政治傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于一般的傳播，它貌似落腳于“傳播”，但卻以政治為基礎(chǔ)。我們在研究政治傳播時提倡政治學(xué)與傳播學(xué)的“視界融合”，但這是指研究者的視野，而研究者的視野與研究對象的基礎(chǔ)并不是一回事。應(yīng)該肯定的是：政治傳播的基礎(chǔ)是政治，進而中國特色政治傳播的基礎(chǔ)是中國的政治。眾所周知，傳播學(xué)在我國已經(jīng)繁榮了很長的時間，但是它幾乎沒有關(guān)注過中國特色政治傳播的問題，只是到了我國的政治宣傳與我國的經(jīng)濟社會發(fā)展，特別是政治文明發(fā)展不相適應(yīng)的時候，中央才提出了研究中國特色政治傳播理論的問題?？梢姡侵袊恼沃卫淼男枨笈c政治文明的進步，內(nèi)在地推動著中國特色政治傳播理論研究的發(fā)展。這就反過來要求我們研究構(gòu)建中國特色政治傳播理論首先必須深刻了解、理解和把握中國特色的政治文明?？梢哉f，脫離中國特色政治文明這個基礎(chǔ)所構(gòu)建的所謂中國特色政治傳播理論，必然成為徒有形式的空中樓閣。

那么，我們所需要傳播的中國特色的政治或政治文明該做怎樣的概括與表述？政治學(xué)理論界基于中國政治實踐將其總結(jié)為：廣泛吸收民意與注重集中落實相結(jié)合的組織原則；執(zhí)政黨與參政黨相互合作、相互監(jiān)督、相互統(tǒng)一的政黨制度；投票式民主與協(xié)商式民主相結(jié)合的民主形式；總攬全局與各司其職相結(jié)合的政權(quán)運行體制；社會力量求同存異與團結(jié)聯(lián)合相統(tǒng)一的社會治理模式；自主自治與多元一體相結(jié)合的多民族共處共促體制；司法審判與人民信訪、人民調(diào)節(jié)有機結(jié)合的矛盾糾紛處理機制；直接表達(dá)個人訴求與維護社會根本利益相結(jié)合的利益?zhèn)鬟_(dá)機制等。這是中國共產(chǎn)黨以寬廣的政治胸懷和高遠(yuǎn)的政治境界汲取包括資本主義在內(nèi)的人類政治文明所獲得的成果，同時也是中國特色政治模式對世界政治文明的貢獻。現(xiàn)在來看，這種總結(jié)仍然是恰當(dāng)?shù)?。十八大之后，?jīng)過鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的洗禮與熔煉，中國特色的政治文明濃縮和積淀于“中國夢”之中，不但在中國人民心中被內(nèi)化，而且正在以前所未有的影響力向全世界傳播。

可以看出，中國特色的政治奠定了中國特色政治傳播的基礎(chǔ)。正像中國特色的政治不同于西方國家的政治一樣，中國特色的政治傳播也不可能像西方發(fā)達(dá)國家政治傳播那樣以競選性的政治為基礎(chǔ)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，基礎(chǔ)的不同決定了建立在這個基礎(chǔ)上的整個政治傳播的性質(zhì)與形態(tài)的不同。縱觀國內(nèi)現(xiàn)在對中國特色政治傳播的研究，舉凡脫離了對中國特色政治深刻理解和準(zhǔn)確詮釋這個研究的前提與基礎(chǔ)，便必然會下沉甚至淪落到一些基本的傳播技巧上，將政治傳播窄化為傳播，或繼續(xù)拾西方發(fā)達(dá)傳播學(xué)之牙慧，或簡單套用新媒體之傳播理論，這樣的結(jié)論對于中國當(dāng)下急需的政治傳播理論的研究只是隔靴搔癢。