第二節(jié)　民間科技

民間科技即在民間中發(fā)展起來的科技。在漫長歲月的生產(chǎn)實(shí)踐中，黎族人民創(chuàng)造出許多具有黎族特色的科學(xué)技術(shù)。這些科學(xué)技術(shù)涉及到歷法、醫(yī)療衛(wèi)生和數(shù)學(xué)等。

一、歷法

歷法就是用年、月、日計(jì)算時(shí)間的方法。包括時(shí)間觀念、空間方位觀念、季節(jié)的劃分、十二地支歷。

（一）時(shí)間觀念

時(shí)間觀念，就是對(duì)時(shí)間存在的意識(shí)。起初可能源于人們對(duì)太陽的認(rèn)識(shí)，一天之中隨著太陽位置的不同，表明了一天中有不同的時(shí)段。這個(gè)時(shí)段就是，有太陽的時(shí)候，天是亮的，什么都能看見；沒有太陽的時(shí)候，天是黑的，什么都看不見。天是亮的時(shí)候，太陽有不同的位置。例如：早晨，太陽東升；中午，太陽正中；下午，太陽西斜；晚上，太陽不見了，天空漆黑一片。黑天，分前半夜、后半夜。每天如此，周而復(fù)始。這種現(xiàn)象，引起人們對(duì)時(shí)間的關(guān)注。關(guān)注的結(jié)果，認(rèn)識(shí)到這是個(gè)自然現(xiàn)象。在這個(gè)自然現(xiàn)象基礎(chǔ)上形成了年月日的時(shí)間觀念。

1.日。每有太陽的時(shí)候，人們稱這種現(xiàn)象為“baishwan”（音譯為“百喚”），即“白天”?！鞍賳尽钡某跏迹藗兎Q之為“gaeusdhom”（音譯為“搞剁呣”），即“早晨”；“百喚”的中午，人們稱之為“peekhwan”（音譯為“瞥克喚”），即“中午”；“百喚”的下午，人們稱之為“rueihwan”（音譯為“路誒喚”）。

根據(jù)不同的時(shí)段，人們可進(jìn)行各種各樣的生產(chǎn)勞動(dòng)；太陽快落西山的時(shí)候，人們便收拾生產(chǎn)工具，放下各種活兒，回家吃晚飯。晚飯后，人們也隨著休息。翌日，太陽又從東方升起，新的一天又開始了。黎族“喚”之概念，就是這樣在長期觀察太陽日復(fù)一日的起落過程中產(chǎn)生的。在天與天的分界中，以雞鳴的次序?yàn)闃?biāo)志：即夜中雞鳴的第一聲，是第一天和第二天的分界線，也就是昨天與今天的分界線。以太陽升起、在天空正中和落山作為早、中、晚的標(biāo)記。有了這個(gè)標(biāo)記，人們在外出干活，不管是放牧水牛，還是在山欄地里干活，都以太陽位置的不同安排一天的活動(dòng)。

黎族沒有24小時(shí)的概念，但有時(shí)辰意識(shí)。即，他們把一天分為10個(gè)時(shí)段，以太陽的方位、農(nóng)事活動(dòng)、作息時(shí)間和動(dòng)物鳴叫等來命名。

黎族把一個(gè)月定為30天，每一天均以12個(gè)動(dòng)物生肖分別命名，其順序?yàn)椋菏笕?、牛日、虎日、兔日、龍日、蛇日、馬日、羊日、猴日、雞日、狗日、豬日。12天為一個(gè)周期，兩周期半為一個(gè)月，五周期為兩個(gè)月。

2.月。“月”與“月亮”有著密切的關(guān)系，但也有細(xì)微的差別，即“月”是數(shù)字概念，“月亮”是直觀的實(shí)物概念。說“月”是數(shù)字概念是由于月亮每次都在農(nóng)歷的初三日出現(xiàn)，彎彎的掛在天空的西方上空，到了十五日時(shí)便圓了，過了十五日又由圓慢慢的變成不圓，直至一輪彎月。這種由缺、圓、缺到看不見的過程，正好是太陽落山30次。黎人便把上次初見月亮的那一天到下一次再看見月亮的那一天，計(jì)算為一個(gè)月，這一個(gè)月正好30天。這30天的算法跟漢族的計(jì)算一樣，按順序?yàn)椋撼跻弧⒊醵?、初三、初四、初五……直?0天。這30天，仍要結(jié)合12生肖行事，以便知道一天中的屬相。并根據(jù)屬相來判斷出生產(chǎn)、生活中的吉兇禍福，能干什么，不能干什么，如初一是馬日，那么初二便是羊日，初三是猴日，初四是雞日，如此類推。

