四、時(shí)尚街區(qū)的空間生產(chǎn)

1．文化作為打造手段

正如前面所說，民國建筑、民國文化，代表著這里曾經(jīng)的時(shí)尚與奢華的生活方式，毫無疑問成為時(shí)尚街區(qū)的最大賣點(diǎn)?！跋胂笞约菏?0年前的民國紳士或名媛，帶著迤邐的故事從特殊的時(shí)代走來。”民國南京的意象，被刻意描述出來呈現(xiàn)給大眾。

正如莎倫·左金指出的，文化也是控制城市的一種有力手段，作為意象與記憶的來源，它象征著誰屬于特定的區(qū)域。作為一系列的建筑主題，它在基于歷史保護(hù)或地方傳統(tǒng)的市區(qū)再發(fā)展策略中起著重要的作用。文化憑借著旅游勝地與獨(dú)特的競爭優(yōu)勢的基礎(chǔ)，已越來越多地成為城市的商機(jī)。（對藝術(shù)、食物、時(shí)裝、音樂、旅游的）文化消費(fèi)與滿足這種欲望的工具的發(fā)展，給城市的象征經(jīng)濟(jì)，即它生產(chǎn)象征與空間的可見能力，提供了動(dòng)力。⁽¹⁸⁾民國南京的這些文化元素，無疑與打造時(shí)尚街區(qū)所要求的現(xiàn)代生活方式（城市夜生活、休閑、娛樂）的消費(fèi)欲求暗合。

在20世紀(jì)70年代的美國和歐洲城市，文化已更多地成為地方政府和商業(yè)聯(lián)盟實(shí)現(xiàn)商業(yè)策略的一種工具。⁽¹⁹⁾“民國南京”被選擇性地?cái)⒄f出來，成為“時(shí)尚”生活方式的“代言人”。當(dāng)然這是一個(gè)不完整的“民國南京想象”。這種敘述在今天已沒有任何意識(shí)形態(tài)的障礙，曾經(jīng)的“否定”早已成為歷史，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求才是最重要的。在公共文化遭遇商業(yè)文化的情況下，真實(shí)性受到損失，這在歷史敘事的再創(chuàng)造和形象的商品化方面得到了補(bǔ)償。⁽²⁰⁾除了本身的歷史挖掘之外，1912的打造，顯然受到了上海的影響。1912是一種模擬，對象是不遠(yuǎn)處的上海，何況在1912的開發(fā)與經(jīng)營中，也有上海企業(yè)的參與。上海是中國都市時(shí)尚的典型代表，那里有新天地、衡山路，這之間的相似性不言而喻。

2．消費(fèi)成為主導(dǎo)話語

作為商業(yè)開發(fā)的時(shí)尚街區(qū)，對于利潤的追求是必須的。1912定位于南京的“今日城市客廳”，消費(fèi)人群鎖定為城市白領(lǐng)、成功人士、外籍人士、商務(wù)客人以及游客等，打造“高尚休閑商業(yè)區(qū)”。時(shí)尚街區(qū)的空間是特定商品和服務(wù)的生產(chǎn)空間。只不過在這里，生產(chǎn)和消費(fèi)同時(shí)進(jìn)行，滿足著城市時(shí)尚生活消費(fèi)體驗(yàn)的欲求，時(shí)尚街區(qū)的主導(dǎo)話語是消費(fèi)主義。

列斐伏爾關(guān)于空間的概念，明確了空間生產(chǎn)是社會(huì)性的生產(chǎn)。而對于城市空間的征服和整合，已經(jīng)成為消費(fèi)主義賴以維持的主要手段，包亞明在對上海衡山路酒吧的研究中指出，高度凝聚的消費(fèi)主義不只是整合了現(xiàn)存的空間，它還將休閑作為一種至關(guān)重要的工業(yè)伸進(jìn)了其他的社會(huì)空間。因?yàn)閹в邢M(fèi)主義的特征，空間把消費(fèi)主義關(guān)系（如個(gè)人主義、商品化等）的形式投射進(jìn)全部的日常生活之中；消費(fèi)主義的邏輯成為社會(huì)運(yùn)用空間的邏輯，成為日常生活的邏輯?？刂粕a(chǎn)的群體也控制著空間的生產(chǎn)，并進(jìn)而控制著社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)。⁽²¹⁾時(shí)尚街區(qū)也借此體現(xiàn)著各種社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)，高檔中餐、西餐，酒吧、咖啡廳、休閑會(huì)所……這些昂貴的消費(fèi)，體現(xiàn)著消費(fèi)的區(qū)隔，暗含著階層分化。看似開放的公共街區(qū)，在消費(fèi)人群的定位下，隱蔽著社會(huì)分化的圖式。盡管開放的街區(qū)空間，也確實(shí)構(gòu)成了一道城市景觀，可以讓不同階層的人，都能在這里實(shí)現(xiàn)自己的消費(fèi)欲求或是想象。

