敬天祀祖的禮制思想、以皇權(quán)為核心的等級思想和以家長為中心的家族思想在宮殿和祭祀建筑中得到了充分反映。

—、宮殿建筑

宮殿建筑又稱宮廷建筑，是皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物。這些建筑大都金玉交輝、巍峨壯觀。從秦朝開始，“宮”成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中國宮殿建筑的規(guī)模在以后的歲月里不斷加大，其典型特征是斗拱碩大，以金黃色的琉璃瓦鋪頂，有絢麗的彩畫、雕鏤細(xì)膩的天花藻井、漢白玉臺基、欄板、梁柱以及周圍的建筑小品。北京故宮就是典型的宮殿建筑。

(一)宮殿的布局

1.嚴(yán)格的中軸對稱

為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上；中軸線縱長深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。

2.左祖右社

左祖右社或稱左廟右社。中國的禮制思想，有一個重要內(nèi)容，即崇敬祖先、提倡孝道，祭祀土地神和糧食神。土地是農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)的保障，有土地才有糧食，“民以食為天”，“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。左祖右社，正是體現(xiàn)了這些觀念。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟。祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟;所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇。社為土地，稷為糧食。社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。古代以左為上，所以左在前，右在后。

3.前朝后寢

前朝后寢是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前后兩部分，一墻之隔，“前堂后室”，即“前朝后寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、奉行大典之處;所謂“后寢”，即帝王和后妃們生活居住的地萬。

(二）宮殿外陳設(shè)

(1)華表。古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志和裝飾用的大柱。設(shè)在陵墓前的又名墓表。一般為石制，柱身通常雕有蟠龍等紋飾，上為方板和蹲獸。華表高高聳立，既體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)，又給人以美的享受。豎立于皇宮和帝王陵園之前，將其作為皇家建筑的特殊標(biāo)志。華表起源于墓碑(木制），后來人們將木柱豎于交通要道，作為識別道路的標(biāo)志，故稱“華表木”或“恒表”。不久，君主又讓人們在上面刻寫意見，稱其為“誹鎊木”(古代“誹謗”一詞是中性詞，指責(zé)過失的意思）。隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度社會相繼建立，已經(jīng)不允許人們在“誹鎊木”上刻寫“諫言”，而演變?yōu)榭躺显讫埣y的華表。

(2)石獅。宮殿大門前都有一對石獅（或銅獅）。石獅(或銅獅），有辟邪的作用。又因?yàn)楠{是獸中之王，所以又有顯示“尊貴”和“威嚴(yán)”的作用。按照中國文化的傳統(tǒng)習(xí)俗，成對石獅系左雄右雌。還可以從獅爪所踩之物來辨別雄雌，爪下為球，象征著統(tǒng)一環(huán)宇和無上權(quán)力，必為雄獅;爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，必定是雌獅。在中華大地還有北獅、南獅之分。北獅雄壯威嚴(yán)，南獅活潑有趣。還有所謂“三王獅”，那是因?yàn)楠{子是獸中之王，而獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳳凰是鳥中之王，牡丹是花中之王，故合稱“三王獅”。

(3)日晷。即日影，它利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針?biāo)幱暗奈恢脕盹@示時間。

(4)嘉量。我國古時的標(biāo)準(zhǔn)量器。全套量器從大到小依次為:斛、斗、升、合、龠(音yue越)。含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。

(5)吉祥缸。置于宮殿前盛滿清水以防火災(zāi)的水缸，有的是銅鑄的。古代稱之為“門?！保扔鞲字兴坪？梢該錅缁馂?zāi)，故又被譽(yù)之為吉祥缸。如北京故宮中吉祥缸，古時每年冬天在缸外套上棉套，覆上缸蓋，下邊石座內(nèi)燃炭火，以防止冰凍，直到天氣回暖時才撤火。

(6)鼎式香爐。有蓋為鼎，無蓋為爐，是古代的一種禮器，舉行大典時用來燃檀香和松枝。

(7)銅龜、銅鶴。龜和鶴是中國文化中的神靈動物，用來象征長壽，慶賀享受天年。最有名的被稱之為龍頭龜、仙鶴。

(三）中國現(xiàn)存的古代皇宮

1.北京故宮

北京故宮位于北京市區(qū)中心，始建于1406年，歷時14年才完工。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木構(gòu)建筑群，為明清兩代的皇宮。有24位皇帝相繼在此登基執(zhí)政。至今已近600年。

