高淳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，分布廣泛。大量的高淳民歌、民間舞蹈具有頑強的生命力，活躍在高淳城鄉(xiāng)。其中，民間舞蹈跳五猖、獅子舞、高蹺、大馬燈等主要集中在高淳山鄉(xiāng)片；龍燈、打水滸、疊羅漢、龍吟車、蕩旱船、蚌仙舞等主要集中在高淳圩鄉(xiāng)片。人生禮俗、歲時節(jié)令等傳統(tǒng)習俗與全區(qū)人民的生產(chǎn)、生活如影隨形。

2006年至2009年，高淳區(qū)開展非遺普查工作。共搜集到2000多條非遺線索，編寫了約100萬字的《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查·高淳區(qū)資料匯編》。從總體上說，高淳民間文學、民間音樂、傳統(tǒng)舞類資源較為豐富，分別占總數(shù)的50％、18％、7％；歲時節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、民間知識、傳統(tǒng)戲曲、游藝、傳統(tǒng)體育與競技類資源也比較豐富，約占25％。在非遺普查的基礎(chǔ)上，高淳區(qū)積極開展非遺名錄項目申報工作。截至2012年上半年，有非遺項目500多項，其中國家級非遺名錄1項，省級非遺名錄13項，市級非遺名錄24項，區(qū)級非遺名錄99項。高淳區(qū)已逐步建立了國家、省、市、區(qū)4級非遺名錄的保護體系。高淳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要門類如下：

第一，民間文學豐富多彩。它反映了高淳的歷史變遷、名人軼事和地方風情，是勞動人民智慧的結(jié)晶。就民間故事而言，它可分為神話類、人物、地名傳說類和故事類，在思想內(nèi)容上，大多是謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡，反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。像卞和獻玉的故事、伍子胥與浣紗女的故事、崔致遠與雙女墳的故事，具有重要的歷史價值，同時，傳承這些歷史故事，作為文化旅游資源，具有重要的利用價值。

第二，高淳民歌面廣量大。高淳民歌形式多樣，曲調(diào)豐富，在吳歌中獨樹一幟，在高淳村俗文化活動中，發(fā)揮重要作用。在內(nèi)容上，可分為勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、歷史傳說歌等6類。勞動歌是反映本地區(qū)勞動生產(chǎn)的歌曲。栽秧歌、耘田歌、放牛歌等世代相傳。例如在上世紀50年代就揚名省內(nèi)外的《五月栽秧》《采菱角》，具有濃烈的水鄉(xiāng)韻味?！段逶略匝怼吩柙荒暇煼洞髮W音樂系作為教材，經(jīng)音樂家路行編創(chuàng)后，列為歷次江蘇聲樂比賽民族唱法必唱歌曲。眾所周知，14歲的鄧麗君在1966年憑著一首《采紅菱》的演唱，一炮走紅，而日后成為華人樂壇的巨星。據(jù)有關(guān)專家認為，鄧麗君演唱的這首《采紅菱》，其音樂旋律與高淳民歌《采菱角》如出一轍。值得一提的是，勞動號子是高淳民歌的一大特色，如打夯號子、車水號子、龍船號子，號聲嘹亮悠長，具有勞動節(jié)奏感。而大量儀式歌如上梁歌、送房歌、哭嫁、洗衣歌等，充分反映了高淳傳統(tǒng)的民風民俗，也生動體現(xiàn)了高淳人民建設(shè)美好家園、追求幸福生活的思想情感。高淳民歌中有許多優(yōu)美的情歌，在高淳最早流行的情歌是南朝時期的《華山畿》，載入《吳歌》，經(jīng)胡適先生、錢南揚教授等名家考證，《華山畿》源于高淳?！度A山畿》在高淳長期的流行過程中，演變成高淳民歌《十月陳梅》《十二月望郎》，世代相傳。高淳民歌具有獨特的藝術(shù)特征，從音樂的藝術(shù)角度看，高淳民歌是以五聲調(diào)式構(gòu)成旋律；從演唱形式看，它是以民間小調(diào)為主；從旋律的行走方向看，高淳民歌基本上是以3、6、1為主，組成骨干音，構(gòu)成音樂結(jié)構(gòu)上的變化，具有很強的藝術(shù)魅力，在吳歌中獨樹一幟。例如：《一粒種子一棵秧》中采用的角調(diào)，在全國獨一無二。同時，高淳民歌生活氣息濃，涉及內(nèi)容廣，對研究社會學、民俗學、語言學具有重要的參考價值。

第三，曲藝送春家喻戶曉。高淳送春起源于明代的“村田樂”，明清以來，一直在高淳民間流傳。每逢新春佳節(jié)，送春藝人走村串巷，開展送春活動，演唱人員眾多。送春活動不僅豐富了農(nóng)村節(jié)日文化生活，而且生動地反映了當?shù)氐拿耧L習俗，同時為江南一帶曲藝的形成和發(fā)展提供了佐證。

