二、社會(huì)主義發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)

世界社會(huì)主義新戰(zhàn)略的調(diào)整與變化并沒(méi)有脫離事物本身發(fā)展的辯證法。當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的總的特點(diǎn)是，各國(guó)共產(chǎn)黨為適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)政治文化和社會(huì)發(fā)展的新變化，還在不斷進(jìn)行戰(zhàn)略和策略的調(diào)整，不斷進(jìn)行自身的變革。從21世紀(jì)初世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展已有的眾多亮點(diǎn)來(lái)看，世界社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展將會(huì)有以下新趨勢(shì)。

(一)未來(lái)各國(guó)革命和建設(shè)都必須把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化和社會(huì)主義革命與發(fā)展模式的多樣化。

把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的道路，是各國(guó)革命和建設(shè)取得成功的根本條件。20世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的一切勝利、一切成就都是各國(guó)堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、走自己的路的結(jié)果；而社會(huì)主義實(shí)踐中的一切失誤、一切挫折都是違背馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、走自己的路所造成的。歷史表明，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，并非是一蹴而就的事情，而是一個(gè)艱辛求是的探索過(guò)程。要真正實(shí)現(xiàn)這種“結(jié)合”，必須在實(shí)踐中解決好以下三個(gè)問(wèn)題。^[28]

第一，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)，必須用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。堅(jiān)持馬克思主義，并不是把馬克思主義當(dāng)教條，而是要掌握和運(yùn)用馬克思主義的基本原理與基本方法，去研究當(dāng)代本國(guó)和世界的實(shí)際問(wèn)題，從而使馬克思主義適應(yīng)不斷變化了的新情況而獲得新的發(fā)展。也只有在發(fā)展中，馬克思主義才能得到真正的堅(jiān)持，才能真正成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的科學(xué)。

列寧之所以是偉大的馬克思主義者，就在于他不是固守馬克思、恩格斯根據(jù)他們當(dāng)時(shí)的情況所提出的個(gè)別結(jié)論，而是把馬克思主義創(chuàng)造性地應(yīng)用于帝國(guó)主義時(shí)代和俄國(guó)的具體實(shí)際，在揭示帝國(guó)主義的本質(zhì)、特征、矛盾和批判第二國(guó)際修正主義的過(guò)程中，創(chuàng)立了帝國(guó)主義論，提出了社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至單獨(dú)一國(guó)內(nèi)獲得勝利的新結(jié)論，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段，為帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)指南，并指引俄國(guó)取得了十月革命的偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得了舉世矚目的巨大成就，并對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

列寧、毛澤東和以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝范例昭示：用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的過(guò)程，就是在實(shí)踐中不斷糾正對(duì)待馬克思主義各種“左”的和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和教條主義態(tài)度、實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程，也就是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決各國(guó)革命和建設(shè)不同時(shí)期的歷史任務(wù)，從而把社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)的過(guò)程。

第二，深入研究和認(rèn)清本國(guó)的基本國(guó)情。

基本國(guó)情，主要包括社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段以及社會(huì)主要矛盾，即一個(gè)國(guó)家最大的實(shí)際。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民進(jìn)行革命和建設(shè)的基本依據(jù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定戰(zhàn)略策略的客觀基礎(chǔ)。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)本國(guó)的基本國(guó)情不甚了了，它在領(lǐng)導(dǎo)革命或建設(shè)事業(yè)的過(guò)程中，就無(wú)法制定正確的路線、方針和政策，就不可避免地要犯右傾或“左”傾錯(cuò)誤。

無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨還是其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在革命和建設(shè)時(shí)期，曾多次發(fā)生右傾和“左”傾錯(cuò)誤，主要是“左”傾錯(cuò)誤。就其認(rèn)識(shí)根源來(lái)說(shuō)，是以主觀同客觀相分裂、理論同實(shí)際相脫離為特征的。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)發(fā)生三次“左”傾錯(cuò)誤，其共同點(diǎn)都是脫離中國(guó)國(guó)情。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)又發(fā)生了大躍進(jìn)、人民公社化和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，其認(rèn)識(shí)根源也就在于對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后的中國(guó)基本國(guó)情缺乏清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。一是存在超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想；二是存在超越國(guó)力急于求成的急躁冒進(jìn)情緒；三是把中國(guó)過(guò)渡時(shí)期已經(jīng)基本解決的階級(jí)矛盾當(dāng)成社會(huì)主義的主要矛盾，從而在經(jīng)濟(jì)上、政治上、思想文化上實(shí)行一系列“左”傾錯(cuò)誤政策，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)屢遭挫折。而十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，其原因也是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，作出中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，一切從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，既克服了那些超越初級(jí)階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，從而使中國(guó)社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，顯示了旺盛的生機(jī)和活力，也使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

可見(jiàn)，深入研究和認(rèn)清本國(guó)本民族的基本國(guó)情，是馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必然要求，是各國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的一個(gè)首要問(wèn)題。

第三，正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代特征的變化。

任何一國(guó)的革命和建設(shè)，都是在一定的國(guó)際環(huán)境下進(jìn)行的。世界形勢(shì)、時(shí)代特征，歷來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定戰(zhàn)略策略的重要依據(jù)。

20世紀(jì)上半葉，一批經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家革命之所以取得成功，根本原因之一就在于這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，依據(jù)列寧對(duì)時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)分析，緊緊把握戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，制定了正確的戰(zhàn)略和策略，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，利用帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的革命形勢(shì)，抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，因勢(shì)利導(dǎo)，奪取勝利。下半葉以來(lái)，社會(huì)主義各國(guó)建設(shè)之所以受挫的根本原因之一，也在于這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)時(shí)代特征的變化缺乏正確的認(rèn)識(shí)和把握，仍然固守列寧對(duì)時(shí)代特征的判定，從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題出發(fā)，制定建設(shè)社會(huì)主義的路線和政策，把大量人力物力耗費(fèi)在戰(zhàn)備上，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例長(zhǎng)期嚴(yán)重失調(diào)，喪失新科技革命興起而帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。而近30多年來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得成功的根本原因之一，也就在于鄧小平敏銳地把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題，發(fā)展是核心問(wèn)題的新論斷，并以此為依據(jù)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，制定了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和一系列方針政策。正是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)的新局面。