]（音譯為“閏念”）。至于如何知道和確定大小月和閏月，請教老人時(shí)，老人也說不出所以然來，只是說是“祖?zhèn)飨聛淼摹?。一月之?nèi)，黎族也有上旬、中旬和下旬之稱。不過，他們習(xí)慣用“頭月”“中月”和“尾月”代替罷了。

黎族計(jì)算年份也與計(jì)算日期一樣，以12種生肖動(dòng)物來稱呼，12年為一周期。若要知道一個(gè)人的年齡是多少，先問這個(gè)人出生于哪個(gè)動(dòng)物年，已有幾個(gè)周年，就可以算出這個(gè)人的確實(shí)年齡數(shù)。

（二）空間方位觀念

黎族的空間觀念是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。身體、事物和自然界山體，是黎族最早取用的空間坐標(biāo)，后來統(tǒng)一以自己面對(duì)太陽作為坐標(biāo)，并以此坐標(biāo)為準(zhǔn)逐漸形成了各種空間方位觀念。

在黎族社會(huì)中，東西南北中的意識(shí)早就有了，但還沒有形成相關(guān)的詞匯。所以，人們往往把面對(duì)太陽升起的地方稱為“日出”，即相當(dāng)于“東”；太陽下山的地方稱為“日落”，即“西”；而自己的左邊則稱為“左手邊”，便相當(dāng)于“北”；右邊稱為“右手邊”，即“南”；自己站的地方便是“中”了。至于上下左右前后的概念黎語中早就有了。

（三）季節(jié)的劃分

一年四季，這是一般的常識(shí)。但黎族地區(qū)的氣候變化不大，四季不太明顯，能夠讓人明顯感覺到季節(jié)變化的只有熱和冷、多雨和干旱。因此，在黎族的傳統(tǒng)觀念里，熱和冷、多雨和干旱就成了黎族劃分季節(jié)的依據(jù)，人們對(duì)一年有兩季比較熟悉。

雖然黎族沒有四季的概念和劃分，但在人們的談話中也往往涉及到四季。如布谷鳥月份（2月～4月）、野鴨月份（5月～6月）、大雁月份（8月～10月）、白鶴月份（11月～1月）。又如過去，黎族地區(qū)山鹿很多，凡打獵的男人都喜歡把2月～4月稱作山鹿懷胎月，5月～7月稱作鹿茸月，8月～10月稱作山鹿交尾月，11月～1月稱作山鹿長細(xì)毛月。這實(shí)際已含有四季的意識(shí)了。

（四）十二地支歷

黎族的歷法與農(nóng)事關(guān)系比較密切，和漢族的農(nóng)歷相似。一年共有360天，也分大小月。年份和日期都按“十二地支”來計(jì)算，用12生肖來稱呼年月和日子，以12年為一個(gè)周年期，周而復(fù)始。兩個(gè)半周期為一個(gè)月，一年共有30個(gè)周期日；一個(gè)人長到有一個(gè)周期年，預(yù)示此人即將長大成人。

按12生肖計(jì)算日子和年份的歷法，在黎族社會(huì)中影響極其深遠(yuǎn)，特別是對(duì)人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活影響更深。黎族在紅白喜事、探親訪友、建屋修路、耕田下地等要按12生肖選擇“吉日”。樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)保定村習(xí)俗，每逢12天就有一個(gè)“禁日”，“禁日”這天不利農(nóng)務(wù)，只宜休息。合畝制地區(qū)喜歡根據(jù)“吉日”安排或不安排生產(chǎn)生活，如牛日、狗日、龍日是捕捉山豬最好的日子，若在這3天不打獵，擅自改變?nèi)掌诘谋徽J(rèn)為是心地不誠，存心與山鬼作對(duì)，會(huì)得罪山神；豬日、鼠日最適合播種、插秧、犁田、收割、吃新米。這里面包含了極其深刻的宗教意識(shí)。

黎族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，歷法的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)和日常生活的安排非常重要。新中國成立前，黎族孩子長到12歲左右，都會(huì)在父輩的指導(dǎo)下掌握有關(guān)的歷法知識(shí)，因?yàn)樗麄兗磳㈤L大成人，將要面臨獨(dú)立的生產(chǎn)勞動(dòng)。但現(xiàn)在，黎族傳統(tǒng)的歷法已受到公歷的沖擊，只有老人還能清楚地記住十二地支歷，中青年人就記不全或把順序弄混亂，所以每次到要選日子時(shí)，都要去問老人。

二、染色技術(shù)

在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，黎族婦女掌握了生產(chǎn)、生活中的許多知識(shí)和技能，就染色技術(shù)而言，在很久以前，她們就能夠染制黑、藍(lán)、紅、黃、青等顏色。