故宮占地72萬平方米，建筑面積約15萬平方米。宮殿分前后兩部分，即前朝和內(nèi)廷。前朝是皇帝奉行大典、召見群臣、行使權(quán)力的場所，以太和、中和、保和三大殿為中心。太和殿又稱金鑾殿，皇帝即位、誕辰以及節(jié)日慶典和出兵征伐等重大國典在此舉行。中和殿是皇帝在前往太和殿途中小憩之處，皇帝先在此接受內(nèi)閣、禮部及侍衛(wèi)執(zhí)事人員的朝拜。保和殿是皇帝宴請外蕃王公貴族和京中文武大臣之處，清后期也是殿試的場所。保和殿之后為內(nèi)廷，是皇帝日常處理政務(wù)和帝后、嬪妃、皇子公主居住、游玩、奉神之處。其他主要建筑有乾清宮、交泰殿、坤寧宮及兩側(cè)的十二座宮院。乾清宮東西各有六組院落，自成體系，即

東六宮和西六宮。西六宮以南有養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿是清代后八位皇帝居住和處理政務(wù)的地方，正間為皇帝接見官員處，西間為皇帝閱覽奏折和議事處。東間在同治、光緒執(zhí)政期間，曾是慈禧太后垂簾聽政的地方。內(nèi)廷另有三座花園，即寧壽宮花園、慈寧宮花園和御花園。

1911年辛亥革命爆發(fā)，末代皇帝溥儀下臺后仍居內(nèi)廷，直至1924年被逐出宮。1925年故宮博物院正式成立，延續(xù)至今。該院收藏歷代文物近100萬件套，是世界上最大的博物館之一。1987年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2.沈陽故宮

沈陽故宮位于沈陽舊城中心，占地6萬平方米，全部建筑90余所,300余間。四周圍為高大的紅色宮墻，殿堂金瓦雕梁畫棟，光彩奪目，是我國現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑。

沈陽故宮的布局有濃厚的民族和地方特色。依其自然布局和建筑先后，可分為三個部分:第一部分是清太祖努爾哈赤建都沈陽初期所建的大政殿，也就是故宮的東路;第二部分是清太宗皇太極繼位后，續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括最南端的照壁、東西廂樓、東西朝房、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等建筑，也就是故宮的中路;第三部分是清高宗乾隆四十八年(1783年）擴(kuò)建的，包括戲臺、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋等建筑，也就是故宮西路。大政殿是一座八角重檐大木架構(gòu)成的建筑，殿身八面都用木隔子門組成，以榫卯相接，可以任意開啟。殿前排列十座方亭，為左右翼王和八旗大臣辦公的地方。崇政殿為五間九檁硬山式，前后有出廊，圍以石雕欄桿。此殿為皇太極日常處理軍政要務(wù)和接見外國使臣、邊疆少數(shù)民族代表之所。文溯閣為故宮西路的主要建筑，乾隆四十七年(1782年)興建，專為庋藏《四庫全書》之用，也是皇帝東巡盛京時讀書看戲的地方。建筑形式仿浙江寧波天一閣。

3.布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮位于西藏自治區(qū)拉薩市西北的瑪布日山上，是我國著名的古建筑，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。布達(dá)拉，或譯普陀，梵語意為“佛教圣地”。始建于唐代初年松贊干布時，相傳為迎娶文成公主在此首建宮室，后世屢有修筑?，F(xiàn)在的布達(dá)拉宮是17世紀(jì)重建的。

布達(dá)拉宮建筑有13層，高117.19米，內(nèi)有宮殿、靈廟、佛殿、達(dá)賴靈塔、經(jīng)堂、庭院等建筑。布達(dá)拉宮用花崗巖砌筑，墻身收分顯著，體現(xiàn)了藏族建筑宏偉穩(wěn)重的風(fēng)格。紅宮頂層采用了我國傳統(tǒng)的歇山屋頂并覆蓋鎏金銅瓦，其斗拱也是有明清建筑風(fēng)格。整座建筑布置自由勻稱，主題突出，顯示了藏族建筑匠師的杰出藝術(shù)才華。布達(dá)拉宮更以輝煌的藝術(shù)作品和珍貴文物而聞名。宮內(nèi)壁畫遍及大小殿堂，畫面生動，用筆工細(xì)，著色艷麗。宮內(nèi)還珍藏有大量經(jīng)書，其中精刻的藏文佛經(jīng)，有金字繕寫的甘珠爾，天竺等地的貝葉經(jīng)，均是稀世珍寶。這座藝術(shù)博物館和文化寶庫，對于研究西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)都具有重大的價值。1994年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