歷史和現(xiàn)實(shí)一次又一次地告訴我們，只有用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握本國(guó)的基本國(guó)情和時(shí)代特征，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的完美結(jié)合，找到本國(guó)自己的革命和建設(shè)道路。

21世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展如同20世紀(jì)一樣會(huì)有模式，但無(wú)固定模式。社會(huì)主義發(fā)展的多模式化是歷史的必然規(guī)律，這種多模式化不是背離社會(huì)主義的根本原則，而是在各自特殊的環(huán)境下以各自特殊的道路和形式實(shí)踐著社會(huì)主義原則。對(duì)于未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，馬克思和恩格斯并沒(méi)有規(guī)定任何一種一成不變的模式，他們只是為社會(huì)主義提出了一些原則性的構(gòu)想和應(yīng)有的價(jià)值取向。然而，由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨過(guò)分夸大了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)和意義，并把是否照搬蘇聯(lián)模式看作衡量一個(gè)國(guó)家是否堅(jiān)持馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，因而，在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，人們只承認(rèn)社會(huì)主義發(fā)展的蘇聯(lián)模式是建設(shè)社會(huì)主義的“唯一的”、“正確的”發(fā)展道路，其他對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和實(shí)踐，都被看成是離經(jīng)叛道的異端之舉，并受到以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義大家庭的嚴(yán)厲譴責(zé)和批判。蘇聯(lián)模式的弊端及其僵化是蘇東劇變的重要原因之一，它不僅說(shuō)明蘇聯(lián)模式并不是建設(shè)社會(huì)主義的最好模式，而且說(shuō)明照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式是沒(méi)有任何出路的。社會(huì)主義的具體發(fā)展模式需要人們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中去進(jìn)行創(chuàng)造，社會(huì)主義的發(fā)展道路要由各國(guó)共產(chǎn)黨人既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)所在國(guó)家的實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的本國(guó)特色，走出各具特色豐富多彩的民族化發(fā)展的道路。

歐美國(guó)家走向社會(huì)主義的道路將會(huì)不同于20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家走出來(lái)的以暴力形式奪取政權(quán)的道路。20世紀(jì)初，資本主義已經(jīng)發(fā)展到它的壟斷階段，其反和平、反民主的本質(zhì)顯露無(wú)遺。為了資本的利益，帝國(guó)主義在20世紀(jì)上半葉先后發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)，給世界各國(guó)人民特別是落后國(guó)家的人民帶來(lái)了浩劫。它多次用暴力鎮(zhèn)壓了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取和平、民主和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，用勞動(dòng)群眾的血汗和生命，構(gòu)筑了現(xiàn)代資本主義的大廈。在這樣的條件下，廣大人民群眾走向社會(huì)主義的道路只能是通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)的道路。但是第二次世界大戰(zhàn)以后，世界發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)主義形成強(qiáng)大的陣營(yíng)；殖民體系土崩瓦解；資本主義在高新技術(shù)革命的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)獲得了新的發(fā)展，經(jīng)過(guò)中下層勞動(dòng)群眾的斗爭(zhēng)，其物質(zhì)、文化生活已經(jīng)有所改善，資本主義民主政治也有新的發(fā)展。從20世紀(jì)70年代中期起，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。在此情況下，資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨，主要是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨紛紛提出通過(guò)民主的道路，和平獲得政權(quán)。他們認(rèn)為，資本主義社會(huì)中的社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)，因此，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾可以利用資產(chǎn)階級(jí)的民主制度掌握政權(quán)，對(duì)資本主義進(jìn)行社會(huì)主義改造，從而走向社會(huì)主義社會(huì)。日本共產(chǎn)黨第二十一次全國(guó)代表大會(huì)認(rèn)為，日本社會(huì)的進(jìn)步需要通過(guò)和平民主的方法，分階段地、一步一步地向著既定的目標(biāo)前進(jìn)，而且每一步怎么走，走到何種程度，都要由多數(shù)國(guó)民通過(guò)選舉來(lái)決定。法國(guó)共產(chǎn)黨主席羅貝爾·于在《共產(chǎn)主義新規(guī)劃》中指出，超越資本主義是一種社會(huì)變革的觀念，“它不是通過(guò)將現(xiàn)有的社會(huì)打個(gè)落花流水，而是在斗爭(zhēng)中，依靠發(fā)展現(xiàn)有社會(huì)的成果、需求和潛力來(lái)否定乃至取消剝削、異化和資本主義的統(tǒng)治”，“要通過(guò)法國(guó)人民的運(yùn)動(dòng)和民主力量，沿著新型革命的道路即一種人道的、民主的和互助的現(xiàn)代革命道路前進(jìn)”。西班牙共產(chǎn)黨也提出了“與左翼一起，建設(shè)未來(lái)”，用民主的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路線。美國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持1957年十六大黨綱所規(guī)定的革命路線，即通過(guò)美國(guó)人民在發(fā)展著的憲法秩序范圍內(nèi)進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平、民主地走向社會(huì)主義。葡萄牙共產(chǎn)黨堅(jiān)持1983年黨的十大提出的革命路線，即通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的政策，“在民主中走向社會(huì)主義”的路線，但葡萄牙共產(chǎn)黨也不排斥在特殊情況下走非和平道路去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

(二)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改革為動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展，更好地顯現(xiàn)社會(huì)主義制度的吸引力。

20世紀(jì)社會(huì)主義歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家革命成功之后，特別是社會(huì)主義改造基本完成之后，黨和國(guó)家必須把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)社會(huì)主義改革，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展。