（一）染烏色

“染烏色”亦稱“染黑色”。黎族染色法之一，流行于海南省瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)番響村。用家種的蔣布?。╦iengxblungs）、蔣妹（jiengxmei）和野生的蔣亥（jiengxhaei）、蔣颯特（jiengxhlaet）等植物的葉子搗爛加水，與待染的紗、布、麻一起煮開片刻。取出，待涼后，放到水田的泥漿里踩踏一番，然后拿到河里清洗干凈。曬干后，即得烏紗、烏布、烏麻。色澤光亮。因地區(qū)不同，染料和染色法也有別。有些地方的染烏色與普藍(lán)色用的植物染料有3種。其中，兩種為家種，一種為野生。用這3種染料的葉子浸漬在缸內(nèi)兩三天后取出（若想快就用水煮），然后將布料或衣服放到缸中染。若一次所染的顏色不夠深，再重染兩三次，直到滿意為止。

（二）染紅色

黎族染色法之一，流行于海南省瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)番響村。將名叫“發(fā)易”（faix）的樹皮放到鍋中加水煮，然后將要染的物品放入，浸漬2～3天即成，不需加其他配料。也可用一種名叫破吶（poen）的植物染料搗碎煮水，將所欲染之衣物投入水中漂染即可，一次不紅可反復(fù)染幾次，直到滿意為止。

（三）染青色

黎族染色法之一，流行于海南省瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)番響村。用家種的蔣布?。╦iengxblungs）、蔣妹（jiengxmei）和野生的蔣亥（jiengxhaei）、蔣颯特（jiengxhlaet）等植物的葉子放到水缸中浸泡2～3天后取出丟棄。在泡過植物染料的水中加入貝灰、草木灰水、酒、呣亞（pumxya）、昏畝特（huenxmuet）、丫（ngiax）和褪胎（tontaeix）等液汁，然后把紗或布放入染缸中浸泡，取出曬干即成。有些地方用家種的菜逋?。╟aiblungx）、菜買（caimaeis）、法日（fauus）和野生的菜槐（caihwais）、菜賽（caihlaei）染青色。操作的過程是：將以上植物的葉子放入水缸內(nèi)浸漬3天后取出丟棄，加入貝灰和酒攪拌，成靛后，將紗布放到染缸里染色，待紗布上色后撈出來曬干。曬干后的染布，如果發(fā)現(xiàn)色彩太淺，可再次放進(jìn)染缸里染，直到滿意為止。要想使布身堅(jiān)實(shí)耐用，可將染布放進(jìn)用發(fā)衣（faix）樹皮煮出來的水中浸漬，曬干后即可。

（四）染黃色

將一種像姜一樣的野生植物搗碎沖水，再將衣物投進(jìn)水中浸漬，兩天后取出曬干就變成黃色了。一次不成可反復(fù)幾次直到滿意為止。也可用黃姜的根部搗爛或切碎煮水來染，不加任何配料。

（五）纈染

纈染是流行于東方市美孚方言地區(qū)的一種染色法。其方法是把紡成的紗縛緊，兩端固定于一木架上，然后依經(jīng)線以青或褐色棉線扎成各種圖案花紋。接著，放進(jìn)缸內(nèi)染色，上色后取出來除去扎線，即現(xiàn)出藍(lán)底的白花紋，人們再依此織成布。這種染色手藝，由于很費(fèi)眼力，許多上了年紀(jì)的婦女都要戴上眼鏡才能進(jìn)行打結(jié)工作。

美孚方言地區(qū)婦女制作衣服的原料，主要來源于棉花、木棉和某些野生植物皮的纖維。染料有植物的、動(dòng)物的和礦物的。其中，以植物染料為主，動(dòng)物染料主要是豬血和狗血，礦物染料少用。為了使染料的粘力更強(qiáng)，可將煮熟的適量牛皮加入染料中，這樣可使衣物不易脫色。

三、取火

黎族先民在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，成功地摸索出了取火的方法，如鉆木取火、擊石取火、鉤鐮取火等。

（一）鉆木取火

黎族取火法。取火前，要準(zhǔn)備好百菜（黎語baiscai[pai¹¹tshai⁵³]，意為“母木”）和爬菜（黎語pascai[pha¹¹tshai⁵³]，意為“公木”）。百菜要選用質(zhì)地疏松的易鉆易冒火星的干柴，常用作干柴有苧麻稈、飛機(jī)草稈和木棉樹枝等。這些干柴，有稈心且質(zhì)地疏松，公木鉆進(jìn)去時(shí)容易起火星。為了保證鉆木取火的質(zhì)量，要挑選拇指大小的干柴作百菜（即“母木”），百菜表面要削平，并在表面上做幾個(gè)淺淺的小坑，用來固定爬菜（即“公木”），第一個(gè)小坑鉆不出火時(shí)，再挪到第二個(gè)小坑上，直到鉆出火星為止。公木要選用比筷子粗一點(diǎn)的質(zhì)地堅(jiān)硬的、粗糙的干柴充當(dāng)。取火時(shí)，先將棉絮或干樹葉放在地下（面積要比百菜寬些，便于火星灑落時(shí)燃燒），然后把百菜放在棉絮或干樹葉上面。接著，雙手緊夾爬菜（即“公木”）對(duì)準(zhǔn)百菜的小坑用力壓搓，壓搓的速度越快越好。百菜因受爬菜的壓搓，很快就出現(xiàn)了許多發(fā)熱的碳粉并冒出火星來，將墊在百菜下面的易燃燒物燒著，則表示取火成功。