第四，戲曲活動經(jīng)久不衰。高淳就有一句“出門山歌進門戲”的流行語，這是對高淳人愛唱歌愛看戲最形象的概括。據(jù)考證，從元代開始，高淳地區(qū)就流行戲曲活動。最早的是高淳陽腔目連戲，它是我國重要的歷史宗教戲，在高淳已流行700年之久。高淳陽腔目連戲?qū)ρ芯恐袊鴤鹘y(tǒng)戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要的參考價值。高淳高腔、高撥子是高淳傳統(tǒng)的曲調(diào)，對徽劇、京劇產(chǎn)生過重大影響。200年前，徽劇流入高淳。高淳戲曲活動日益頻繁，徽戲、徽夾京、京戲、花鼓戲等種類很多。晚清至民國期間，高淳民間紛紛成立京劇班，如老全福班、金臺班、春福班、全福班、洪福班、壽星班等。直至1952年，全區(qū)尚有業(yè)余劇團30多個。1955年，高淳區(qū)錫劇團成立，錫劇又很快在高淳流行，深受群眾喜愛?？梢哉f，高淳是傳統(tǒng)戲曲之鄉(xiāng)。戲臺多、唱戲多是高淳的一大特色。高淳的古戲臺遍布城鄉(xiāng)，據(jù)不完全統(tǒng)計，直至1958年高淳尚有28處古戲臺。目前，保存完好的古戲臺中有4處系省級文保單位。其中固城劉家隴戲臺始建于元代，東壩戲臺、滄溪戲臺規(guī)模之大、保存之好，堪稱江蘇古戲臺之最。近年來，高淳農(nóng)村不少地方又建起了新戲臺，其規(guī)模不亞于古戲臺。每年春天，高淳農(nóng)村各地都要搭建草臺唱戲，往往一唱就是三、五天。據(jù)近幾年統(tǒng)計，高淳每年平均要唱300場戲左右。當?shù)匕傩赵跉g樂祥和的氛圍中享受著豐盛的戲劇大餐。這種在其他地區(qū)不多見的場景，被新聞媒體稱為“高淳文化現(xiàn)象”。

第五，民間舞蹈種類繁多。高淳舞蹈大體可分為宗教信仰舞蹈、歲時節(jié)令習俗舞蹈以及生產(chǎn)習俗舞蹈。宗教信仰舞蹈在每年各鎮(zhèn)較大的地方性廟會期間進行表演。椏溪鎮(zhèn)祠山廟會有跳五猖，淳溪鎮(zhèn)有龍吟車，古柏鎮(zhèn)有跳八怪（跳八佾）等。歲時節(jié)令習俗舞蹈在每年春節(jié)期間和其他重大節(jié)日期間進行表演。有龍燈、大馬燈（竹馬）、中馬燈、小馬燈、打水滸、打叉、疊羅漢、踩高蹺、獅子舞等。在這些活動中，疊羅漢、打水滸自南宋以來，世代相傳；東壩大馬燈以其規(guī)模宏大、形式獨特而著稱，在全國已有一定的知名度。高淳的龍舞品種很多，有抬龍、康龍、板龍、雙龍、單龍等。其中，淳溪鎮(zhèn)長蘆楊家抬龍規(guī)模巨大，氣勢恢宏，極為壯觀。生產(chǎn)習俗舞蹈主要有采茶舞、采菱舞、蕩旱船、蚌仙舞等，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。上述這些民間舞蹈，深深扎根于高淳民間，極大地豐富了群眾文化生活。它既彰顯了高淳民間舞蹈的獨特風格，也反映了高淳地區(qū)的村俗文化表現(xiàn)形式的多樣性。

第六，傳統(tǒng)手工技藝異彩紛呈。高淳人民勤勞智慧，心靈手巧，民間能工巧匠層出不窮。例如高淳剪紙、藍印花布、手工布鞋獨具地方特色；豆腐制品、糕點制品、水產(chǎn)品腌制等都有訣竅；木雕、編織等技藝獨特。尤其是高淳羽毛扇，久負盛名。明嘉靖年間，高淳羽毛扇就流入皇宮，被列為“貢扇”。清代中晚期，高淳區(qū)已有10多戶羽毛扇商號。1914年，高淳羽毛扇在巴拿馬“萬國博覽會”上獲銀獎。解放后，高淳羽毛扇產(chǎn)銷量大增，產(chǎn)品銷往歐美、大洋洲等23個國家和地區(qū)。目前高淳羽毛扇已成為旅游工藝品，深受游客的青睞。

第七，民俗文化積淀深厚。高淳悠久的歷史和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境孕育了多姿多彩的村俗風情。高淳民風習俗既具有南北交融的共性，也具有相對獨立的個性。其生活習俗、禮儀習俗、生產(chǎn)習俗、節(jié)日習俗由來已久，婚喪喜慶禮儀程序紛繁，節(jié)日慶典活動隆重熱烈，人際關(guān)系循禮尚義，日常生活從儉求美，這些在高淳人民的生活中處處得到了體現(xiàn)，淳樸的民風一直延續(xù)至今。

第八，民間知識內(nèi)容廣泛。高淳作為江南魚米之鄉(xiāng)，反映物候天象、農(nóng)林牧漁以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等方面的民間知識非常豐富。近年來，通過非遺普查，我區(qū)共收集整理了近千條民間諺語。這些民間知識至今對生產(chǎn)、生活還有重要的參考價值，高淳傳統(tǒng)醫(yī)藥也很突出，如梁氏骨科，對骨傷的治療有獨到之處，在蘇、浙、皖地區(qū)有很大影響。