馬克思主義理論和歷史事實(shí)都告訴我們，經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家，可以不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段而進(jìn)入社會(huì)主義，但是，生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化，生產(chǎn)力的充分發(fā)展過(guò)程是不可超越的。這些國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)這些別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。這就決定了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，更要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心位置上，以便盡快地?cái)[脫貧窮落后的面貌，不斷提高社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民的生活水平，從而贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義制度日益鞏固和發(fā)展，并為最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡創(chuàng)造條件。然而，在20世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)中，蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)都曾夸大了社會(huì)主義時(shí)期存在“一定范圍”的階級(jí)斗爭(zhēng)，忽視了發(fā)展生產(chǎn)力。蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代后期提出階級(jí)斗爭(zhēng)愈來(lái)愈尖銳的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，造成蘇聯(lián)和后來(lái)東歐國(guó)家階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，嚴(yán)重影響了這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。中國(guó)從20世紀(jì)50年代后期起陷入了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的誤區(qū)，終于釀成“文化大革命”的歷史悲劇，使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力遭到巨大破壞。中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)的歷史功績(jī)，就在于對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行了科學(xué)估量，作出了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大戰(zhàn)略決策，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。實(shí)踐證明，能否正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)，關(guān)系著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位是否受到干擾或排斥，關(guān)系著社會(huì)主義建設(shè)的成敗。

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革解放生產(chǎn)力。鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！?sup>[29]當(dāng)代社會(huì)主義的實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持改革，打破傳統(tǒng)的、僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。不改革是沒(méi)有出路的。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義發(fā)展史上一場(chǎng)史無(wú)前例的深刻變革。它不是要改變社會(huì)主義制度的性質(zhì)，也不是對(duì)原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是要把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的徹底轉(zhuǎn)換，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)作用，從而創(chuàng)造了一種新型的適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)和新技術(shù)革命發(fā)展要求的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。這是馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義社會(huì)畸型發(fā)展的批判中得出的科學(xué)結(jié)論，是由社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)、任務(wù)和目標(biāo)所決定的。落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，切實(shí)搞好社會(huì)主義民主政治建設(shè)、文化建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在20世紀(jì)誕生的社會(huì)主義國(guó)家，大都有著長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治的歷史，留下的封建主義傳統(tǒng)比較多，民主和法制傳統(tǒng)卻很少。加之許多國(guó)家在勝利后又忽視了從思想上理論上肅清封建主義的任務(wù)，以致封建遺毒在社會(huì)生活中仍有廣泛的影響，并滲透到社會(huì)主義政治體制中來(lái)。社會(huì)主義國(guó)家政治體制中的種種弊端，如高度集權(quán)、個(gè)人崇拜、家長(zhǎng)制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象，多少都帶有封建主義色彩。在社會(huì)主義制度史上，曾發(fā)生一些踐踏民主和法制的不幸事件，都同這種政治體制有著不可分割的聯(lián)系。事實(shí)證明，社會(huì)主義基本政治制度是優(yōu)越的，但這種基本政治制度又需要各項(xiàng)具體制度即一定的政治體制相適應(yīng)。政治體制好，基本政治制度的優(yōu)越性才能得到充分發(fā)揮；反之，就會(huì)受到影響甚至破壞。因此，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，必須推進(jìn)政治體制改革，即在堅(jiān)持基本政治制度的前提下，改革各項(xiàng)具體制度，如領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度，等等，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)一個(gè)高度民主、法制健全、廉潔高效、充滿活力的社會(huì)主義法治國(guó)家。

社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。它的根本任務(wù)是：創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，以培養(yǎng)社會(huì)主義新人為目標(biāo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國(guó)、本民族又面向世界的社會(huì)主義文化。

在20世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)史上，各國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就和民主政治建設(shè)的推進(jìn)密切聯(lián)系在一起的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)為文化建設(shè)提供重要的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保證和營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，而文化建設(shè)又為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和發(fā)展后勁。許多國(guó)家由于指導(dǎo)思想“左”的錯(cuò)誤和蘇聯(lián)模式的束縛而造成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)嚴(yán)重受挫時(shí)，社會(huì)主義文化建設(shè)也不可避免地遭到嚴(yán)重的挫折。

中國(guó)共產(chǎn)黨提出的在中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是其在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，反映社會(huì)主義本質(zhì)的要求，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化相適應(yīng)，以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)和以追求更高的和諧狀態(tài)為理想的新型的和諧社會(huì)。因而，社會(huì)主義和諧社會(huì)具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這么幾條顯著的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的觀點(diǎn)一經(jīng)提出，很快被人們所接受并引起國(guó)際社會(huì)各界的關(guān)注。這對(duì)其他國(guó)家對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和社會(huì)主義建設(shè)具有重要的借鑒意義。

基于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心的前提下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化建設(shè)、和諧社會(huì)四位一體，互為條件，互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。在任何時(shí)候，都不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。只有從四者有機(jī)統(tǒng)一的高度去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義諸多建設(shè)的關(guān)系，制定正確的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，才能推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步。

(三)社會(huì)主義在發(fā)展中將會(huì)更好地處理與資本主義的關(guān)系，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。

20世紀(jì)社會(huì)主義歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須正確認(rèn)識(shí)它與資本主義國(guó)家的關(guān)系，堅(jiān)定不移地實(shí)行開(kāi)放政策，大膽吸收和借鑒包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。

社會(huì)主義作為取代資本主義的更高類型的社會(huì)制度，它同資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)的基本制度上都是對(duì)立的。自第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生以來(lái)，國(guó)際帝國(guó)主義反對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。他們從最初的赤裸裸的武裝侵略，進(jìn)而到多方面的遏止，直至推行和平演變戰(zhàn)略，與社會(huì)主義國(guó)家展開(kāi)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，他們的目的是要在地球上鏟除社會(huì)主義，恢復(fù)資本主義的一統(tǒng)天下。而社會(huì)主義國(guó)家為了自身的生存和發(fā)展，必須針?shù)h相對(duì)地反對(duì)帝國(guó)主義的武裝干涉與和平演變的圖謀，并要贏得這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但是，社會(huì)主義同資本主義之間還有繼承和相互聯(lián)系的方面。社會(huì)主義是在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它既是對(duì)資本主義的否定，又是對(duì)資本主義的繼承。然而，在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間里，許多國(guó)家在對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，往往只看到或較多地看到社會(huì)主義同資本主義對(duì)立的一面，而看不到或很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒的一面。這種認(rèn)識(shí)上的片面性，導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家在對(duì)外關(guān)系上陷入了封閉和半封閉的狀態(tài)。