鉆木取火

（二）擊石取火

黎族取火法。以兩種石頭為工具，一塊是白色石頭，即火石或燧石，一塊是黃色石頭，即黃鐵礦石。取火時(shí)，左手握住黃石頭和一些易燃的纖維，如干枯的芭蕉葉、棉花、箭毒樹根等。右手拿著白石頭，用力對(duì)黃石頭撞擊，即可發(fā)出火星來把黃石頭上的纖維點(diǎn)燃。這時(shí)，只要用嘴輕輕地吹，火苗便燃起來了。

（三）砍刀取火

黎族取火法?？车度』鸬姆椒ㄊ牵簩⒒鹗旁诘厣?，火石上面放一些易燃纖維，用左手按住，然后右手緊握砍刀柄，用砍刀頭部反復(fù)敲擊火石，火石被敲擊發(fā)熱后便發(fā)出火星將易燃物燃燒，便產(chǎn)生了火。

四、度量衡

黎族的度量衡單位有拃、庹、步、間歇4種。

拃，黎語稱“hwuup”，漢語音譯近似于“呼呵卜”。一般指張開大拇指與中指兩端的距離，約合6寸多。

庹，黎語稱“hlaenx”，漢語音譯近似于“三”。指兩臂橫伸后中指末端間的長度。約合160厘米。

步，黎語稱“zaemx]”，漢語音譯近似于“匝呣”。約合兩腳之間的距離。

間歇，黎語稱“kauxfiek]”，漢語音譯近似于“尻夫耶克”。走路或挑擔(dān)走路時(shí)，兩次休息時(shí)的距離或路程。

五、傳統(tǒng)記數(shù)法

（一）傳統(tǒng)記日法

海南省保亭縣一帶的本地黎、杞黎、侾黎、臺(tái)黎各支系中，有一種古老的記日法，即12生肖記日法。以臺(tái)黎記日法為例，包括萬寨（蛇日）、萬那（馬日）、萬未（羊日）、萬燦（猴日）、萬座（雞日）、萬秩（狗日）、萬擇（豬日）、萬塔（鼠日）、萬頭（牛日）、萬銀（虎日）、萬帽（兔日）、萬祭（龍日）。12日為一輪，黎語叫做“鼓弦”。黎族人的日?；顒?dòng)都要擇吉日，通常認(rèn)為蛇日、雞日、狗日、鼠日、兔日吉利，在這些日子里辦事能招財(cái)添福。保亭一帶的黎族人認(rèn)為虎日、龍日、豬日是“血日”或“害日”，不吉利，做事有禁忌。

（二）傳統(tǒng)記時(shí)法

黎族人傳統(tǒng)的記時(shí)方法。將一天的時(shí)間劃分為10段，即黎明、上午、中午、下午、黃昏、入夜、初夜、子夜、五更、破曉。黎族人用生活中常見或與生活密切相關(guān)的自然物作劃分時(shí)段的標(biāo)準(zhǔn)。例如，中午、下午、黃昏，以太陽方位為準(zhǔn)；入夜、初夜以人們習(xí)慣作息時(shí)間為準(zhǔn)，五更、破曉以雞叫或蟲鳴來劃分。傳統(tǒng)記時(shí)法，是黎族人從長期的生產(chǎn)、生活中總結(jié)出來的。

（三）黎族計(jì)算法

計(jì)算路程遠(yuǎn)近，以太陽在天上的位置為基準(zhǔn)。人們習(xí)慣將一天分為“日出”“朝食”“正午”“斜日”和“日落”5個(gè)時(shí)辰。如從甲村到乙村的距離，稱為“從日出到日落”，或“從朝食到斜日”等。計(jì)算長度的最小單位用“拃”，最長的單位用“庹”。計(jì)算土地面積以步幅多少為準(zhǔn)。計(jì)算容量以特制的壺形小竹簍或椰子殼為準(zhǔn)。計(jì)算牛只的大小以角（或“牙”“身”）的長短為準(zhǔn)。此外，也有用買來的尺、升、秤等工具計(jì)算的。在運(yùn)算方面，一般是靠心算，10位數(shù)以上則用玉米粒或稻稈、石子等來幫助計(jì)算。