思想有理論深度，已形成一種具有獨(dú)特內(nèi)容的哲學(xué)思想；另外，也是為進(jìn)一步了解方志敏，深刻認(rèn)識(shí)方志敏的思想，弘揚(yáng)方志敏的“清貧”精神。這一切，都說(shuō)明我們有可能，也有必要從哲學(xué)高度來(lái)論述方志敏“清貧”思想，在理論研究上進(jìn)行大膽嘗試，來(lái)展示這種嶄新的哲學(xué)思想。