資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映了資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)然不能“引進(jìn)”，但是，資本主義社會(huì)存在和發(fā)展的一些經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制，本身并不具有社會(huì)基本制度的屬性，它有利于社會(huì)資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義國(guó)家必須予以繼承和利用；資本主義社會(huì)存在和發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，反映了現(xiàn)代化大生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，社會(huì)主義國(guó)家要大膽地學(xué)，大膽地用；資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的手段，還有外國(guó)資金等，社會(huì)主義國(guó)家都可以而且應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，大膽引進(jìn)和利用。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的“三權(quán)分立”制度，作為資本主義社會(huì)的政治上層建筑，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，社會(huì)主義國(guó)家絕對(duì)不能“引進(jìn)”，但是，資本主義政治制度較之封建專制制度是歷史的巨大進(jìn)步，資本主義民主制度中一些重要原則和民主形式，反映了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的成果，社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展社會(huì)主義民主政治和建設(shè)法治國(guó)家的過(guò)程中，必須批判地繼承歷史上一切民主制度的積極成果，特別是資本主義民主制度中的進(jìn)步因素和有益的經(jīng)驗(yàn)。資產(chǎn)階級(jí)思想，是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，是為鞏固資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度服務(wù)的，社會(huì)主義國(guó)家無(wú)疑也不能“引進(jìn)”，而且在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，要抵制資產(chǎn)階級(jí)思想道德和生活方式的泛濫，抵制各種丑惡腐朽東西的侵蝕，把對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的消極影響限制在最小范圍內(nèi)。但是，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)、技術(shù)以及一切有益的文化，都是人類文明的成果，社會(huì)主義國(guó)家必須予以吸收、繼承和利用，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。

(四)共產(chǎn)黨將會(huì)更多地聯(lián)合各類社會(huì)主義政黨，尤其是民主社會(huì)主義政黨，實(shí)行多黨合作，形成世界社會(huì)主義左翼的國(guó)際聯(lián)合。

從19世紀(jì)40年代科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，由于人們對(duì)社會(huì)主義的理解不同，歷來(lái)就有不同的社會(huì)主義思潮、派別和政黨。在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于各國(guó)的具體歷史條件不同，指導(dǎo)思想發(fā)生了很大分歧，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)以共產(chǎn)國(guó)際為中心的共產(chǎn)黨和以社會(huì)主義工人國(guó)際為中心的社會(huì)民主黨兩大派別。

1919年3月，共產(chǎn)黨人的代表聚會(huì)莫斯科，宣告共產(chǎn)國(guó)際成立。在1920年召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際“二大”上，列寧首次使用了“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的概念。在共產(chǎn)國(guó)際主要領(lǐng)導(dǎo)人和一些國(guó)家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的心目中，社會(huì)民主黨人是資產(chǎn)階級(jí)的主要社會(huì)支柱和非常寶貴的政治工具。1919年2月，右派社會(huì)民主黨的代表在伯爾尼恢復(fù)了第二國(guó)際。1921年2月，中派社會(huì)民主黨的代表在維也納成立了國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)。1923年5月，中派和右派在德國(guó)漢堡聯(lián)合成立了“社會(huì)主義工人國(guó)際”。各國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)部左、中、右三派的不斷分化和改組，最終形成了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中兩個(gè)矛盾對(duì)立的國(guó)際性指導(dǎo)中心即共產(chǎn)國(guó)際和社會(huì)主義工人國(guó)際，以及兩大主要政治派系即共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨。此后，各國(guó)共產(chǎn)黨用“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”來(lái)概括自己所從事的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；社會(huì)民主黨人越來(lái)越多地使用“社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)”來(lái)概括自己所從事的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

兩次世界大戰(zhàn)之間，尤其是在社會(huì)主義工人國(guó)際成立之后的歲月里，共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨及其國(guó)際組織——共產(chǎn)國(guó)際和社會(huì)主義工人國(guó)際之間進(jìn)行過(guò)有限的交往與合作，但是，總的來(lái)說(shuō)，兩者之間基本上處于對(duì)立和斗爭(zhēng)狀態(tài)。以1933年法西斯希特勒在德國(guó)上臺(tái)為界限，共產(chǎn)黨與社會(huì)民主黨的關(guān)系大致可以劃分為兩個(gè)大的階段。

第一，1923－1933年整整10年間，共產(chǎn)國(guó)際與社會(huì)主義工人國(guó)際及其所屬各黨在思想上、政治上、組織上一直處于全面對(duì)抗與對(duì)立的狀態(tài)之中。社會(huì)主義工人國(guó)際1923年5月成立大會(huì)通過(guò)的章程明確規(guī)定：已參加社會(huì)主義工人國(guó)際的政黨，不得參加任何其他國(guó)際政治組織。就連社會(huì)黨國(guó)際第一任總書(shū)記尤·布勞恩塔爾也承認(rèn)，社會(huì)主義工人國(guó)際“在意識(shí)形態(tài)上和政治實(shí)踐上是一個(gè)改良主義的社會(huì)主義國(guó)際”^[30]。1923年6月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第三次擴(kuò)大全會(huì)認(rèn)為，合并后的第二國(guó)際是一個(gè)死胎嬰兒，是共產(chǎn)國(guó)際在工人運(yùn)動(dòng)中最后的一個(gè)對(duì)手。1924年6－7月，共產(chǎn)國(guó)際五大認(rèn)為，法西斯主義和社會(huì)民主黨只不過(guò)是現(xiàn)代資本主義的左右手。1929年7月召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第十次擴(kuò)大全會(huì)在決議中正式把社會(huì)民主黨稱之為“社會(huì)法西斯主義”，并要求所屬各國(guó)共產(chǎn)黨加緊反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的最重要的支柱——國(guó)際社會(huì)民主黨。這種狀況一直持續(xù)到1933年12月召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第十三次擴(kuò)大全會(huì)。

