經(jīng)久不衰的《宣言》_關(guān)于馬克思的故事

1848年歐洲革命爆發(fā)的前夜，各種社會(huì)矛盾日益激化，各種社會(huì)思潮異?；钴S。當(dāng)時(shí)歐洲流行著各種社會(huì)主義的流派，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，不過是無數(shù)社會(huì)主義派別中的一個(gè)。它僅僅在德國的一部分知識(shí)分子中傳播，范圍很窄。馬克思深知，創(chuàng)立理論的目的在于改造世界，而只有使革命理論為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾所掌握，才能變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大的物質(zhì)力量。因此傳播科學(xué)理論刻不容緩。

1846年2月，馬克思同恩格斯等人一道創(chuàng)建了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，試圖通過通訊手段，把各國的社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者聯(lián)系起來，以便及時(shí)地互通信息，了解時(shí)局，宣傳理論，統(tǒng)一思想。通訊委員會(huì)建立后，工作卓有成效，聯(lián)系范圍迅速擴(kuò)大，并逐步地在巴黎、勒阿弗爾、哥特堡、哥本哈根、科倫、倫敦、愛北斐特、漢堡、馬德堡、基爾、萊比錫等地先后建立起分會(huì)。

通訊委員會(huì)成功地向各國的社會(huì)主義者和先進(jìn)工人傳播科學(xué)社會(huì)主義理論，批判工人運(yùn)動(dòng)中存在著的形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思潮，并為各國無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾開展的反對(duì)封建主義和資本主義的斗爭，提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)。通過馬克思等人出色的工作，各國的社會(huì)主義者和工人們逐步接受了馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論，這就為締造無產(chǎn)階級(jí)政黨奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

隨著歐洲工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，廣大無產(chǎn)階級(jí)在斗爭中越發(fā)感到團(tuán)結(jié)起來、組織起來，建立以科學(xué)的革命理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性和迫切性。當(dāng)時(shí)受馬克思和恩格斯新世界觀學(xué)說影響最深、最主動(dòng)要求得到馬克思和恩格斯直接指導(dǎo)的國際工人革命團(tuán)體，就是著名的“正義者同盟”。(123shoppingwar.com)正義者同盟的前身是1834年由德國政治流亡者在巴黎建立的“流亡者聯(lián)盟”。它的主要成員是一些德國的手工業(yè)工人。這是一個(gè)半宣傳、半密謀性的組織，它的奮斗目標(biāo)是“使世上一切人享受自由，使任何人都不比別人生活得好些或壞些”。這個(gè)組織相繼在法國、德國、瑞士等地建立起支部，具有國際性。長期以來，他們的指導(dǎo)思想是魏特林的“平均的社會(huì)主義”理論，此外還受到其他空想社會(huì)主義流派的影響。

1847年1月，正義者同盟中央委員會(huì)派人專程從倫敦赴布魯塞爾，拜會(huì)馬克思，后又趕赴巴黎拜會(huì)恩格斯，邀請(qǐng)他們加入正義者同盟。而且他們向馬克思和恩格斯通報(bào)，正義者同盟中央委員會(huì)已決定拋棄平均的社會(huì)主義和空想社會(huì)主義主張，放棄密謀策略，接受馬克思和恩格斯的科學(xué)理論。面對(duì)正義者同盟的這一重要轉(zhuǎn)變和盛情邀請(qǐng)，馬克思和恩格斯接受了他們的建議，并決定幫助同盟實(shí)行改組。

幾個(gè)月后，正義者同盟在倫敦召開了第一次代表大會(huì)。遺憾的是，馬克思當(dāng)時(shí)正遭受貧困的煎熬，沒有路費(fèi)前往。因而，只好由威廉·沃爾弗代表布魯塞爾方面去參加會(huì)議。大會(huì)根據(jù)馬克思和恩格斯的建議，將 “正義者同盟”改為“共產(chǎn)主義者同盟”； 拋棄了原來的“人人皆兄弟”的口號(hào)，取而代之的是，至今仍給予全世界無產(chǎn)階級(jí)以巨大鼓舞的新口號(hào)—“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”大會(huì)討論了在恩格斯指導(dǎo)下擬定的同盟新章程草案。章程規(guī)定盟員要信仰共產(chǎn)主義，章程還以民主集中制原則代替了宗派主義的密謀統(tǒng)治，規(guī)定盟員有選舉和撤換干部的權(quán)利。

就這樣，由馬克思和恩格斯親自參與締造的第一個(gè)國際性的無產(chǎn)階級(jí)政黨誕生了。

1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦召開第二次代表大會(huì)，馬克思和恩格斯參加了這次大會(huì)。大會(huì)通過了共產(chǎn)主義同盟章程。章程明確規(guī)定，同盟的目的是：“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)抗為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。”①《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第96頁。會(huì)上，馬克思作了慷慨激昂的發(fā)言。他批判了形形色色的社會(huì)主義理論，闡明了科學(xué)社會(huì)主義理論，論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和策略。馬克思淵博的知識(shí)，縝密的邏輯，為全人類造福的赤子之心，給與會(huì)者留下了深刻的印象。他們信服他的理論，并深信在這樣的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下工人運(yùn)動(dòng)必然會(huì)取得勝利?！?/p>

