民俗新村紅寺堡

紅寺堡古堡早已成了歷史煙雨，古跡難覓。

而在這片廢墟上建設(shè)起來的紅寺堡移民區(qū)，卻是寧夏回族自治區(qū)集中遷移寧南山區(qū)貧困人口規(guī)模最大、居住最集中的一個(gè)移民城市。

這些來自固原市各縣和同心縣干旱山區(qū)的移民，操著各自的方言，帶著各自的風(fēng)俗習(xí)慣，雜居在不同的規(guī)劃區(qū)域里，形成了寧南山區(qū)風(fēng)土人情的微縮景觀。

在觀望綠草如茵的羅山北麓的同時(shí)，在遍訪移民區(qū)的同時(shí)，你會(huì)在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)，紅寺堡原來是寧夏民俗文化的微型展覽館，是寧夏民間小調(diào)的展播臺(tái)，是中國西部最典型、最獨(dú)特的移民文化區(qū)。在中國西部，沒有一個(gè)移民地區(qū)能像紅寺堡這樣集中。要想在最簡(jiǎn)短的時(shí)間里了解到寧南山區(qū)乃至隴東的民風(fēng)、民俗、民歌、民情，到紅寺堡來采風(fēng)，絕對(duì)不會(huì)令你失望。

在紅寺堡定居下來的寧南山區(qū)移民，對(duì)羅山所寄托的希望，就是對(duì)腳下這片熱土寄托的希望。因?yàn)閭髡f中，玉皇大帝給羅山特賜了“七十二場(chǎng)巡山雨”。曾經(jīng)背著旱季行走的移民，在干旱的寧南山區(qū)很難有被雨徹底澆透的機(jī)會(huì)。當(dāng)他們?cè)谛麻_墾的屬于自己的肥沃的土地上，看到清粼粼的泉水、渠水，流進(jìn)心愛的土地，他們不缺水了，他們也該知足了。但是，從干旱山區(qū)來的移民，心中依然想著老家。想老家，不想別的，就想老家能落一場(chǎng)透雨。突然某一天，天公突降大雨，他們跑進(jìn)雨幕，讓雨酣暢淋漓地澆濕自己，就像澆濕了老家。他們奔跑著、歡呼著，雨像一個(gè)多情的移民，穿針引線，縫補(bǔ)著自己想家的情緒，就像縫補(bǔ)著老家干裂的土地。

雨后的大地向羅山追趕，雨后的羅山向白云追趕，雨后的白云向藍(lán)天追趕，雨后的藍(lán)天向太陽追趕，白得比水纏綿，藍(lán)得比風(fēng)浪漫。

雨后的屋檐上掛著一滴雨，一動(dòng)不動(dòng)；雨后的石頭上蹲著一滴雨，說定不定；雨后的羅山頂著一滴雨，一變不變；雨后的移民滲著一身雨，說干不干。

掠過紅寺堡開發(fā)區(qū)的田野，移民昂首山前，他們的心燙紅了藍(lán)天上一朵朵彩云，像一只只雄鷹懸在天空，因?yàn)檫@一片天空將要撒下一地的白銀。

紅寺堡移民的熱情，輕輕地帶走了古堡和荒原上的一切悲劇。寧南山區(qū)的貧困和紅寺堡的荒原在這里匆匆一吻，萬象更新，生長(zhǎng)出了海原路、同心路、固原街、西吉街，生長(zhǎng)出了衛(wèi)士般的灌木和喬木，生長(zhǎng)出了希望和富裕，生長(zhǎng)出了蓬勃生機(jī)。

紅寺堡開發(fā)區(qū)面對(duì)的正是羅山云青寺，移民們?cè)缏劤跨娤绿锒?，晚聽暮鼓回家而息。半鄉(xiāng)半城的紅寺堡移民區(qū)，就像建設(shè)在花園般的農(nóng)田中，鮮花開滿街道，莊稼布滿城市。綠色的庭院，美麗的田間走廊，是紅寺堡移民開發(fā)區(qū)展示給人們的新的田園詩。哪里的城市還比紅寺堡更有濃郁的鄉(xiāng)土氣息呢？

美麗的田野，風(fēng)和日麗，陽光和煦。從羅山流下來的泉水，順著如同新疆“坎兒井”一般的渠道，澆灌著城市和田園，民風(fēng)、民俗、民歌與鮮花共同盛開。

從春到秋，都是紅寺堡繁花似錦的季節(jié)，英俊的少年若騎一匹紅色的駿馬，穿過這個(gè)溫和而又陽光充足的風(fēng)景區(qū)，激情灑遍田野，草浪就會(huì)在夢(mèng)中搖晃。太陽在這里高掛，月亮在這里歇下。城市里的田園，田園里的城市，潑墨寫意，風(fēng)景如畫。

紅寺堡開發(fā)區(qū)移民的居住條件雖大為改善，但缺乏個(gè)性。如果把紅寺堡建成“寧南民俗村”，移民區(qū)的民居，既能滿足游客的獵奇欲望，又能滿足移民對(duì)故土的思念之情。紅寺堡除了建設(shè)必要的樓群之外，還應(yīng)在市區(qū)的邊緣，以寧南山區(qū)的黃土窯洞為模式，建成不同時(shí)期的窯莊，歷史地再現(xiàn)寧南黃土高原民居的特色；再配以“拉拉車”，繞羅山而游，這是豐富紅寺堡民俗旅游的一個(gè)基本點(diǎn)。

（王曼西）