第二，1933年之后，在法西斯日益猖獗的恐怖打擊和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾布滿天空的情勢(shì)下，各國(guó)共產(chǎn)黨人與社會(huì)民主黨人之間逐漸形成了聯(lián)合斗爭(zhēng)的局面，共產(chǎn)國(guó)際和社會(huì)主義工人國(guó)際之間的對(duì)抗也有所松動(dòng)。但是，由于意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)政策的根本對(duì)立，兩個(gè)國(guó)際之間的鴻溝依然存在，且始終未能達(dá)成統(tǒng)一行動(dòng)的協(xié)議。

1933年德國(guó)法西斯上臺(tái)前夕，作為議會(huì)第一大黨的德國(guó)社會(huì)民主黨，把法西斯主義與共產(chǎn)主義完全等同，對(duì)右翼資產(chǎn)階級(jí)政府采取了容忍的政策，從而使法西斯主義勢(shì)力得到了無(wú)限制的膨脹。1933年1月30日，當(dāng)共產(chǎn)黨號(hào)召總罷工以反對(duì)希特勒被任命為總理時(shí)，社會(huì)民主黨拒絕參加，從而導(dǎo)致罷工失敗。此后，這樣的悲劇又在奧地利等國(guó)重演。面對(duì)氣焰囂張的法西斯勢(shì)力，各國(guó)共產(chǎn)黨人和社會(huì)民主黨人逐漸從國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)分裂的教訓(xùn)中醒悟過(guò)來(lái)，率先沖破共產(chǎn)國(guó)際和社會(huì)主義工人國(guó)際的禁令，改變斗爭(zhēng)的策略，向?qū)Ψ桨l(fā)出緩和關(guān)系和共同進(jìn)行反對(duì)法西斯斗爭(zhēng)的信號(hào)。

1933年2月，社會(huì)主義工人國(guó)際發(fā)表了《告各國(guó)工人書(shū)》，主張共產(chǎn)黨人和社會(huì)民主黨人停止互相攻擊，聲稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)兄弟鬩墻是削弱它的力量的最基本的原因，并建議就建立社會(huì)民主黨人和共產(chǎn)黨人戰(zhàn)斗共同體一事與共產(chǎn)國(guó)際舉行談判。但是，它同時(shí)又要求社會(huì)主義工人國(guó)際所屬各黨在兩個(gè)國(guó)際接觸的結(jié)果明朗化之前，不要參加同共產(chǎn)黨的任何單獨(dú)談判。^[31]1935年7－8月共產(chǎn)國(guó)際召開(kāi)的七大確立了反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，進(jìn)一步改變了對(duì)社會(huì)民主黨和社會(huì)主義工人國(guó)際的評(píng)價(jià)，對(duì)其采取了積極主動(dòng)的、爭(zhēng)取聯(lián)合的態(tài)度。但是，共產(chǎn)國(guó)際的策略轉(zhuǎn)變是不徹底的，它仍然堅(jiān)持“社會(huì)民主黨是資產(chǎn)階級(jí)的主要社會(huì)支柱”、“社會(huì)民主黨與法西斯主義是雙兄弟”的觀點(diǎn)。

共產(chǎn)國(guó)際七大后，意大利侵略埃塞俄比亞的行動(dòng)和西班牙事件引起了共產(chǎn)國(guó)際和社會(huì)主義工人國(guó)際的共同關(guān)注。1937年6月，共產(chǎn)國(guó)際總書(shū)記季米特洛夫與社會(huì)主義工人國(guó)際主席布魯凱爾之間通過(guò)多封電報(bào)來(lái)往，就援助西班牙共和國(guó)問(wèn)題達(dá)成了兩個(gè)國(guó)際舉行會(huì)晤的意向。6月21日和7月9日，兩個(gè)國(guó)際的代表分別在阿訥馬斯和巴黎舉行磋商，雙方確認(rèn)兩個(gè)國(guó)際在為保衛(wèi)西班牙人民而提出的一些要求之基礎(chǔ)上取得一致，要求共產(chǎn)黨人和社會(huì)民主黨人盡可能地采取共同行動(dòng)。但是，由于各國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)一些右翼領(lǐng)導(dǎo)人的阻撓和反共主義在社會(huì)主義工人國(guó)際中逐漸占據(jù)上風(fēng)，從1937年下半年到1940年5月，社會(huì)主義工人國(guó)際經(jīng)歷了從拒絕履行1937年6－7月兩個(gè)國(guó)際達(dá)成的協(xié)議，到幾度拒絕同共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行談判，再到號(hào)召社會(huì)民主黨終止同共產(chǎn)黨人的任何關(guān)系，直至最終瓦解這樣一個(gè)逆向的歷程。1940年5月，希特勒法西斯軍隊(duì)占領(lǐng)了比利時(shí)，總部設(shè)在布魯塞爾的社會(huì)主義工人國(guó)際被迫停止了活動(dòng)。這一時(shí)期，受蘇聯(lián)對(duì)外政策的影響，共產(chǎn)國(guó)際也曾出現(xiàn)過(guò)背離七大方針的短暫逆轉(zhuǎn)。蘇德出于避免兩線作戰(zhàn)和腹背受敵的同樣目的，于1939年8月23日簽訂了《蘇德互不侵犯條約》。蘇聯(lián)對(duì)德政策的轉(zhuǎn)變使共產(chǎn)國(guó)際不再以是否反對(duì)法西斯作為劃分?jǐn)秤训慕缦?，社?huì)民主黨重新成了共產(chǎn)國(guó)際譴責(zé)的主要目標(biāo)，各國(guó)共產(chǎn)黨則陷入自相矛盾的尷尬境地。在第二次世界大戰(zhàn)正如火如荼進(jìn)行的時(shí)候，共產(chǎn)國(guó)際于1943年6月宣告解散。