3．資本才是最終動(dòng)力

國家、社會(huì)對于“現(xiàn)代化”訴求的背景下，城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，成為城市建設(shè)的重要目標(biāo)。城市的功能在逐漸從生產(chǎn)向消費(fèi)轉(zhuǎn)化，資本擴(kuò)張?jiān)诔鞘谢械闹匾憩F(xiàn)之一就是中心城區(qū)大規(guī)模的改建與重建。⁽²²⁾

南京1912的投資方是江蘇省政協(xié)，總投資約6億元，17幢民國府衙式建筑連成一片，規(guī)模近3萬平方米。該項(xiàng)目在全國招標(biāo)后，南京東方企業(yè)（集團(tuán)）斥資3億多元贏得了10年經(jīng)營權(quán)。目前1912的經(jīng)營管理由東方企業(yè)與美力三采置業(yè)（上海）發(fā)展有限公司合資成立的南京東方三采投資顧問有限公司負(fù)責(zé)。而東方三采每年須向省政協(xié)上交4　000萬元的管理費(fèi)，10年總計(jì)4個(gè)億。⁽²³⁾

包亞明在研究上海酒吧時(shí)指出：衡山路酒吧不僅成為自由資本與國家權(quán)力結(jié)合的典范，而且成為各種力量的會(huì)聚之處，一方面是對經(jīng)濟(jì)利益的執(zhí)著追求；另一方面又是對文化意義的苦心構(gòu)建。⁽²⁴⁾南京1912的興建，也正是在政府對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的訴求，與資本對于利潤的追求的結(jié)合中，在各方的支持下才能迅速地建成并投入使用。He和Wu對于上海新天地開發(fā)的研究中也指出：在促進(jìn)本地發(fā)展的問題上，政府和私人資本各取所需，結(jié)成聯(lián)盟。⁽²⁵⁾

在城市的空間生產(chǎn)中，資本越來越占據(jù)了核心地位。城市歷史地段的開發(fā)，在“激活”某些文化元素的同時(shí)，也消解了某些文化要素，歷史在這里不再是“完整的”而是“碎片化”，但是商業(yè)開發(fā)大潮似乎已經(jīng)勢不可擋。南京時(shí)尚街區(qū)的打造，已不單單是1912，有已經(jīng)開張的水木秦淮、新樂園，包括正在興建的頤和路民國公館區(qū)、南京1949等等。在各個(gè)城市中，都出現(xiàn)了資本追捧熱點(diǎn)地區(qū)，這些建設(shè)項(xiàng)目改變了城市的時(shí)空格局。正如南京1912，讓南京夜生活延長了3小時(shí)，改寫了南京時(shí)尚地圖。

總之，時(shí)尚街區(qū)的空間生產(chǎn)，在列斐伏爾的三個(gè)緯度中展開：空間實(shí)踐是通過時(shí)尚街區(qū)中高檔商品、服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)；空間的表征則是通過一系列的宣傳、敘述，營造出這個(gè)極富想象力的時(shí)尚生活地標(biāo)；表征的空間則是時(shí)尚街區(qū)具有文化和象征意義的建筑、廣場等。時(shí)尚街區(qū)的空間再生產(chǎn)了多重社會(huì)關(guān)系：文化的意義催生了作為莎倫·左金所說的城市象征經(jīng)濟(jì)，文化成為一種策略與工具；時(shí)尚娛樂、情感服務(wù)的生產(chǎn)，這里是資本推動(dòng)下勞工階層的工作場所；開放的街區(qū)，實(shí)質(zhì)上演的是消費(fèi)帶來的階層分化與區(qū)隔；夢幻般的跨國想象導(dǎo)致“無地方性空間”，透過千絲萬縷與大都市（上海、北京）甚或全球?qū)崿F(xiàn)對接。城市的格局正在發(fā)生劇變，時(shí)尚街區(qū)的空間生產(chǎn)是思考當(dāng)前城市社會(huì)變遷的典型案例。但是莎倫·左金的問題仍然在耳邊回響：誰的文化？誰的城市？