第四節(jié)　預(yù)測(cè)與占卜

拉祜族先民們深信神靈、鬼怪對(duì)人們的生產(chǎn)生活、人畜莊稼都有直接的影響，為了應(yīng)付各種自然災(zāi)害和疾病，每每在生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程或?yàn)?zāi)難疾病降臨時(shí)，舉行一定的儀式以取悅或驅(qū)趕神靈、鬼怪，于是漸漸產(chǎn)生了預(yù)測(cè)與占卜。

拉祜族的占卜方法有雞卦、豬卦、草卦、蛋卦、布卦、谷粒卜、松枝卜等，占卜方法如下：

雞卦占卜法。俗稱看雞卦，這是拉祜族常用的一種占卜術(shù)。即看雞腿骨上的縫眼，其做法是：取一只雞的兩根腿骨，把肉剝干凈后，找出縫眼，然后用針般大小的竹篾插在縫上，然后看其竹簽的位置、形態(tài)變化等來(lái)確定吉兇。

豬牛羊肢板占卜法。其看法大體和雞卦相同，即取豬牛羊的肢板，把肉剝干凈，找出骨縫，看其有何印跡，然后根據(jù)印跡所在的位置、范圍的大小和呈現(xiàn)的形態(tài)等，由“磨八”根據(jù)自己積累的經(jīng)驗(yàn)加以解釋。其中豬還要看豬肝卦，主要是看其膽汁的多少，若肝有斷陷，肝葉分配不恰當(dāng)?shù)葎t被認(rèn)為是不吉之兆，要采取必要的輔助祭祀措施，相反即為好卦。

茅草占卜法。取房屋上的茅草一根，折成四截，在病人手上、身上來(lái)回抖動(dòng)，從草的形狀來(lái)斷定犯的是什么鬼，進(jìn)行何種祭祀。

雞蛋占卜法。在拉祜族日常生活中較盛行，其中還有幾種不同的占卜方式：一是用一個(gè)盛水的碗念咒后，將蛋投入碗中，依蛋浮起的程度，決定犯什么鬼；二是用蛋來(lái)?yè)裨岬兀催x擇墓地時(shí)，“磨八”念咒語(yǔ)，手持雞蛋伸直過(guò)頭部擲出，雞蛋落地即破，則認(rèn)為此地較好，死者喜歡此地，便以雞蛋破處為墓穴，如雞蛋落地不破，則認(rèn)為此處墳地不好，死者不喜歡此地，就要另?yè)竦攸c(diǎn)，直到雞蛋破時(shí)才選定墓穴；三是有人疼痛時(shí)，“磨八”把雞蛋插在一碗米的中間念咒語(yǔ)，然后用雞蛋滾病者的痛處，之后此蛋用水煮熟，剝開蛋殼，看蛋白和蛋黃有什么印跡，以此來(lái)推斷犯了什么鬼，病情如何，如何祭祀。

布匹占卜法。首先準(zhǔn)備一截新布或自己的衣服，讓“磨八”假定侵犯病人的鬼神名稱，然后用手反復(fù)拃量，如果前后拃的長(zhǎng)度都一致，就算是假設(shè)的鬼神正確，反之，還得重新假定鬼神，直至拃出為之。

谷粒占卜法。其方法和布卜較為相似，如人生病，不知是什么鬼神所害，常采用此種占卜方法。首先“磨八”在心中擬定一種鬼神，然后從神壇內(nèi)抓一些谷粒來(lái)數(shù)，如谷粒是偶數(shù)，就認(rèn)為擬定的鬼神無(wú)誤。反之，還得另外擬定一種鬼神，直到數(shù)出偶數(shù)為止。

松枝占卜法。其方法是：用一根剛長(zhǎng)出的松枝，砍成約3寸長(zhǎng)，用刀剖成兩塊，念咒后按擬定的鬼神拋出，如兩塊松枝為一仰一仆，說(shuō)明擬定的鬼神之名正確。反之，另擬定一鬼神，直到占出為止。