二戰(zhàn)后初期，各國(guó)社會(huì)民主黨與共產(chǎn)黨之間的關(guān)系狀態(tài)并不完全相同。法、比、奧、瑞士等國(guó)的社會(huì)民主黨在國(guó)內(nèi)根本拒絕同本國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行合作，并主張按照戰(zhàn)前社會(huì)主義工人國(guó)際的模式建立一個(gè)清一色社會(huì)民主黨人的國(guó)際。在意大利和法國(guó)以及所有的東歐國(guó)家，社會(huì)民主黨人同共產(chǎn)黨人則在政府內(nèi)合作共事，在一定程度上保持著第二次世界大戰(zhàn)期間結(jié)下的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的合作關(guān)系。國(guó)際形勢(shì)的急劇變化最終影響了兩黨之間關(guān)系的走勢(shì)。1946年3月5日，丘吉爾在富爾敦威斯敏特學(xué)院發(fā)表了所謂的“鐵幕”演說(shuō)，揭開(kāi)了“冷戰(zhàn)”的序幕。1947年3月和6月，美國(guó)相繼拋出了旨在全球發(fā)動(dòng)反共攻勢(shì)的所謂“杜魯門(mén)主義”和旨在復(fù)興歐洲經(jīng)濟(jì)的“馬歇爾計(jì)劃”?？嘤趪?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)衰敗和政局動(dòng)蕩的西歐社會(huì)民主黨人迫不及待地接受了“馬歇爾計(jì)劃”。但是，在蘇聯(lián)的要求下，有社會(huì)民主黨人參政的東歐國(guó)家表示了堅(jiān)決拒絕的態(tài)度。1947年9月，歐洲九國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局建立；1951年6月，單獨(dú)由社會(huì)民主黨人參加的社會(huì)黨國(guó)際建立。這典型地體現(xiàn)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中兩大政治派別——共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨之間的現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系。東、西歐出現(xiàn)了相反的政治動(dòng)向：在西歐，是社會(huì)民主黨人和保守勢(shì)力把共產(chǎn)黨人排擠出政府，如法、意、奧、芬等國(guó)；在東歐，則是共產(chǎn)黨人把資產(chǎn)階級(jí)政黨趕出政府，大多數(shù)國(guó)家的共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨合并成為這些國(guó)家的執(zhí)政黨。兩黨在20世紀(jì)50－60年代基本上斷絕了友好合作關(guān)系。但是，也應(yīng)看到，進(jìn)入60年代以后，隨著蘇聯(lián)推行“緩和”政策，西歐和美國(guó)之間實(shí)力對(duì)比的初步變化以及雙方矛盾的發(fā)展，西歐各國(guó)迫切需要打通東西方關(guān)系。此時(shí)，多數(shù)西歐社會(huì)民主黨已不再像戰(zhàn)后初期那樣害怕共產(chǎn)黨的威脅。同時(shí)，由于西歐社會(huì)民主黨在執(zhí)政或參政期間推行階級(jí)合作政策，用實(shí)際行動(dòng)同本國(guó)共產(chǎn)黨劃清了界限，它們已不再需要像戰(zhàn)后初期那樣為了消除本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和美國(guó)的敵意或疑慮而極力抨擊共產(chǎn)黨。

從70年代初到80年代末，社會(huì)民主黨同共產(chǎn)黨普遍改善了關(guān)系，甚至進(jìn)行有條件、有限度的合作。社會(huì)黨國(guó)際認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究共產(chǎn)黨的創(chuàng)議，不能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)成計(jì)謀；社會(huì)黨國(guó)際仍然不與共產(chǎn)黨往來(lái)，但是各成員黨在解決同其他政黨雙邊關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)是自由的，并通過(guò)接近來(lái)促進(jìn)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變。這就改變了過(guò)去長(zhǎng)達(dá)20年的不允許其成員黨與共產(chǎn)黨往來(lái)的規(guī)定。蘇聯(lián)出于自身政治和經(jīng)濟(jì)利益的考慮，也大力開(kāi)展?fàn)幦∥鳉W社會(huì)民主黨的工作。東歐一些國(guó)家也改變了對(duì)社會(huì)民主黨的評(píng)價(jià)，在建立中歐無(wú)化學(xué)武器區(qū)和無(wú)核區(qū)等問(wèn)題上，加強(qiáng)同社會(huì)民主黨的合作。西歐一些共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨建立了左翼聯(lián)盟，甚至聯(lián)合執(zhí)政。

80年代末，隨著蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的變化，社會(huì)黨國(guó)際以及社會(huì)民主黨明確提出了“改造共產(chǎn)黨社會(huì)”的立場(chǎng)和策略。1989年11月，正值東歐風(fēng)云動(dòng)蕩之際，法、德、意等23個(gè)西歐國(guó)家的社會(huì)民主黨主要領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤于米蘭，著重討論了東歐形勢(shì)，認(rèn)為東歐各國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走進(jìn)了死胡同，并制定了對(duì)東歐各國(guó)施加影響的共同路線：在思想上使其認(rèn)識(shí)到只有民主社會(huì)主義才是解決東歐問(wèn)題的有效辦法；在經(jīng)濟(jì)上對(duì)其進(jìn)行援助；在政治上推動(dòng)其朝著民主社會(huì)主義的方向演變。蘇聯(lián)東歐劇變后，不少國(guó)家的共產(chǎn)黨正式改名為社會(huì)黨和社會(huì)民主黨，形成了一種共產(chǎn)黨“社會(huì)民主黨化”的傾向。作為社會(huì)黨國(guó)際的主體，西歐社會(huì)民主黨人對(duì)蘇東劇變起初是幸災(zāi)樂(lè)禍，然而，它很快便開(kāi)始分嘗苦果。蘇東劇變后，在西方資產(chǎn)階級(jí)眼里，“共產(chǎn)主義制度”的失敗應(yīng)該連帶引起民主社會(huì)主義的失敗，以便使它永無(wú)挑戰(zhàn)的威脅。這種不利的政治局勢(shì)加上傳統(tǒng)福利政策的日益明顯的局限性，使社會(huì)民主黨在90年代初同樣陷入困境。整個(gè)歐洲都在疏遠(yuǎn)社會(huì)民主黨，原來(lái)處于執(zhí)政地位的社會(huì)民主黨紛紛淪為在野黨。自90年代中期開(kāi)始，一些國(guó)家如法國(guó)、芬蘭、丹麥、荷蘭、奧地利、德國(guó)等國(guó)的社會(huì)民主黨與共產(chǎn)黨或中間派合作，在各國(guó)的選舉中又出現(xiàn)了左翼力量回升的現(xiàn)象。事實(shí)表明，社會(huì)民主黨單獨(dú)與資產(chǎn)階級(jí)右翼勢(shì)力對(duì)峙，未必對(duì)自己有利。

