76.偽圣訓(xùn)產(chǎn)生的原因有哪些？

促使偽圣訓(xùn)產(chǎn)生的原因形形色色，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾種：

（1）一些所謂廉潔之士，他們偽造了一些勸人行善誡人作惡的圣訓(xùn)，誤以為這樣做可以獲得真主的喜悅

這類偽圣訓(xùn)的危害也最大，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)被他們廉潔的表象所迷惑而不加甄別地就接受他們杜撰的偽圣訓(xùn)。艾哈邁德·沙克爾說(shuō)，對(duì)伊斯蘭危害最大、造成傷害最深的偽圣訓(xùn)，就是那些所謂的廉潔之士所偽造的圣訓(xùn)。盡管他們宣稱這樣做的目的是為了勸善誡惡，但是他們的工作不過(guò)是破壞，而非建設(shè)。因?yàn)楹芏嗳吮凰麄兞疂嵉谋硐笏曰螅雎粤怂麄兤鋵?shí)不是誠(chéng)實(shí)可靠之人。如，他們針對(duì)《古蘭經(jīng)》一些章節(jié)的優(yōu)越性而編造的偽圣訓(xùn)。戴里米傳述的一段圣訓(xùn)說(shuō)：誰(shuí)在夜間誦讀了《煙霧章》，那便有七萬(wàn)名天使替他向真主求恕饒。又有所謂的圣訓(xùn)說(shuō)：復(fù)活日，召喚者召喚說(shuō)，誦讀《牲畜章》者，你們快進(jìn)樂(lè)園吧。

穆斯林毫不懷疑，有一些關(guān)于誦讀《古蘭經(jīng)》和其中一些章節(jié)優(yōu)越性的圣訓(xùn)，但是類似于上述的所謂圣訓(xùn)恰恰是對(duì)伊斯蘭的傷害，令人取笑穆斯林。像這樣的謊言無(wú)疑是對(duì)穆圣的嚴(yán)重誣蔑，盡管編造偽圣訓(xùn)的目的和動(dòng)機(jī)或許出于善意。

（2）為詆毀和誹謗伊斯蘭而偽造圣訓(xùn)

這類偽圣訓(xùn)，主要是由那些對(duì)伊斯蘭心懷不軌，意圖消滅伊斯蘭的反伊人士所為。他們?yōu)榉只呓庖了固m而偽造了圣訓(xùn)。這些人，如在馬赫迪當(dāng)政時(shí)期被處死的阿卜杜·凱利目·本·艾布·歐賈義。據(jù)伊本·歐代說(shuō)：當(dāng)他被處死時(shí)，他說(shuō)，我給你們偽造了四千段偽圣訓(xùn)，將合法的說(shuō)成非法的，將非法的說(shuō)成合法的。這類偽圣訓(xùn)又如，有一段傳述線索追溯到由哈米德，傳自圣門弟子艾乃斯的圣訓(xùn)說(shuō)：“我是眾先知的封印的先知，我之后，除真主意欲外再無(wú)先知?！痹谶@段偽圣訓(xùn)中，添加了除外工具詞所引領(lǐng)的句子，否定了穆圣為最后的先知，替假先知的出現(xiàn)、偽信、甚至無(wú)神論鋪平了道路。

他們中有人編造偽圣訓(xùn)以及圣訓(xùn)傳述的線索，并將這些傳述線索附會(huì)給穆斯林信任的圣訓(xùn)傳述人；他們中還有人將自己老師所傳述的圣訓(xùn)改頭換面后，書寫和記錄自己捏造的言論，然后又附會(huì)給自己的老師，而人們還以為他書寫的正是他的老師所傳述的圣訓(xùn)而加以接受。

腦威說(shuō)：那些反伊人士偽造了一批圣訓(xùn)，但是，知感主！圣訓(xùn)學(xué)中的行家里手已將這些偽圣訓(xùn)逐一檢索出來(lái)。

其中，一些人為支持政爭(zhēng)而偽造圣訓(xùn)。一些政治派別為支持自己的政治主張而編造了很多偽圣訓(xùn)。如說(shuō)：阿里是人中最好之人，凡懷疑者皆為隱昧者。

一些人為了趨炎附勢(shì)討好當(dāng)權(quán)者而捏造偽圣訓(xùn)。如海雅斯·本·易卜拉欣為迎合馬赫迪喜好信鴿的嗜好，故意在“競(jìng)賽游戲只有射箭、賽馬和賽駝”的圣訓(xùn)之后，私自增加了賽鴿。馬赫迪知道后就宰殺了鴿子。