在以上的占卜術(shù)中，拉祜族流傳較廣的是雞卦占卜術(shù)，據(jù)說(shuō)看一次雞卦可以管3個(gè)月，一般人家每年要看兩次雞卦，即大年三十晚上一次，次年正月十五一次，而以正月十五的最為重要，這兩次卦，主要是預(yù)測(cè)來(lái)年全家人的禍福，生產(chǎn)是否順利，生活是否平安，打獵有無(wú)收獲，錢財(cái)是否會(huì)受損，能否新添人口（指生孩子、媳婦或姑爺進(jìn)門等），人畜是否平安等。若正月十五日的卦不吉，則全家憂心忡忡，有的還要重新殺豬或殺雞祭祀，直到卦好為止。雞卦的類型很多，據(jù)說(shuō)一般都能預(yù)測(cè)日常生活中碰到的問(wèn)題，如人的疾病兇吉，起房蓋屋是否吉利，人出遠(yuǎn)門是否順利，發(fā)生口角和戰(zhàn)爭(zhēng)是否能獲勝，還有用看卦的方式預(yù)測(cè)失物的方向和懷疑的對(duì)象。

一般在拉祜族中，如人重病，先用布匹占卜法、谷粒占卜法、松枝占卜法來(lái)占卜，看是犯了什么鬼，以此來(lái)舉行祭祀活動(dòng)。在祭祀活動(dòng)中，少不了要?dú)㈦u看卦，雞卦不吉，又殺羊看羊卦，羊卦不吉，則殺豬看豬卦，豬卦不吉，再殺?？磁Ｘ?，如牛卦不吉，則認(rèn)為無(wú)望，這往往延誤救治時(shí)間，結(jié)果弄得人財(cái)兩空。新中國(guó)成立后，這種狀況得到了逐步改變，政府把防病治病當(dāng)做消除民族隔閡，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固邊疆，保衛(wèi)國(guó)防的一項(xiàng)重要工作，大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。廣大拉祜族人民逐漸樹立起破除迷信，講究清潔衛(wèi)生和防病治病的新觀念。^[3]

下面列舉拉祜族常見的預(yù)測(cè)與占卜民俗。

拋蛋卜棺木。云南拉祜族民間傳統(tǒng)喪葬占卜習(xí)俗，流行于紅河哈尼族彝族自治州金平縣一帶的拉祜西中。當(dāng)?shù)厝怂篮笥靡环N圓木棺材安葬，制作圓木棺材的棺木，則用一種獨(dú)特的拋擲雞蛋的方法選定。由一老者或巫師手持一雞蛋向一棵看中的大樹干上拋擲，在用雞蛋向樹身拋擲的同時(shí)口中念著禱詞，祈求雞蛋能依人的意愿摔破。連續(xù)拋擲3次，如果雞蛋在3次內(nèi)摔破了，便伐此樹為棺木；如果3次內(nèi)沒摔破，則另選它樹拋擲，直到雞蛋摔破為止。然后將所選中之木伐倒，參加伐樹的人必須是偶數(shù)，2人或者4人。按死者的身長(zhǎng)截取一截樹干（苦聰人則是截取樹皮），將之劈為兩半，一半厚，一半薄，厚者為底，薄者為蓋。將兩半樹干從中挖鑿成半圓的穴，合起來(lái)便成一圓洞。圓洞的大小，要求以能放進(jìn)尸體為宜。