整個(gè)20世紀(jì)的歷史發(fā)展表明，社會(huì)民主黨具有雙重屬性。^[32]社會(huì)黨真把共產(chǎn)黨都搞垮了，就剩下它與資產(chǎn)階級(jí)右翼勢(shì)力對(duì)峙，未必是有利的。這就是說(shuō)，社會(huì)黨與共產(chǎn)黨之間雖然有原則的分歧，但實(shí)際上也有共同利益，應(yīng)超越意識(shí)形態(tài)的分歧，求同存異，謀求合作。共產(chǎn)黨為求生存和發(fā)展，必須與各種左翼力量包括社會(huì)黨、綠色組織和女權(quán)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合與合作，這是必然的趨勢(shì)。當(dāng)然，共產(chǎn)黨與社會(huì)黨及其民主社會(huì)主義依然在理論、綱領(lǐng)、路線與政策等諸多方面有原則分歧，只是在這一些方面的求同存異是必要的，在有些問(wèn)題上相互影響是難以避免的，相互借鑒也是有益的。但是問(wèn)題在于在行動(dòng)上聯(lián)合與合作的同時(shí)，如何避免在思想理論上也與社會(huì)黨趨同與融和，以致共產(chǎn)黨完全喪失了自己的特性，而完全“社會(huì)黨化”了。這是目前發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨普遍面臨的一個(gè)共同性的問(wèn)題。

(五)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合，反映了社會(huì)主義發(fā)展在21世紀(jì)的新趨勢(shì)。

科學(xué)技術(shù)是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大物質(zhì)力量。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，共產(chǎn)主義社會(huì)必須以社會(huì)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提。只有大工業(yè)和生產(chǎn)社會(huì)化的充分發(fā)展，才是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。按照他們的預(yù)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利。然而，歷史的發(fā)展超出了他們的預(yù)想，社會(huì)主義沒(méi)有在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的一些國(guó)家首先取得了勝利。這樣就帶來(lái)了一個(gè)新的課題：這些社會(huì)主義國(guó)家，面臨的首要任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完成本應(yīng)在資本主義階段實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化。特別像我國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，在生產(chǎn)力水平相當(dāng)落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)、由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)向發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心任務(wù)。因?yàn)?，“惟有借助于這些生產(chǎn)力，才有可能去實(shí)現(xiàn)這樣一種社會(huì)制度，在這種制度下不再有任何階級(jí)差別，不再有任何對(duì)個(gè)人生產(chǎn)資料的憂慮”^[33]。

那么，怎樣才能大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力呢？必須依靠科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)可以使勞動(dòng)資料信息化；可以使勞動(dòng)對(duì)象擴(kuò)大自己的范圍和作用能力；可以提高勞動(dòng)者自身的科學(xué)文化素質(zhì)；可以使社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)的組織和管理等。一句話，科學(xué)技術(shù)是新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)捍衛(wèi)革命果實(shí)、鞏固新生的社會(huì)主義制度的強(qiáng)大物質(zhì)力量。馬克思、恩格斯根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利用近代科技成果，在不到一百年的時(shí)間里，創(chuàng)造出了比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力總和還要多的巨大生產(chǎn)力，并最終戰(zhàn)勝封建主義的事實(shí)，指出：“社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)力量”，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”^[34]，“是歷史的有力杠桿”，“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起改變了整個(gè)自然界”^[35]。他們提醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)要自覺(jué)地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量推動(dòng)社會(huì)主義前進(jìn)。

鄧小平同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)科學(xué)技術(shù)在鞏固和發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中的重要推動(dòng)作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他在總結(jié)二次世界大戰(zhàn)以來(lái)特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新趨勢(shì)和新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，發(fā)展了馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一位的變革作用。他的論斷既強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)主義的推動(dòng)作用，也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)主義制度的鞏固和保證作用，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一直以來(lái)，社會(huì)主義與科學(xué)技術(shù)有著天然的聯(lián)系。科學(xué)社會(huì)主義理論就是在吸收當(dāng)時(shí)包括自然科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)和最高成就在內(nèi)的最優(yōu)秀的思想文化科學(xué)成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立的?；仡櫩茖W(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，可以看到，從18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)三四十年代，自然科學(xué)取得的一系列重大成就和新發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)的相繼問(wèn)世，推翻了宗教唯心主義和形而上學(xué)自然觀，奠定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成提供了科學(xué)依據(jù)。馬克思在評(píng)價(jià)進(jìn)化論的代表作《物種起源》一書(shū)時(shí)曾指出：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)?！?sup>[36]恩格斯在《英國(guó)狀況》一文中說(shuō)，“科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合的結(jié)果就是唯物主義”。^[37]可以這樣說(shuō)，19世紀(jì)上半葉無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的潮流，同自然科學(xué)取得重大突破而帶動(dòng)的技術(shù)革命潮流的結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地改變了世界的面貌和人類的生活。作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義，比歷史上任何一種社會(huì)制度，都更加需要科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也為科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，開(kāi)辟了美好的前景。馬克思曾經(jīng)指出，只有社會(huì)主義才能“把科學(xué)從階級(jí)統(tǒng)治的工具變?yōu)槿嗣竦牧α俊?，“只有在勞?dòng)的共和國(guó)里，科學(xué)才能起到它的真正作用”^[38]。但是，二次世界大戰(zhàn)特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)，由于種種原因，傳統(tǒng)的社會(huì)主義沒(méi)有能夠同新科技革命的浪潮很好地結(jié)合，沒(méi)有能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境和條件。有人說(shuō)，這是社會(huì)主義對(duì)科學(xué)技術(shù)欠下的一筆債。蘇聯(lián)東歐劇變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，原因固然是多方面的，但是，這些國(guó)家在新科技革命面前，沒(méi)有很好地把握時(shí)機(jī)，運(yùn)用科技成果改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，不能說(shuō)不是一條重要原因。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是由于沒(méi)有把社會(huì)主義同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)而付出的沉重代價(jià)。

