盛世心態(tài)_關(guān)于吳承恩的故事

當(dāng)然，河下對(duì)于吳承恩，并不僅僅是提供了金錢(qián)喧囂、繁華富庶的生活背景，對(duì)吳承恩影響最為深遠(yuǎn)的是這里形成的地域文化小氣候。

中國(guó)古代，對(duì)商人身份有明確的界定：“士農(nóng)工商”，商人排在末位。盡管小商小販成長(zhǎng)為富商大賈之后，社會(huì)地位會(huì)有適當(dāng)?shù)奶岣?，但是政治地位與仕宦——也就是與業(yè)儒做官的人相比，還是有天壤之別。一個(gè)人，一個(gè)家族，財(cái)產(chǎn)再多，富得流油，但只要沒(méi)有官位，就仍然沒(méi)有貴可言，在法律上還是個(gè)平民，就得遵守許多以平民為對(duì)象的規(guī)矩。相反，只要有了官職，身份相應(yīng)就貴，一旦貴了，就成了社會(huì)的特權(quán)階層：住宅可以是三間甚至是五間的門(mén)面，可以讓大門(mén)緊閉專(zhuān)候達(dá)官貴胄而平時(shí)都由旁門(mén)進(jìn)出，上路可以鳴鑼開(kāi)道，可以坐八抬大轎，可以仰頭對(duì)人說(shuō)話，可以接受別人跪拜……即使官職不高，至少也可以免繳賦稅，可以免受許多無(wú)端的欺凌羞辱，這對(duì)于許多人家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是幸福了。上述規(guī)定有些后來(lái)漸漸形同虛設(shè)，尤其是對(duì)于富商大賈，他們會(huì)用金錢(qián)擺平許多規(guī)定制度。但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，你仍然不能得罪官府，否則一個(gè)小小的胥吏，就可以使你頃刻間傾家蕩產(chǎn)，此即俗諺所說(shuō)的：“窮不與富斗，民不與官斗?！痹谡麄€(gè)中國(guó)的古代社會(huì)，富實(shí)在還是一種層次不高的社會(huì)滿足，而官位帶來(lái)的滿足，才是精神層面上的享受。

要想身份尊貴，必須做官；要做官，必須走上仕途；登仕途只有一條路可走，那就是科舉，就是這么簡(jiǎn)單明晰。所以科舉的獨(dú)木橋上，總是熙熙攘攘，而各個(gè)社會(huì)階層，都有向官宦匯流的強(qiáng)烈欲望。經(jīng)商的人在掘得第一桶金以后，必然要以各種形式向士的社會(huì)階層靠攏，有的交結(jié)官府，仰他人鼻息；有的附庸風(fēng)雅，與文士為朋。最普遍的現(xiàn)象就是家族中形成分工，有人讀書(shū)，爭(zhēng)取做官為家人爭(zhēng)取地位；有人繼續(xù)經(jīng)商，提供經(jīng)濟(jì)支持。而這種分工延續(xù)到最后，則往往是棄商業(yè)儒。所以，凡富商聚集的地方，必定是文化活動(dòng)頻繁的地方，必定也是風(fēng)流名士流向的地方，將來(lái)若干年以后，必定又是科舉旺地，學(xué)者輩出的地方。

河下的商人也不例外，他們精神上的向往就是富且貴，即家門(mén)既有金銀如山，又有冠冕出入。舉一個(gè)典型的例子：河下運(yùn)河古渡邊的牌坊下，曾經(jīng)有一大片連云宅邸都屬姓閻的所有，這個(gè)閻氏家族，祖籍山西，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，弘治年間廢“開(kāi)中法”后，閻家是攜巨資來(lái)淮安定居的鹽商之一。在淮安的前三代，閻家的身份是富商，但子孫已經(jīng)開(kāi)始修文；第四代，出了一位進(jìn)士；第五代，出了一位貢生；第六代的傳人，則就是清代順治、康熙年間大名鼎鼎的學(xué)者閻若璩，其出入經(jīng)史長(zhǎng)于考證自不待說(shuō)，而其子即第七代傳人閻詠，仍是繼承家學(xué)，科舉出身。這種官本位的傳承，是衡量一個(gè)家族是否具有活力的標(biāo)準(zhǔn)，在河下非常具有典型性。

還有一段佳話出在清代侍讀銜內(nèi)閣中書(shū)、加正三品的著名經(jīng)學(xué)家丁晏身上。話說(shuō)河下古鎮(zhèn)與淮安府城之間，有一大片蜿蜒開(kāi)合的水面叫蕭湖，乘船由河下和府城兩個(gè)方向都可以進(jìn)入蕭湖，由此蕭湖成了當(dāng)時(shí)淮安大戶(hù)人家的休閑度假區(qū)，沿湖不僅綠柳成蔭，而且園林連片，花紅草綠中又間雜酒旗風(fēng)標(biāo)，甚至還有彩妝龍舟，宛然一派曲江灞橋古風(fēng)。有一天，丁晏與同年進(jìn)士高紫峰大人相約，定了一條酒船，邀十幾位朋友游湖。船上自然有酒，而淮揚(yáng)船菜也十分有名，主客歡飲之間，忽然有人扳手指指眾人一一點(diǎn)數(shù)，然后哈哈狂笑。眾人這才看出在場(chǎng)的十幾個(gè)人竟然全都有進(jìn)士、舉人身份，自然是有人提議“浮一大白”。然后眾人按照丁晏的提議，仿唐人王昌齡、高適、王之渙旗亭畫(huà)壁的舊典，吟詩(shī)聯(lián)句，至月上而歸。這就是古代文人十分向往崇尚的所謂“雅集”，前提是所有參與雅集者，必須都是正宗文人。而據(jù)《淮安河下志》等統(tǒng)計(jì)，明清兩朝，河下這一彈丸之地，出過(guò)六十七名進(jìn)士，其中狀元、榜眼、探花都有，號(hào)稱(chēng)“河下三鼎甲”；有舉人一百二十三人；有諸生一百四十多人；有傳記入《明史》《清史稿》者十余人。(123shoppingwar.com)吳承恩生活的年代，正是河下科甲方盛之時(shí)，“河下三鼎甲”中有兩位與吳承恩同時(shí)代且有直接關(guān)系：第一位是探花蔡昂，是吳承恩仰慕的前輩，蔡府飛騎報(bào)捷的時(shí)候，吳承恩已經(jīng)九歲，探花郎高中所引起的轟動(dòng)給他留下了深刻的記憶；第二位是狀元沈坤，吳承恩的總角之交，沈府與吳宅近在咫尺，雞犬相聞，快馬一次次送到那里的捷報(bào)，絕對(duì)是吳承恩不得不聞的窗外事。

命運(yùn)為吳承恩安排了內(nèi)蘊(yùn)如此豐厚的文化環(huán)境，如果吳承恩樂(lè)意于科舉仕途，那他不會(huì)缺乏名師諍友——事實(shí)也的確如此，在他的周?chē)?，有前輩京官蔡昂、潘塤、胡璉、葉荃等等，有同輩新銳沈坤、李春芳、朱曰藩、張侃等等，這些人在《明史》里大多可以查到，也算是名垂史冊(cè)了。

吳承恩理應(yīng)成為與他們站在同一舞臺(tái)上的人，但這一幕卻始終沒(méi)有出現(xiàn)。