蛋卜擇墓。云南拉祜族傳統(tǒng)喪葬占卜習(xí)俗，流行于瀾滄拉祜族自治縣木戛一帶。人死出殯，棺材出村口時(shí)鳴兩響槍，由所有參加送葬的壯年男子輪流抬棺前行，中途不得停留，要一口氣抬到墓地。如果中途停留，無(wú)論出于什么原因，無(wú)論離墓地遠(yuǎn)近，都要在此就地過(guò)夜，第二天再抬棺繼續(xù)前行。到了村寨公共墓地，由“磨八”或家族的老人，手持一個(gè)雞蛋隨意地拋擲，以此來(lái)選擇下葬的墓穴，直至雞蛋摔破為止，認(rèn)為此地便是死者自己選定的葬身之所。據(jù)說(shuō)，如果是死者不愿意葬身此地，即使碰上石頭雞蛋也不會(huì)摔破；如果是死者愿意葬身之地，即使碰在松軟的草地上雞蛋也會(huì)摔破。所以，只要是雞蛋摔破之地，無(wú)論是何種地形地貌都要在此下葬，即使原先就有墓穴，也不要緊，可以挖開同葬，只要死者兩心不相對(duì)或不相重便可，即將棺材錯(cuò)開，使死者的心臟部位不在同一位置上。

入殮卜福。云南拉祜族民間傳統(tǒng)喪葬占卜習(xí)俗，流行于瀾滄拉祜族自治縣木戛一帶。拉祜族老人去世后，喪禮都比較隆重。出殯時(shí)要宰殺一頭豬，必須是公豬。出殯前要給死者洗臉、喂飯。在用棉花給老人洗臉時(shí)，其所有的兒女都必須上前用衣襟接著，稱為“接?！?，即接老人之福之意。接完后即將衣襟扎起，待死者入土后方能打開來(lái)看。如果發(fā)現(xiàn)衣襟中有牛毛，則認(rèn)為往后養(yǎng)牛得福；如果發(fā)現(xiàn)衣襟中有豬毛，則認(rèn)為日后養(yǎng)豬得福；如果發(fā)現(xiàn)衣襟中有糠皮，則認(rèn)為日后種莊稼得福；如果發(fā)現(xiàn)衣襟中什么也沒有，則認(rèn)為沒有得到老人的福，是一件憾事。

收割卜吉兇。云南拉祜族民間傳統(tǒng)生產(chǎn)占卜習(xí)俗。在每年收割谷物時(shí)舉行，帶一只雞到田地邊叫谷魂。用雞的雙爪將秕谷扒入一只口袋里，然后背上口袋沿途拋撒著往家走，邊走邊撒邊念咒語(yǔ)，大意是將打谷時(shí)驚走的“谷魂”叫回家中。到家后，將雞宰殺后看卦獻(xiàn)神，視結(jié)果是否吉利，如果不吉利，則還要用一只雞再到地中叫一次“谷魂”；如還不吉利再去，直到吉利為止。然后將一只雞爪和谷米若干粒放入一個(gè)小布袋里，懸掛于谷倉(cāng)的屋梁上。認(rèn)為這樣做谷子可免遭豬、雞、老鼠等的損耗，谷米可以經(jīng)久耐吃，來(lái)年會(huì)獲得更好的收成。

雞卦占卜

雞卦卜福。云南拉祜族民間傳統(tǒng)生活占卜習(xí)俗。認(rèn)為欺負(fù)老人，或平時(shí)不孝敬父母老人，老人不滿意，就會(huì)有凱帕尼（拉祜語(yǔ)音譯，意為“報(bào)復(fù)之鬼”）來(lái)為老人“報(bào)復(fù)”，當(dāng)事人便會(huì)出現(xiàn)脖子痛、喉頭痛等病征。解除“凱帕尼”的方法就是殺一只雞給父母（家長(zhǎng)）老人吃，給老人看雞卦。卦象好則免，卦象不好則還要再殺雞給老人吃，再看卦，并洗老人的汗水喝，即用清水濾洗父母（家長(zhǎng)）老人的衣襟，然后將水喝下去。認(rèn)為這樣才能去除“凱帕尼”，治愈這種病癥。此外，如人受了驚嚇，屢遭不幸，便認(rèn)為是失了魂，就要請(qǐng)“磨八”（祭司）來(lái)“叫魂”。“磨八”手執(zhí)香火，抬著裝有生雞蛋的米碗，向四方呼叫，請(qǐng)鬼讓開，人魂回來(lái)，一般邊叫邊撒米。然后，把雞蛋煮熟讓失魂者吃下，表示魂已叫回?；颊叱酝觌u蛋后，又為其拴線，表示靈魂安身了。在吃雞蛋前，“磨八”要先察看蛋白層是否清白無(wú)瑕；若有污點(diǎn)，就認(rèn)為有阻力，魂歸不順；若有黑點(diǎn)，則認(rèn)為是對(duì)“厄薩”敬奉不虔誠(chéng)，“厄薩”尚未知其不舒服，于是，又要再進(jìn)行一次“叫魂”儀式。