從某種意義上講，社會(huì)主義在21世紀(jì)的命運(yùn)與走向，將取決于社會(huì)主義能否同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)更加緊密的結(jié)合。這是因?yàn)?，由于新科技革命的推?dòng)和西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先采用科技成果，使資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化程度明顯提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)深刻變化。這些當(dāng)代資本主義的新變化、新發(fā)展，向科學(xué)社會(huì)主義提出了新課題。雖然，社會(huì)主義代替資本主義的歷史發(fā)展總趨勢(shì)不會(huì)逆轉(zhuǎn)，但是，在當(dāng)今世界的總體格局中，無(wú)論是科技水平，還是綜合國(guó)力，當(dāng)代資本主義都居于領(lǐng)先地位，并且，這一態(tài)勢(shì)在短期內(nèi)不會(huì)得到根本的改變。也就是說(shuō)，在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，資本主義和社會(huì)主義還將共同存在，互相競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義只有同科學(xué)技術(shù)這個(gè)“越來(lái)越重要的生產(chǎn)力”緊密結(jié)合，才有可能后來(lái)居上，使社會(huì)主義更適合生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)。

總之，世界社會(huì)主義現(xiàn)在盡管處于它發(fā)展中的低潮，全球化對(duì)社會(huì)主義帶來(lái)了諸多的挑戰(zhàn)，蘇東劇變給社會(huì)主義事業(yè)造成了很大的挫折，但這只是暫時(shí)的。社會(huì)主義事業(yè)在它的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)高潮也好，處于低潮也罷，是符合歷史發(fā)展的辯證法的。正像鄧小平說(shuō)的：“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?sup>[39]與蘇東劇變的大挫折形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了世界社會(huì)主義的新局面，給社會(huì)主義又帶來(lái)了新希望。

思考題

1. 如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界仍處于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代？

2. 論述當(dāng)今世界社會(huì)主義面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

3. 你怎么看待當(dāng)今世界社會(huì)主義發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)？

【注釋】

[1] 見(jiàn)中新網(wǎng)2009年5月5日電：《全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇之際，越來(lái)越多的日本人加入了日本共產(chǎn)黨》。

[2] 王偉，藍(lán)建學(xué)：《尼泊爾共產(chǎn)黨(毛派)：從叢林走向議會(huì)》，《南亞研究》2006年第2期。

[3] 《列寧全集》第2版，第29卷，人民出版社1985年版，第474頁(yè)。

[4] 《新華半月刊》，1957年第24期。

[5] 《新華半月刊》，1960年第24期。

[6] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第105頁(yè)。

[7] 參見(jiàn)肖楓：《社會(huì)主義 時(shí)代主題 國(guó)際格局》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2000年第3期。

[8] 羅天虹：《全球化是西方化嗎？》，《世界經(jīng)濟(jì)》2000年第10期。

[9] 高放：《資本主義和社會(huì)主義兩種現(xiàn)代化、全球化的消長(zhǎng)》，見(jiàn)《縱覽世界風(fēng)云》，中國(guó)書(shū)籍出版社2002年版。

[10] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第114頁(yè)。

[11] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第88頁(yè)。

[12] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第273－276頁(yè)。

[13] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第86頁(yè)。

[14] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第241頁(yè)。

[15] 王洛林，李向陽(yáng)主編：《2008年世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第67－79頁(yè)。

[16] 見(jiàn)中央組織部黨建研究所課題組：《低潮中的變革與奮進(jìn)——全球化信息化背景下國(guó)外共產(chǎn)黨的發(fā)展趨勢(shì)研究》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2009年第2期。

[17] http://www.sina.com.cn 2008年06月18日《環(huán)球時(shí)報(bào)》。

[18] 《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第87頁(yè)。

[19] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第241頁(yè)。

[20] 《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第229頁(yè)。

[21] 《斯大林文選》(下)，人民出版社1962年版，第616頁(yè)。

[22] 《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第98頁(yè)。

[23] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第223頁(yè)。

[24] 《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第683頁(yè)。

[25] 《人民日?qǐng)?bào)》1966年11月4日。

[26] 參見(jiàn)高放主編：《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐(修訂本)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版，第414頁(yè)。

[27] 參見(jiàn)肖楓：《社會(huì)主義百年實(shí)踐粗略回顧與前瞻》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2000年第1期。

[28] 參見(jiàn)李會(huì)濱：《20世紀(jì)社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)》，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2000年第1期。

[29] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁(yè)。

[30] 尤·布勞恩塔爾：《國(guó)際史》第2卷，上海譯文出版社1986年中文版，第397頁(yè)。

[31] 中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系主編：《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史文獻(xiàn)史料選編》第5卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社1986年版，第325頁(yè)。

[32] 參見(jiàn)林建華：《世界共產(chǎn)黨與社會(huì)民主黨之間關(guān)系的嬗變及走勢(shì)》，《理論前沿》2002年第12期。

[33] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第154頁(yè)。

[34] 《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第375頁(yè)。

[35] 《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第241頁(yè)。

[36] 《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1975年版，第574頁(yè)。

[37] 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第666頁(yè)。

[38] 《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第600－601頁(yè)。

[39] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè)。