還有一些人，他們?yōu)楫?dāng)權(quán)者的行為和私欲辯護(hù)，為了替當(dāng)權(quán)者開(kāi)脫罪責(zé)而不惜編造偽圣訓(xùn)。如編造譴責(zé)穆阿維葉的圣訓(xùn)說(shuō)：如果你們看到穆阿維葉在我的這個(gè)宣講臺(tái)上講演，你們就殺了他。當(dāng)阿拔斯王朝在伍麥葉王朝的廢墟上建立后，阿拔斯王朝的支持者杜撰了很多毀謗和貶損伍麥葉王朝的圣訓(xùn)，同時(shí)編造圣訓(xùn)支持阿拔斯人，而什葉派則編造支持阿里的圣訓(xùn)。凡此種種都是為了政治斗爭(zhēng)的需要，以贏取和維護(hù)政權(quán)利益。

（3）為獲取福利而杜撰圣訓(xùn)

如講述宗教故事者，他們編造一些煽情的故事，博取人們的好感，從而獲取現(xiàn)世的福利。例如，他們談到樂(lè)園，妄稱真主讓他的密友居住在亮麗耀眼的珍珠建造的宮殿中，在這座宮殿中有七十座小宮殿，每個(gè)小宮殿有七萬(wàn)個(gè)尖頂，每個(gè)尖頂下有七千個(gè)仆人等等。有時(shí)，他們的想象夸張得簡(jiǎn)直令人不可思議。據(jù)伊本·焦茲記述說(shuō)，阿卜杜·拉赫曼·本·栽德·本·艾斯萊米傳述自他的父親，傳述自他的祖父的一段歸屬于圣門弟子的所謂圣訓(xùn)說(shuō)：努海圣人的船，圍繞天房巡游了七圈，在易卜拉欣立站處禮了兩拜。

圣訓(xùn)學(xué)家對(duì)宗教故事的宣講者采取措施，甚至阻止他們傳述圣訓(xùn)，擔(dān)心他們的無(wú)稽之談附會(huì)于真正的圣訓(xùn)。據(jù)伊本·焦茲傳述說(shuō)，有一個(gè)年輕人走到沙艾比身旁，向他詢問(wèn)圣訓(xùn)，沙艾比問(wèn)他是不是宗教故事的講述者，年輕人回答說(shuō)是的。沙艾比就說(shuō)，你走吧，我不會(huì)給講故事的人傳述圣訓(xùn)的。于是有人問(wèn)他，為什么不給講述故事的人傳述圣訓(xùn)？沙艾比回答說(shuō)，講故事的人從我們這兒聽(tīng)到一點(diǎn)圣訓(xùn)，轉(zhuǎn)過(guò)身后就把這點(diǎn)圣訓(xùn)變成一籮筐的故事。

據(jù)蘇尤蒂在他所著的《專家的提醒》中記述，一次，艾阿麥西（卒于伊歷148年）到巴士拉清真寺，看到一個(gè)宗教故事講述者說(shuō)：艾阿麥西對(duì)我說(shuō)，他聽(tīng)艾布·易斯哈格傳述自艾布·瓦儀勒說(shuō)……艾阿麥西就走到人們圍坐的圈中，開(kāi)始拔腋下的毛。講故事的人就對(duì)他說(shuō)，你不害羞嗎？我們?cè)趯W(xué)習(xí)，而你卻在干這樣的事！艾阿麥西說(shuō)，我比你們要好。那人問(wèn)，為什么呀？艾阿麥西答道，我遵循的是穆圣的圣訓(xùn)，而你卻在捏造圣訓(xùn)。我就是艾阿麥西，我沒(méi)有對(duì)你傳述過(guò)丁點(diǎn)你所說(shuō)的東西。