4.園林中的宮殿

園林和宮殿結(jié)合，是我國古代園林建筑特點(diǎn)之一。清代頤和園中的仁壽殿、河北承德避暑山莊中的澹泊敬誠殿，即是著名的園林中的宮殿，帝王們常常在那兒處理政務(wù)、消夏避暑。

二、禮制建筑

(一)祖廟和社極壇

1.北京太廟

北京太廟是帝王祭祀祖宗的地方，位于天安門左側(cè)，今為勞動人民文化宮。太廟包括戟門、正殿、兩廡、寢宮、祧廟，有明顯的中軸線，左右配殿嚴(yán)格對稱。其位置也符合中國傳統(tǒng)的“左祖右社”的規(guī)定。外有高大厚重的墻垣和樹冠茂密的古柏，內(nèi)有空敞寧靜的庭園，莊嚴(yán)肅穆，靜謐安寧。

2.北京社稷壇

中國傳統(tǒng)的治國思想是“以農(nóng)為本”，因?yàn)椤懊褚允碁樘臁?。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與土地密切相關(guān)，所以要祭祀土地神和糧食神。古代以“社稷”代稱國家。按“五行”中五方五色的配置，中央為黃，東方為青，南方為紅，西方為白，北方為黑，所以必須用五色土覆蓋于壇面，以象征“普天之下莫非王土”和祈求全國風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

由于祭祀社稷是由北向南設(shè)祭，所以其總體形制與太廟相反，即享殿、拜殿及正門均在北，沿正門、享殿、拜殿、五色土方壇為序，由北向南展開。神廚等附屬建筑物在西欞星門外。

(二)天地等壇

祭祀天、地、日、月、泰山神等活動，是歷代帝王登基后的重要活動。

因?yàn)榫龣?quán)“受命于天”，且要秉承天意治理國家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。祭天在南郊，時間在冬至日。土地是國家的根本，國家的“國”，“口”中有“或”，這“或”即“域”。所以皇帝必須親自或派人去地壇祭地，祭地在北郊，時間在夏至日。萬物生長靠太陽，所以必須去日壇祭日，祭日于東郊。月亮是夜明之神，所以又必須去月壇祭月，祭月于西郊。因?yàn)榧捞?、地、日、月等活動都在郊外進(jìn)行，所以統(tǒng)稱為郊祭。歷史上許多皇帝，如秦始皇、漢武帝等，都要登五岳之首泰山祭泰山神，稱為封禪大典。反映上述中國文化思想的旅游勝地有：

(1)天壇。位于北京，始建于明永樂十八年(1420年)。其建筑由內(nèi)外兩重城墻環(huán)繞，南邊圍墻左右兩角成方形，北邊圍墻左右兩角成弧形，以象征古人“天圓地方”的觀念。1998年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

(2)地壇。位于北京，始建于明嘉靖九年(1530年）。地壇與天壇相對應(yīng)，壇呈正方形，以象征古人“天圓地方”的觀念，所以又名方澤壇。

(3)曲阜孔廟及孔府。孔廟是祭祀我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的場所。目前全國各地保存的歷代孔廟甚多，尤以孔子故鄉(xiāng)山東曲阜的孔廟規(guī)模最大、時代最早。它與孔府、孔林并稱“三孔”。曲阜孔廟原為孔子故宅，魯哀公時立廟，歷代增修，至明中葉擴(kuò)至現(xiàn)存規(guī)模，占地21.8公頃，房屋460多間?？赘菤v代孔子嫡裔衍圣公的官署和私邸，又稱衍圣公府。其位于山東曲阜孔廟東側(cè)，建于宋寶元年間，明嘉靖年間重修。后屢經(jīng)擴(kuò)建，遂成今日規(guī)模?？赘嫉?span lang="EN-US">200余畝，包括廳、堂、樓、軒等400余間，有院落九進(jìn)。1994年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

第五章中國古代建筑文化103