大會(huì)還委托馬克思和恩格斯，為新建立起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，起草一個(gè)公開發(fā)表的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)就是《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思和恩格斯從1847年12月到1848年1月，為寫作這篇光輝著作耗費(fèi)了兩個(gè)多月的時(shí)光。馬克思幾乎每天都夜以繼日地伏案工作。在這段忙碌的日子里，燕妮是他最忠實(shí)的助手和秘書。她一絲不茍地為馬克思整理和抄書寫稿，時(shí)常忙到深夜。恩格斯非常敬佩燕妮，他贊嘆地說：“如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那么這位女性就是她?！?/p>

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次以單行本形式發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體，形成了一個(gè)嚴(yán)密的思想體系?！斑@部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論”。①《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第578頁。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯用生動(dòng)精辟的語言描述了資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大基本階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭的過程，闡明了資本主義社會(huì)必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。他們認(rèn)為，從原始公社解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。而階級(jí)斗爭的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定的。資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)的根本原因，是由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使得封建的所有制關(guān)系變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏。資產(chǎn)階級(jí)革命打破了這一桎梏，建立了資本主義經(jīng)濟(jì)制度。

在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代有一個(gè)特點(diǎn)，它使階級(jí)關(guān)系簡單化了。“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”。②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第251頁。資產(chǎn)階級(jí)作為新的生產(chǎn)方式的代表者，在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。一方面，它推翻了封建社會(huì)制度另一方面，它又創(chuàng)造了任何時(shí)代都不能比擬的巨大的生產(chǎn)力。

但是資本主義社會(huì)也只是歷史發(fā)展過程中的一個(gè)特定階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)無法支配這種生產(chǎn)力了，它從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，其最明顯的表現(xiàn)就是周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)無法克服這種危機(jī)，因此必然走向滅亡。

馬克思和恩格斯論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。他們認(rèn)為在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正的革命的階級(jí)，其余的階級(jí)隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，而無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，即現(xiàn)代生產(chǎn)力，而且還造就了運(yùn)用這種武器的人—現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人。無產(chǎn)階級(jí)只有用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)，才能建立自己的統(tǒng)治，這種運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，因此，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說，指明了黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)。他們指出，共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。但共產(chǎn)黨人又有著同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨的不同之處：在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾更了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)黨人的最近目的，是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣：使無產(chǎn)階級(jí)形成階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”。①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第264頁。

他們逐一駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的種種責(zé)難，并對(duì)各種冒牌的社會(huì)主義進(jìn)行了科學(xué)的分析、揭露和批判。最后，馬克思和恩格斯以大無畏的膽略，氣勢磅礴地宣告：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第285—286頁。

《共產(chǎn)黨宣言》是討伐資產(chǎn)階級(jí)制度的檄文，是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)偉大綱領(lǐng)，是對(duì)馬克思主義首次完整、系統(tǒng)的表述，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》問世后，他很快就被譯成法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛萊米文、瑞典文等等。當(dāng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表40年后，1888年1月，恩格斯在同年的《共產(chǎn)黨宣言》英文版序言中，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作了一個(gè)具有總結(jié)性的評(píng)價(jià)。他說，《共產(chǎn)黨宣言》“無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第236頁。

如今，《共產(chǎn)黨宣言》在全世界已經(jīng)有了200多種文字的版本，出版了上千次，成為除基督教的《圣經(jīng)》之外發(fā)行量最大、傳播范圍最廣的著作。

1998年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的時(shí)候，世界各地的一些組織和個(gè)人紛紛召開學(xué)術(shù)會(huì)議和撰寫紀(jì)念文章。他們認(rèn)為，盡管《共產(chǎn)黨宣言》已發(fā)表一個(gè)半世紀(jì)，情況發(fā)生了很大變化，但馬克思主義的基本原理沒有過時(shí)。它仍然是分析當(dāng)代資本主義最有力的武器。

日本著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、東京大學(xué)名譽(yù)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士伊藤誠在其所著的《現(xiàn)代世界和〈共產(chǎn)黨宣言〉》一文中說：“今天，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》的教導(dǎo)，仍能激起胸中的革命熱情，這足以證明《共產(chǎn)黨宣言》在現(xiàn)代也是一部活生生的經(jīng)典之作?！雹塾峥善街骶帲骸度蚧瘯r(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第167頁。他認(rèn)為，

美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》刊登的漢斯·馬格努斯·恩岑斯貝格爾的文章也認(rèn)為，時(shí)至今日，《共產(chǎn)黨宣言》仍具有吸引力，它的許多部分讀起來如美妙的詩篇。以往的理論著作現(xiàn)在都被拋進(jìn)了故紙堆，充其量也只能供學(xué)術(shù)界使用。但馬克思和恩格斯的這些充滿活力的詞句卻會(huì)繼續(xù)給下一個(gè)世紀(jì)帶來震撼和啟迪。

2008年從美國開始的世界性金融危機(jī)爆發(fā)后，《共產(chǎn)黨宣言》在西方又重新風(fēng)行起來，成為競相購買的暢銷書。

馬克思的“幽靈”揮之不去，《共產(chǎn)黨宣言》的魅力經(jīng)久不衰。