盡管學(xué)者警示人們尤其是警示年輕人不要同宗教故事的講述者同席而坐，并對(duì)他們編造的虛假圣訓(xùn)和謊言逐一加以揭露，但是普通大眾在與他們頻繁的接觸中，潛移默化地接受他們所講述的偽圣訓(xùn)，甚至有的無(wú)知者在學(xué)者們指出這些偽圣訓(xùn)后，仍然冥頑不化地固執(zhí)己見(jiàn)，堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。據(jù)伊本·焦茲傳述自伊本·哈杰爾·哈達(dá)拉米說(shuō)：以前在清真寺中有一個(gè)叫宰拉阿的宗教故事講述者，一次，艾布·哈尼法的母親想問(wèn)一個(gè)教法問(wèn)題，于是艾布·哈尼法就將這個(gè)問(wèn)題的教法判令告訴了自己的母親，但是他母親并不接受這個(gè)教法判令，反而對(duì)艾布·哈尼法說(shuō)，她只接受宰拉阿宣布的教法判令。于是，艾布·哈尼法就帶著母親去見(jiàn)宰拉阿，并對(duì)他說(shuō)，這是我的母親，他向你請(qǐng)教某某問(wèn)題的教法判令。宰拉阿就說(shuō)，你比我更有學(xué)識(shí)，更精通教法，你給她判定這個(gè)問(wèn)題吧。艾布·哈尼法答道，我已經(jīng)判定為什么什么。宰拉阿就說(shuō)，我的說(shuō)法和艾布·哈尼法說(shuō)法是一樣的。直到這時(shí)，艾布·哈尼法的母親才滿意地離開(kāi)。

普通大眾為這些宗教故事的講述者所迷惑，有時(shí)甚至反對(duì)學(xué)者所揭示的事實(shí)和所傳述的真正的圣訓(xùn)。所以，蘇尤蒂才為此而編著《專家的提醒》一書，提醒人們注意這些故事的講述者，并把他們比作選取今世而放棄后世、趨炎附勢(shì)于當(dāng)權(quán)者的不良文人，指出他們這些人為了私欲而胡言亂語(yǔ)、牽強(qiáng)附會(huì)和杜撰各種謊言，甚至不惜以穆圣的名義捏造謊言，以獲取今世的福利。

（4）為支持教派之爭(zhēng)而編造偽圣訓(xùn)

如那些異端分子，他們根據(jù)自己的意見(jiàn)而妄加杜撰圣訓(xùn)。正如阿卜杜勒·本·葉齊德說(shuō)：有一個(gè)異端分子，后來(lái)改邪歸正后對(duì)人們說(shuō)：你們要注意看看你們?cè)谙蛘l(shuí)學(xué)習(xí)圣訓(xùn)，我們?cè)?jīng)根據(jù)我們的意見(jiàn)而杜撰相關(guān)的圣訓(xùn)。

有的時(shí)候教義、教法學(xué)派之間的斗爭(zhēng)甚至是非常激烈的，為此，一些教派的極端支持者不惜偽造圣訓(xùn)來(lái)支持自己的主張。于是主張信仰有增有減的教派的極端支持者便編造圣訓(xùn)說(shuō)：信仰就是作證和實(shí)踐，有增有減。主張信仰無(wú)增無(wú)減的人則編造圣訓(xùn)說(shuō)：妄稱信仰有增有減的人，增加了則成偽信，減少了則為不信，除懺悔者外，你們當(dāng)以利劍削去他們的頭顱。此外，一些教法學(xué)派的極端支持者，為了支持本學(xué)派的教法觀點(diǎn)也杜撰圣訓(xùn)，如說(shuō)：誰(shuí)在鞠躬時(shí)抬起雙手，那他的拜功無(wú)效。

（5）為博取名聲而編造偽圣訓(xùn)

這是傳述一些上代傳述人不為人知的獨(dú)傳圣訓(xùn)時(shí)，偽造者把這些圣訓(xùn)的傳述線索加以替換，用以博取人們對(duì)這些圣訓(xùn)的注意和獲取別人對(duì)他們的贊譽(yù)。如伊本·艾比·達(dá)哈雅和哈瑪?shù)隆つ嗡颈取?/p>

除此之外，還有其他一些人出于今世目的而偽造圣訓(xùn)。甚至有做買賣的商人，為了促銷自己的商品而捏造偽圣訓(xùn)。如椰棗商人為促銷椰棗而捏造圣訓(xùn)說(shuō)：你們給你們?cè)诋a(chǎn)期中的婦女吃椰棗……賣鹽的商人也為推銷鹽而捏造圣訓(xùn)。還有人為維護(hù)部落的名譽(yù)或者出于對(duì)某地的偏愛(ài)而編造偽圣訓(xùn)。在這方面，有人為夸贊某個(gè)部落和地方，甚至不惜以真主的名義捏造謊言，幾乎達(dá)到了伊斯蘭世界每個(gè)著名的城市都有與之相關(guān)的偽圣訓(xùn)的地步。

如此種種的偽圣訓(xùn)，真是不勝枚舉，但是圣訓(xùn)學(xué)家對(duì)這些偽圣訓(xùn)都不厭其煩地逐一加以列舉，記述在相關(guān)的圣訓(xùn)書籍中。