阿布泥。云南拉祜族民間宗教占卜活動(dòng)。阿布泥，拉祜語(yǔ)音譯，意為看雞卦。分雞卦、豬卦兩種，少數(shù)地區(qū)也有牛卦。雞卦，即看雞腿骨上的縫眼。每年大年三十晚和正月十五日進(jìn)行，以正月十五日一次最為重要。舊時(shí)，拉祜族人常以看卦來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)年全家的運(yùn)氣好壞，生產(chǎn)是否順利，打獵有無(wú)收獲，人丁是否興旺、平安等。正月十五日的卦如不吉祥，則全家憂慮，格外小心，祭祀也得倍加隆重。人得重病，先看雞卦，不吉，殺豬看豬卦，又不吉，再殺牛看牛卦，仍不吉，則預(yù)示著無(wú)望。因而，凡有重病人之家，最后往往是人財(cái)兩空。

種地驅(qū)鬼卜吉兇。云南拉祜族民間傳統(tǒng)原始宗教占卜習(xí)俗。拉祜族是個(gè)山地民族，山地是他們的主要耕種場(chǎng)所。在選擇山林砍伐做耕地時(shí)，首先要在選中的山地里插一棵小樹，一邊撒米，一邊禱告，念符驅(qū)鬼。表示要選種這塊山地，請(qǐng)求各種鬼神趕快離開。還要看卦問(wèn)卜，看看所選擇的山地是否適于耕種。一天后，如插在地中的小樹安然無(wú)恙，沒有什么變化，便認(rèn)為可以砍伐山林耕種這塊土地；一旦發(fā)現(xiàn)小樹哪怕呈現(xiàn)一點(diǎn)歪倒的跡象，便認(rèn)為是不吉利的征兆，必須另選山地耕種。播種完畢后，用一個(gè)裝有蠟燭、花朵的小竹籃，掛于插在地中的木棍上，周圍圍一圈竹片，以祭祀地母。祈求地母保佑農(nóng)作物茁壯生長(zhǎng)，糧食獲得豐收。

祭祀“篾搭拉神”卜獻(xiàn)牲。云南拉祜族民間傳統(tǒng)原始宗教占卜習(xí)俗。拉祜族凡遇年頭節(jié)日，或家里有什么喜慶和好吃的食物，都要先祭祀“篾搭拉神”。如家庭成員多病而祭祀“篾搭拉神”時(shí)，要先請(qǐng)“比摩”進(jìn)行卜算，如果“比摩”說(shuō)死者要牲畜，那就要牛殺牛，要豬殺豬，但忌殺狗。視被祭祀者的性別，決定所殺牲畜的公母，若為男性死者則殺母畜，若為女性死者則殺公畜。用一根繩子一頭拴牲畜，一頭拴篾搭拉神。若是殺牛祭祀，則先要將牛鼻子穿通，否則認(rèn)為牛脾性怪，死者牽不去。一般殺牛祭祀者較少，大多是殺豬祭祀。祭過(guò)之后，所殺牲畜全部砍碎，由全寨人平均分配。

