遠(yuǎn)赴意大利留學(xué)_關(guān)于哥白尼的故事

1496年夏天，哥白尼從波蘭出發(fā)，赴意大利留學(xué)。當(dāng)時還是15世紀(jì)，沒有汽車，也沒有火車，更沒有飛機(jī)，唯一的交通工具就是馬車。

從波蘭到意大利，如果日夜兼程不停地趕路，至少也需要40多天才能到達(dá)。為了趕在博洛尼亞大學(xué)開學(xué)之前趕到，哥白尼提前兩個月出發(fā)了。

哥白尼以前雖然也從托倫城到克拉科夫大學(xué)求學(xué)，但是那畢竟是在國內(nèi)，而且波蘭治安相對穩(wěn)定，當(dāng)時出行的時候又都是他們兄弟相隨。

而現(xiàn)在的情況可不一樣，哥白尼獨(dú)自一人前往意大利，從波蘭到意大利又是山水重重。為了避免旅途的孤寂和危險(xiǎn)，舅舅特地安排了一名神甫的秘書同哥白尼一起出行。

哥白尼一行從波蘭的瓦爾米亞出發(fā)，中途路過德意志。一路上，哥白尼領(lǐng)略了不同國家的不同風(fēng)情。他們不斷地在各個著名城市逗留，欣賞異國風(fēng)情。(123shoppingwar.com)

哥白尼的馬車躲過了強(qiáng)盜的攔路搶劫，遇到了載著各種貨物的商隊(duì)，沿途要在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村留宿，經(jīng)過了千辛萬苦，終于越過了阿爾卑斯山脈，來到了意大利的博洛尼亞。

當(dāng)時的意大利，是整個歐洲的科學(xué)、文化中心，一場舉世矚目的“文藝復(fù)興”運(yùn)動正在這里轟轟烈烈地開展著。

什么是“文藝復(fù)興”運(yùn)動呢？

在古代的歐洲，最先進(jìn)和最文明的地區(qū)是古希臘和古羅馬帝國。古希臘和古羅馬曾創(chuàng)造出大量燦爛輝煌的文化藝術(shù)。

不過，當(dāng)基督教的興起和基督教會在歐洲取得了統(tǒng)治地位后，對古代文明進(jìn)行了一次血腥的洗劫，凡是不符合基督教義的學(xué)說，均被斥之為異端邪說，遭到禁錮。

古希臘及古羅馬的文化被扼殺了，基督教的宗教統(tǒng)治在歐洲進(jìn)行了一千多年。

到了14世紀(jì)左右，隨著當(dāng)時意大利城市商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的資本主義關(guān)系已開始形成。

新興的資產(chǎn)階級迫切要求沖破基督教對人們思想的束縛，他們打著“復(fù)興”古希臘古羅馬文化的旗幟，矛頭直指教會的神權(quán)統(tǒng)治。

文藝復(fù)興運(yùn)動的主要思想是“人文主義”。人文主義主張尊重自然和人權(quán)，主張個性的自由發(fā)展，反對教會用神權(quán)扼殺人性，提倡科學(xué)和文化，反對迷信。

因此，在文藝復(fù)興運(yùn)動期間，歐洲的文化藝術(shù)空前發(fā)展，詩歌、戲劇、繪畫、雕刻、建筑、音樂和科學(xué)技術(shù)方面都取得了巨大的成就。

當(dāng)時意大利涌現(xiàn)了一批最富有才華的人文主義者，他們都是著名學(xué)者和藝術(shù)家。

哥白尼正是在這種情況下來到了意大利。文藝復(fù)興時期人們的思想空前活躍，這為哥白尼建立自己的天文學(xué)理論打下了良好的思想基礎(chǔ)。

但是哥白尼來到意大利的時候，正處于15世紀(jì)末葉意大利不寧靜時期，各城市之間和各大家族之間的紛爭導(dǎo)致了許多武裝沖突，戰(zhàn)爭、騷亂和兇殺幾乎成了司空見慣的現(xiàn)象。

當(dāng)時的意大利還沒有統(tǒng)一，作為當(dāng)時歐洲經(jīng)濟(jì)最繁榮和軍事力量最強(qiáng)大的國家，法國、神圣羅馬帝國和西班牙等國家對意大利虎視眈眈，隨時窺視著意大利的一舉一動。