祭沙尼卜狩獵吉兇。云南拉祜族民間傳統(tǒng)原始宗教占卜習(xí)俗。沙尼，拉祜語(yǔ)苦聰話音譯，意為山林中的保護(hù)神，即俗稱的獵神。新中國(guó)成立前，拉祜族苦聰人祖祖輩輩生活于哀牢山的原始森林里，靠捕獵大量的野獸來(lái)填飽肚子。天長(zhǎng)日久，他們便認(rèn)為之所以能夠捕獲大量的野獸充饑，得以繁衍后代，完全是神的顯靈和靠神的幫助。所以，凡是使槍操弩的拉祜苦聰人家，都要祭祀獵神。祭祀物為麂子的頭骨和腳筒骨，一律放在獵人床頭的左邊，還有1碗米、1個(gè)雞蛋、1炷香。沙尼，一般一個(gè)寨子一個(gè)，位于寨子后山的山梁上，用幾塊石頭壘砌而成。每次出征狩獵之前和狩獵歸來(lái)，不管是結(jié)伴同行，還是單獨(dú)出獵，都要前往沙尼處進(jìn)行祭祀、占卜、禱告，祈求狩獵能夠順利如意。殺1只雞（狩獵歸來(lái)則用獵獲的獸肉），煮1鍋米飯，燒3炷香，磕3個(gè)頭，然后將祭祀的雞煮熟分食，插上一枝株栗樹葉，再磕3個(gè)頭，口中念祭祀獵神的祈禱詞。祭畢才能上山狩獵或回家。如在祭祀占卜時(shí)發(fā)現(xiàn)什么反常現(xiàn)象，便認(rèn)為是不祥之兆，不宜出獵，否則便認(rèn)為是違反了神規(guī)，就要受到神的懲治，不但捕不到獵物，槍弩還會(huì)誤傷自己或別人。他們認(rèn)為，什么時(shí)候出獵，能獵獲什么樣的獵物，全靠獵神的顯靈和安排。到了獵場(chǎng)，還要再舉行一次祭祀活動(dòng)，然后才開始狩獵。獵獲物實(shí)行平均分配，參獵人員1人1份。獵獲的獸肉，必須等祭祀過(guò)沙尼后，方能享用。而普洱市墨江縣三公箐拉祜族苦聰人地區(qū)，一般在出獵前一天晚上進(jìn)行祭祀占卜，為求狩獵成功。用1只雞、1碗米，米上放1個(gè)雞蛋，到后山東北方的獵神樹下祭祀。將雞宰殺，滴血于獵神樹上掛的野獸下顎骨上，獻(xiàn)上1碗米，祈求獵神保佑能夠獵獲獵物?；氐郊液髮㈦u蛋用火焚燒后看卦，根據(jù)雞蛋殼燒破后的裂紋判斷是否能遇上獵物，是什么樣的獵物，向何方出獵等。據(jù)說(shuō)，在燒破的雞蛋殼紋路中能看到獵物的影子，然后將雞做成“雞肉爛飯”分食。第二天即進(jìn)山打獵。狩獵歸來(lái)后要將獵獲的野獸下顎骨掛于獵神樹上上供。如果連續(xù)3次出獵均無(wú)所獲，便要重新殺1只雞祭祀，再看1次卦。

打地卦卜地基。云南拉祜族苦聰人民間傳統(tǒng)占卜習(xí)俗。拉祜族苦聰人每遷到新的地方后，建蓋房屋時(shí)都要由家長(zhǎng)打地卦來(lái)?yè)穸ǚ课莸牡鼗?。打地卦是在看中的地上?個(gè)小土穴，在每個(gè)小土穴內(nèi)放入3粒谷子，然后用芭蕉葉分別蓋上，再依次掀開芭蕉葉觀看。如果每個(gè)小土穴中的3粒谷子都緊緊地挨在一起，則認(rèn)為是吉祥，可以在此建蓋房屋；否則認(rèn)為不吉利，再另行打卦選地基。新居落成后要?dú)㈦u煮飯獻(xiàn)祭祖先，祭畢方可將東西搬入新屋在新屋居住。