終于，一場侵略意大利的戰(zhàn)爭就在這樣的背景下爆發(fā)了。

1494年秋天，法國國王查理八世經(jīng)過精心準(zhǔn)備，悍然發(fā)動了侵略意大利的戰(zhàn)爭。法軍千里迢迢繞過阿爾卑斯山入侵意大利，于第二年2月占領(lǐng)了那不勒斯。

意大利為了抵御侵略，一次次地與入侵者展開了激烈的斗爭。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，意大利一直處于戰(zhàn)爭之中。歷史上通常把“意大利戰(zhàn)爭”看成是“現(xiàn)代歐洲歷史”的開端。

但是這場戰(zhàn)爭對于意大利的城市而言，意義更加深遠(yuǎn)。當(dāng)時的佛羅倫薩正處于美第奇家族的統(tǒng)治之下。

意大利當(dāng)時處于分裂狀態(tài)，佛羅倫薩與那不勒斯是城邦聯(lián)盟關(guān)系，那不勒斯遭受法軍的侵略，佛羅倫薩很自然地站在盟友這一邊，對法軍宣戰(zhàn)。

但是當(dāng)法軍兵臨城下，直接包圍佛羅倫薩的時候，美第奇家族立即妥協(xié)了，與法軍割地求和，割讓比薩城和海岸的三座要塞城市。

佛羅倫薩人民憤而起義，成立了民主共和國，結(jié)束了美第奇家族的統(tǒng)治，意大利歷史進(jìn)入了一個嶄新的時期。

哥白尼在意大利接觸了一些不受教會權(quán)威影響的自由思想，甚至在教皇的宮廷里也碰見過只相信自己的理性、不承認(rèn)任何權(quán)威的無神論者。當(dāng)時發(fā)生的一起轟動事件也傳到了哥白尼的耳邊。

在離博洛尼亞不太遠(yuǎn)的佛羅倫薩，神職人員嚴(yán)重腐化墮落，普遍熱衷于塵世的榮華富貴?？駸岬淖诮谈母镎?、修道士吉羅拉莫·薩沃納羅拉首先在這里開始了改革活動。

薩沃納羅拉出身于富豪家庭，但他放棄了萬貫家財(cái)，從家里出走，到一座僻靜的修道院修身。

正是這位其貌不揚(yáng)的瘦小的男人成了佛羅倫薩的主宰者。薩沃納羅拉善于用自己的說教征服群眾。他為各修道院規(guī)定了嚴(yán)格的紀(jì)律。他詛咒亞歷山大六世教皇和意大利最有權(quán)勢的人。

薩沃納羅拉關(guān)心窮人，創(chuàng)建了一個人人平等的獨(dú)特的民主共和國。他想把教會引向原始基督教提出的簡樸的福音境界。

薩沃納羅拉是一位寧折不彎的盲目信仰者，斷然拒絕教皇提出的讓他擔(dān)任佛羅倫薩紅衣主教的建議，繼續(xù)宣揚(yáng)自己的學(xué)說，譴責(zé)教皇的世俗權(quán)利、神職人員的富有和墮落以及不斷加劇的對古代的崇拜。支持者根據(jù)其旨意焚燒了意大利文藝復(fù)興時期一大批最珍貴的作品。

1497年，酷愛藝術(shù)的教皇宣布開除他的教籍，但教皇同時表示，如果他肯出5000盾贖金的話，還可以撤回這項(xiàng)決定。

然而，薩沃納羅拉蔑視教皇的決定，甚至諷刺說：“我們這個時代，四個開除決定僅值一文錢。為了反對自己的仇人，任何人都可以把它買來為我所用?！?/p>

教皇怎能容忍薩沃納羅拉的孤傲。1498年5月，薩沃納羅拉被指控為宣揚(yáng)異端邪說，在佛羅倫薩市中心廣場上被吊死，尸體隨后被焚毀，其慘狀目不忍睹。

這個事件肯定給哥白尼留下了不可磨滅的印象，使他清楚地認(rèn)識到了等待宗教信仰和學(xué)說大膽改革者的將是怎樣一種悲慘的命運(yùn)。

1496年秋天，經(jīng)過了將近50天的長途跋涉，哥白尼一行終于安全到達(dá)博洛尼亞。神甫的秘書為他安排了住處之后，就返回波蘭了。

在博洛尼亞，哥白尼即將開始一段嶄新的生活！